暦法新書

六

起原〈○中略〉吾邦、神武建正以降、至貞享元年甲子、凡七改暦、雖然其元嘉、儀鳳、大衍、五紀、宣明、共異域之法、而未識有索里差(○○)、況於宣明距八百年用一暦者乎、故真野麻呂雲、静言事理、実不可然、春海雲、暦学独不顕、暗昧無聴、妄以伝妄、謬以承謬尚矣、実昭代之一闕事也、〈臣○土御門泰邦〉曰、貞観無真野麻呂、則兆民不当弁春秋、貞享春海不出、則百姓詎得聊業哉、嗚呼天運不虚、造化素厳也、至元貞享新降此奇才、共遡往代洎当時、其術如神、或不取演紀迂元、因実測以求易、又不用奇零億算、挙万分以得簡、或逐年施消長、又求暦応妙率、可謂滑疑之曜於是明矣、夫一行、淳風徐昂忠輔交治而有所未尽者、郭氏発之、郭氏有所未終者、春海致之、各明理精数、能研覈百氏、彗清古今矣、後世適有元統者、猥廃歳実消長之法(○○○○○○)、既至将昏弊天理、時李徳芳上疏争之雲、今元統改作洪武甲子暦、不用消長之法、以考旅献公十五年戊寅歳、距至元辛巳二千一百六十三年、以辛巳為暦元(○○)、推得天正冬至、在甲寅日夜子初三刻、与当時実測数相合、若以洪武甲子為元、上距献公戊寅年二千二百六十六年、推得天正冬至、在己未日午正三刻、比之差四日六時五刻、今当復用辛巳為元及消長之法、時元統弁大祖、以験七政交会行度無差之言可憫、此時君臣共〓暦法、無一箇可匡之、而黮然遂蠱焉、本邦天和貞享交蝕数不験、気候甚錯、於是朝議欲改之用大統暦、時泰福春海等不肯之、上疏雲、雖大統暦、因授時立法、而不用歳実消長之法、是譬猶射行失的帰、夫無消長者、将来必差多矣、遂修新暦以聞、賜名曰貞享暦也、当時如常範如正意、庸学之徒頻出、以沮春海、而或編図解、或撰私暦、皆刻鵠画虎之類也、又享保中、璋元圭編暦術数巻、以抑常範、其説猶不過以五十歩笑百歩耳、又有春海日本長暦(○○○○)、上起神武甲寅歳、下至貞享丙寅歳、各以時暦法推求之、其得失疎密、拠国史及家々策牘悉訂之、其全篇大作一小作―、便覧最簡易也、其書蔵于春海及〈臣〉之家而秘不出焉、名家迦逅有之、亦各秘而珍奇矣、嘗元圭窃写得之、改号曰皇和通暦(○○○○)、竟偽為己之作、梓行于世以欺衆庶、又有慶安者、造三天儀、其制地北低南高、而自曰、一天下南方熱、北方寒、日輪在北則高、在南則低、北極之星辰、人悉見之、南極之星辰、人無見之、是皆以地勢北低南高故也、古人未通暁此理、而以為北高南低者非也、仍今制此儀象、述其説、名曰本朝天文(○○○○)、又有長郡者、編日東通暦(○○○○)、其説雲、貞享暦其所編推歩術数科目繁火、初学之徒不能無惑、〈臣〉一日閲那書、呵呵大笑不止也、夫有律暦以降、迄時憲暦、歴代之志莫簡易於授時貞享、若以此二暦為繁火、則術皆可闕而不筆之歟、大抵志于暦術之士、凱有不熟読玩味之者乎、今若長郡以未入食限者、却書食愆、合朔辰刻猥求大小、窃膳膺前人之図説、以重出之類、初学之徒亦無如之何矣、如此虚譚妄伝、松々〓々、鏤行于民間者不可勝計矣、粤有無頼西川正休者、出自肥州長崎而浪泊于武江、嘗其父如見在崎浜、常会於蛮夷之来舶至、竟与紅毛相