漏刻説

天之杳冥、無由推測、神智挺生判両儀、建五行、干支彰而六甲成、運気分而四時定、此則六六九九、所以正天之度気之数也、書雲、天工人其代之、乃象于地四、参于天一、以方以円、熙時之載、夐乎尚矣、漏刻之作、肇於軒轅之世、宣乎夏商之代、夫日常於昼夜行天之一度、則昼夜十二時、当均分於一日、故漏水分百刻以度之(○○○○○○○○)、本邦邃古、漏刻之法、以一時為四分、由是有子一丑三等語、粤稽、天智天皇、乃命博士曁守辰、欽若天象暦日、察金壺玉箭、以正漏刻、援景援中、靡愆弗爽、分一時於司辰、擊鐘鼓於新台、其数也布在延喜式、乃縁天地之至数、総算十二支、数極於九、自九逆退推之、故子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五、巳亥四、蓋夜子時始於一九、而巳時終六九焉、昼午時亦始於一九、而亥時終於六九焉、各得其数、而以十除之、以余而定刻数、其法子一九為九、丑二九十八為八、寅三九二十七為七、余支亦猶是、夫陽生於子、而極於巳、陰生於午、而極於亥、陽進則陰退、陽退則陰進、一往一来、紛々〓々、終而復始、一昼一夜、水下百刻而尽矣、而子時前四刻属、今日、後四刻属明日、是倶為日時之気、始終皆在於子半也、二支配合共得数、其故何哉、地支布方隅、各有定位、此対待之標本、而六気各司於二支也、支干得数、則天地自然之至数、而五行納音之定法也、不数一二及三者、陰陽之用、変化之道也、抑亦奇偶相〓、陰陽互蔵之謂歟、或曰、一便含九、二便含八、三便含七、四便含六、蓋因一二三四、便見九八七六、而五居乎中、是陽九之数也、配合之余数、雖与此不尽合、然其為理則一而已、若能得至数之機、則自将不待推排、而有以識其吻合矣、而又不数十何居、天五生土、土王中宮、而統乎四維、五為数中、故曰天地之至数、始於一終於九焉、此所以土不待十而後成也、凡易効、止用六与九、洪範第之、以至乎九焉、天真之気終於六、黄鐘之数起於九、此亦六六九九、所以正天之度気之数也、於戯我天皇之神造、其至矣、郁乎、渙乎、上配天地、与陰陽合契、授時於四方、垂規於万世、可謂勲失於軒轅、業冠於夏商矣、而近世有自鳴鐘、俗名時計、中設機関、毎遇一時、輒自鳴焉、今也有安井氏寺島氏、制混天、造時計、列日月星辰、以機関転之、与天相応、無或差訛、奇矣神矣、苟由是而求造化之運算、則分天之度数、可座而致也、 享保壬子孟夏 筑後柳川 桜井養仙著