重刊神応経

序

恭惟、我主上殿下之六年也、命礼曹申厳医教、設鍼灸専門法、択其精於術者為師、而資性明敏者為弟子、勧励之法甚悉焉、適有日本釈良心、以神応経来献、兼伝其本国神医和介氏丹波氏治癰疽八穴法、其八穴雖未試用、神応経其伝授遠有所自、而所論折量補瀉法、皆古賢所未発者、其取穴又多有発起古人所未尽処、其所著穴皆撮其功要、而得効多者、文簡而事周、令人披閲晷刻問証与穴了然在目、聖上嘉歎、命以八穴法付於神応経之末、鑯梓広布、且以永其伝焉、巨窃惟、医療之方、薬餌鍼灸不可偏廃、但薬非本国所産者頗多、大概皆求之中国、而又非尽出於中国也、転々市易得之甚難、凱真贋陳新之可択、而貧窮下賤与遠方之人、亦未易遍及也、唯砭焫之方、無費財遠求之労、採暴合和之難一鍼一艾、備応無方、運於指掌、弁於談笑、貧富貴賤、遠近緩急、無適不宜、況於取効、常在薬力所不及考処、而其功用神妙難以備述、庸医不知、以為卑辱、至相垢病而不肯為、故世之病者、生死寿夭、率皆付之巫覡淫祀、凱不哀哉、聖上愍其然、乃設専門、益厳勧督、適有仮方之献、不以珍奇可玩之異物、而以此救民済世之神方、不期而至、孚我聖上仁民愛物之盛徳、夫凱偶然哉、成化十年十一月二十一日、推忠定難翌載純誠明亮経済佐理功臣崇禄大夫西平君臣韓継禧謹序、成化九年癸巳孟冬日本国畠山殿処使副官人信州隠士良心言、我国二百年前有両名医、一為和介氏、為丹波氏、此二医専治癰疽疔癤瘰癧等瘡、定八処灸法甚有神効、八穴灸法頭部二穴 諸瘡発于頭部、則耳尖上周廻用禾稈量之、〈自左耳尖上、起端、古施経右耳尖上、還至起端処断之、〉以其稈当結喉下、至頃後双垂之、以患人手、横握其端、而切去之、〈以其稈中央、当結喉下、両端左右会于項後、双垂之、以患人手横握其両端之末而断之、如針経一夫之〉〈法〉其稈端当処、脊中骨上点之、瘡出左者、去中骨半寸灸左、出右者灸右、出左右者並灸左右、手部二穴 瘡発于手部、則自肩上高骨端、〈即骨髃火〉至第三指頭爪甲端断之、以其稈当結喉下、至項後双垂之如頭部法、背腹部二穴 〈自大椎下至鳩尾骨端為背部、自天突穴下至陰毛際為腹部、両腹亦属腹背部、〉瘡発于背或腹則乳上周廻、〈自左乳頭上起端、右旋周身経右乳頭上、還至起端処〉以其稈当結喉下、至項後双垂、如頭部法、足部二穴 瘡発于足部、則並立両足令相著、自左大拇指端至右大指端周廻、〈自左足大拇指頭起端、従足際右旋経左右足腫右足指端、還至起端処、〉以其稈当結喉下、項後双垂、加頭部法、灸八穴、痛則灸到不痛則灸痛、或五百壮、或七八百壮、大炷多灸猶妙、癰疽始発、而灸則不潰、而自愈、已潰而灸、則生肌止痛、亦無再発、