親、而談以天文之事矣、紅毛素通万国、家滄海以交易、故日行星度風雲気象無不撿索之也、如見憑之学天文、果以為名、時完保中、東議有将諮索隠之方、因求四方天学之士、一召如見、如見辞称耋、薦以正休、而公聴之、即擡挙以進士、使之与天文生則休同職也、〈臣〉聞之、窃謂、如見本学於紅毛、紅毛之所稽、隻方度変象耳、何足知暦数耶、嘗完保革命歳、築観台於東府、専修暦考之事、令正休管之、起延享丁卯八月乙亥、至完延庚午正月壬申、正休告公雲、測量考験粗成矣、於是営中有議評、而命〈臣〉校正之、遣天文生則休、西川正休、及属役等於京師、以附于安門、此時朝廷有事故止之、衆皆東帰、既而終期月、明年辛未二月、東議再営之、遣天文生等属于安家、猶前年也、〈臣〉蒙東命新開私第東南隅地方十丈、而為測量之所、其東築露台、其西植土圭、経営三月而成、因整儀象備法律、揆躔離候星辰、実測一年、至宝暦壬申春分比校正推測之術、漸定時知正休之往年所測日景星辰皆無実不足照応、況於推考乎、蓋正休之所編新暦書、或以巧億猥改旧率之精数、或無明拠、徒更諸応之名目、唯誑衆惑俗、譎詐姦謀耳、適用意者、概出於賢弘之授時和訳、於是人始鍔然矣、〈臣〉頻詰之曰、女之暦書所載、京師北極出地三十五度四十三分、是因何挙此数耶、抑女往年所測者、唯東地耳、京師測量未聞有之也、自前年辛未二月、至今年壬申二月、愚所測者大抵三十五度半強、復拠表影所求三十五度六十三分半、由此撿之、則女所謂三十五度四十三分、不合今之実測、又拠表影無験焉、其暦書、載虚数必矣、況於不載武江之測量者乎、蓋不用往来消長、是承大統暦之謬妄歟、抑未察古今歳実強弱之微妙歟、凡無消長者、上推往古不能弁斗分、下験将来無合実測之数、仮如神武天皇元年辛酉距宝暦二年壬申、二千四百十一年、不用消長推之、則天正冬至在庚寅日酉初一刻、後於天五日八十一刻也、又用消長推之、則冬至在於甲申日亥初三刻、合于実測之数、両術相較果無消長可乎、又女暦書、以宝暦二年壬申為元、而其所載諸応皆以辛未歳数、是拠元則錯数、拠数則失元、堪可笑也、又廃四余却用卦法、是何意耶、夫四余者見変象一徴、卦法者探変数一端、共吉凶悔否之占、而五日一候亦然矣、若信之則宜両存焉、若巫之則宜共廃焉、挙之無害、捨之無弊、今女所撰皆可否淆駁、又諸数中、其誤甚者不可勝論矣、噫日躔不原盈縮、月離不要遅望、暦法何以立、夫暦者百王不易之典、導民更俗、上不勃日月之明、下不失山川之精、喘懦肖翹無不由此感、而今女擢紊旧律煽惑良民、胡得無罪耶、是蓋非譴責女也、翼上翼君之仁政下済民之荒蕪、〈臣〉之微忠也、女若有分教則遄陳之、復若無明弁則白其状、毖以勿慢矣、時正休目睜口保、敢網所答、唯偸眼飾辞欲譲罪於左右託過於眊医耳、〈臣〉謂、正休如此蚩々悾々、不弁菽麦、凱足関改暦事乎、仍洩其事於東営、東営具瞻保衡商議糺明、遂止正休之職、廃其暦法、果命〈臣〉新掌測量及改暦之事務、〈臣〉承其命、自宝暦壬申夏至、至同甲戌夏至、凡三年、更度日月星辰、整推歩立成、以制作此暦、嘗気応歳実等数者、尚宜因後年之査照以訂之、