種痘弁疑

跋

痘之為毒、根於先天、伏於命門、乗歳気之運、触冒而発、固与尋常胎毒瘡不同、至於其浅深軽重不可得而予知焉、必待其発為疎為密、為紅為淡、為紫黒為灰白、然後死生吉凶判矣、頃見洋医者流所謂種痘者、下鍼不過八九痏、而出痘、或不満於鍼痕之数焉、得以皮膚間僅々之出痘、而解散光天沈伏之巨毒耶、此猶内爍之疾而求活於鍼砭、無此理也、苟遇歳気大行之候、未有不再感者、乃或不再感、其発而為驚為癇、及為種々雑症、有不可勝道者焉、又嘗譬之様痘者、煉痘之膿、偶伝母之乳傍、発為痘状、真与正痘無異、亦逐日貫漿収結、牛痘之発為痘形、何以異於此乎、又猶疥癬瘡之伝染而発、但疥癬其毒浅、故伝染乃有蔓延不可御者、若痘則其毒深、固非皮膚間之可得而発洩、故亦未有蔓延者、由此観之、牛痘之非正痘、昭々如白黒、而洋医者流往々危言以惑俗、而世之人不察、将滔々不可返焉、先考〈○池田瑞仙〉深患之、嘗撰種痘弁義一書、未幾而逝、遺命曰、必亟公之於世、庶幾足以喚醒世之惑者乎、不肖不揣搗昧、援謹加之点勘、甘諸梨棗、併書其所嘗聞、以置後雲爾、
安政戊午〈○五年〉二月 不肖男 直温謹跋
〈梅里余稿〉牛痘弁惑小言
有一医、種牛痘于某児者、偶児已感染天行痘、是以両痘併発、児遂不起、以致其父母之怨懟焉、因謂、天行痘大抵以時流行、方其流行、且無施牛痘可也、以免招若般之怨恨、予謂不然、天行痘之与牛痘、其険易順逆、固判然異症、其併発者、亦不危於単発天行痘、則方天行痘流行之時、当須務多行種法、庶幾全児命於未危、若遇其併発者、以致招怨懟、罪固不在乎我、而由怨者不知耳、有比隣失火、主人不在、欲往救、又恐救之不得、而後来却招救助不尽力之毀、将待其火自滅而往救、而火不自滅時、束手傍看共焚燬可乎、