唐書

百七呂才伝

呂才、博州清平人、〈○中略〉帝〈○太宗〉病陰陽家所伝書、多謬偽浅悪、世益抱畏、命才与宿学老師、刪落煩訛、掇可用者、為五十三篇、合旧書四十七凡百篇、詔頒天下、才於特議、儒而不俚、以経義推処其験術、諸家共訶短之、又挙世相惑以禍福、終莫悟雲、才之言不甚文、要欲救俗失、切時事、俾易暁也、故剟其三篇、〈○中略〉葬篇曰、易称、古之葬者、衣之以薪、不封不樹、喪期無数、後世聖人、易之以棺槨、蓋取諸大過、経曰、葬者蔵也、欲人之弗得見也、又曰、卜其宅兆、而安厝之、以是為感慕之所也、魂神之宅也、朝市貿遷不可知、石泉頽齧不可常、是其謀及卜筮、庶無後艱、斯則備於慎終之礼也、後代葬説、出于巫史、一物有失、便謂災、及死生多為妨禁、以售其術、附妄憑妖、至其書、乃有百二十家、春秋、王者七日而殯、七月而葬、諸侯五日而殯、五月而葬、大夫三月、士庶人踰月而已、貴賤不同、礼亦異数、此直為赴弔、遠近之期、量事制法、故先期而葬、謂之不懐也、後期不葬、謂之殆礼也、此則葬有定期、不択年与月一也、又曰、丁巳葬定公、雨不克葬、至于戊午襄事、君子善之、礼卜先遠日者、自未而進、避不懐也、今法、己亥日用葬最凶、春秋、是日葬者二十余族、此葬不択日二也、礼、周尚赤、大事用旦、殷尚白、大事用日中、夏尚黒、大事用昏、大事者何、喪礼也、此直取当代所尚、而不択時早晩也、鄭卿子産、及子太叔、葬簡公、於是司墓大夫室、当柾路、若壊其室、即平旦而堋、不壊其室、即日中而堋、子産不欲壊室、欲待日中、子太叔曰、若日中而堋、恐久労諸侯大夫来会葬者、然子産太叔、不問時之得失、惟論人事可否而已、曾子曰、葬逢日蝕、舎於路左、待明而行、所以備非常也、按法、葬家多取乾艮二時、乃近夜半、文与礼乖、此葬不択時三也、経曰、立身行道、揚名於後世、以顕父母、易謂、聖人之大宝曰位、何以守位、曰仁、而法曰、官爵富貴、葬可致也、年寿修促、子姓蕃衍、葬可招也、夫日慎一日、沢及無疆、徳則不建、而祚乃無永、臓孫有後于旅、不聞于旅、不聞葬得吉也、若傲絶嗣於荊、不聞葬得凶也、此葬有吉凶、不可信四也、今法皆拠五姓為之、古之葬並在国都之北、趙氏之葬在九原、漢家山陵、或散処諸域、又何上利下利、大墓小墓為哉、然劉之子孫、本支不絶、趙後与六国等王、此則葬用五姓、不可信五也、且人有初賤而後貴、始泰而終否者、子文為令尹、三仕三已、展禽三点於士師、彼冢墓已定而不改、此名位不常何也、故知栄辱升降事、関諸人而不由於葬六也、世之人為葬、巫所欺、忘擘踊荼毒、以期徼幸、由是相塋壟希官爵、択日時規財利、謂辰日不哭、欣然而受弔、謂同属不得臨壙、吉服避送其親、詭斁礼俗、不可以法七也、