自娯集

四

可以寅時為日始説古人之説義理也、有両善而倶有理者、蓋各発明一理而極其趣也、不可遽以私意億度、執一而是非矣、取捨之間信可慎也、然而雖両説倶有理、苟有短長于其間、則捨其短取其長者、固其所也、古人定今日之始有両説、以子時為始者、本乎天開於子之説、以順天気之始也、以寅時為始者、本乎人生於寅之説、以起人事之始也、是誠各有理而存焉、嗚呼以天時人事、定時日之始、是但許大之事、吾曹粗糲之資、固陋之学、不可僭率為取捨而決古今紛々之嫌疑也、然嘗窃論之、昭代設若以建子之月為歳首、則以子時為今日之始、誠可謂従宜也、然古来以建寅月為正也尚矣、然則以寅時為今日之始、意者是当然之理、凱曰不宜哉、昔夫子告顔子為邦之道曰、行夏之時、朱子曰、時以作事、則歳月自当以人為紀、蓋取其時之正与其令之善、是以自漢以来従之、而以寅月、為正、雖歴代変革之事屡多、不能改之、至本朝亦然、既以寅月為正、而時以作事、則日時亦当以寅時為日之首、是日出之時、人事之始、宜乎以此時為日之首也、然歳月既行夏之時、以寅月為歳首、唯日時背之行周之時而以子時為日始、則為可乎、為不可乎、夫夫子告顔子以為邦之説、此百王不易之大法、古来一定之則、宜循之而不可背戻、此理甚昭晢、凱可為疑惑乎、然先正之説、亦有以子時為始者、吾於此不能無惑焉、然不可以己意自是、横為主張、姑書所疑、以俟識者之折衷而已矣、