羅山詩集

三紀行

有馬山温湯　我国諸州、多有湯泉、其最著者、摂津之有間、下野之草津、飛騨之湯島、是三処也、有馬湯旧得冷煖之中、而浴者有効、一旦会地震山崩、而后酷熱、触手如探湯、殆似投鶏卵而黄白凝結也、故近歳引澗水于筧以注之、始獲浴焉、然其効亦可睹也、按大明曹蕃遊草所載、雲遵化之湯泉、臨清之温泉甚詳矣、且援王褒温湯銘曰、白礬上徹、丹砂下澄、華清駐老、飛流瑩心、今余掬臨清之水嗅之、硫黄気触鼻不可聞、則果白礬硫黄丹砂為之根、乃蒸為煖流耶、吁湯泉夫雲何哉、東坡曰、自憐耳目隘、未測陰陽故、苕渓曰、湯泉之理不可致詰、或雲、炎州地性酷烈、山谷多温泉、然炎州余水未必熱、或雲、出硫黄地中即熱、然以硫黄置水中、水未能温、是地性之説、硫黄之論、共似失之、仏跡院中二泉、相去尋常、而東泉甚熱以西泉解之、然後調適可浴、然臨衝之湯泉、乃在西方、是亦初不拘東西南北也、想夫湯泉在天地之間、自為一類、受性本然、不必有待然後温也、凡物各求其類、而水性猶耿介、得其類則雖千万里而伏流相通、非其類則横絶径過、十字傍午而不相入、故二泉之間歩武、而炎凉特異如此、吹気為寒、呵気為温、而同出於一口、又何疑之有哉、苕渓之説非不詳也、而荘周氏猶不雲乎、水中有火、乃焚大塊、陰中陽、陽中陰、陰陽之精互蔵其宅、陰陽本自一気、水火亦果不二焉、得逢陰陽窮理之人而倶言之哉、故其以東坡之博弁、尚雲未測陰陽故、蓋是致恠于湯泉耶、記称驪山是礬石泉、黄山是朱砂泉、其余皆多作硫黄気、王褒等諸人之所言不易誣也耶、唯朱砂泉得飲之、或以得点茗、礬石硫黄泉、鼻猶掩之、況不可飲乎、今余浴于有間泉、有石硫黄之気、含之久則染歯牙、若飲則多洩瀉雲爾、由是観之、温泉之出自山石、可謂無其理乎、