羅山文集

十五記

摂州有間温湯記　本邦摂州有間郡山口荘之湯泉、未詳其始也、舒明天皇三年秋九月、行幸于此、十年冬行幸于此、孝徳天皇三年冬十月朔行幸于此、十二月晦出温泉宮、還于務古行宮、〈務古、後曰武庫、今之兵庫也、〉然則此温泉之所従来已久矣、〈◯中略〉此山有三神、一曰湯山権現者薬師、一曰三輪大神者毘盧舎那、一曰鹿舌明神者千手大悲也、爾来浴者、其病多愈、蓋依仏神加被力乎、承徳元年了丑、天作淫雨、洪水崩山溺家、九十五年後、和州吉野僧仁西、詣熊野神、一夕夢神告曰、摂州有間山中有湯、近歳荒廃甚矣、女可往従事、西曰、以何為証、神曰、庭樹葉有蜘蛛、宜随其糸所牽以赴焉、翌旦覚而見果然、既而至中野村二松下、失蜘蛛、西迷道而立、俄有一翁、導西登山、投木葉曰、葉落処必是霊地、忽不見翁所之、遂就其攸開旧跡、浚湯源、建寺及十二坊舎、置守湯人、時建久二年辛亥二月也、享禄元年、及天正四年、再罹鬱攸之災、堂舎人屋皆為烏有、十三年乙酉、羽紫秀吉公之夫人鼎建寺院納封田、今之巍然者是也、原夫名山岩谷、其下有石硫黄者、発為温泉、又有共出一壑半温半冷者、又有朱砂涌出湯泉者、又有随潮夕之信而沸者、皆在在有之、中華朝鮮、及本朝悉然、或若記所称、呂政之時、驪山神女出温泉、以洗除瘡疾、則山霊之所為、亦未必無之、凡天地之際、陰陽之運、水火之交、無処不有之、或薀伏、或発出、或流行、或停止、及其触激、而寒煖之気、臭味之性、各有其能毒、於是人身由此有治疾焉、有得疾焉、此天地之五行、与人身之五行相感通而無二故也可不弁乎、本邦之昔、此山本固有神、神既有、則湯泉凱不属於神哉、所謂湯山神、三輪神、鹿舌神是也、是故舒明孝徳行幸之時、未聞有所謂薬師仏雲者也、大己貴神、少彦名神避我邦、而始製薬術、救民命、則以三輪神為此山主、固可以為得其実、其三輪大神者、即是大己貴之謂也、后来行基之徒、仮仏名而乱神跡、掠神山而為僧居、挟恠異之巧詐、而欺誣世俗、人人未之覚、遂使闔国之名山、皆至於為伊蒲塞桑門之窟宅、吁惜夫、盍復其本哉、神者聡明正直而壱者也、我凱媚神而為此言乎、神夫歆我言耳、余去歳在東武之江戸、患小瘍、既復故、然気宇不恒、因是賜公暇入洛、今滋来浴乎湯泉、泉之直出正出者数処、清而鹹、日夜流注而不窮、屡酌而常湛、底石以甃、一室板壁間隔、曰一湯、曰二湯、其浴槽方丈許、甚熱則注筧水以和之、不熱不冷、而得其宜、浴者先手杓酌湯、瀝首及肩背、而後入槽、或潜泳、或拍浮、有数婢、以監湯、或卑賤無遮之者、浴久不出、則婢呼叱而退之、是行也、余僦御所房以居、遮無遮者、独入第一湯、同来四三人、竟日情話、読書写字、或体巻則行観鼓滝、登薬師堂、或遊地獄谷、而対望中之山林緑樹、経日愈浴愈快、不亦可乎、聞説、夫華清池雖為諸湯之甲、而有凝脂之膩、傾国之汚、今余決不有之也、唯有吟風弄月、吾与点之気象、亦庶幾哉、於是乎記、以告諸山霊、　元和七年辛酉之夏　先生赴有馬作之