医断

病因
後世以病因為治本也、曰、不知之、焉得治、予嘗学其道、恍惚不可分、雖聖人難知之已、然非謂無之也、言知之、皆想像也、以想像為治本、吾斯之未能信矣、故先生以見証為治本、不拘因也、即仲景之法也、今挙一二而徴焉、中風頭痛、発熱汗出者、下利後、頭痛発熱汗出者、皆桂枝湯主之、傷寒寒熱往来、胸脇苦満中風寒熱往来、胸脇苦満、或瘧或腹痛、或熱入血室、有前証則皆小柴胡湯主之、傷寒大煩渇中熱大煩渇、皆白虎湯主之、是雖異其因、而方則同矣可見仲景従証不拘因也、若不得止論之、則有二矣、 飲食( ○○) 、 外邪( ○○)是也、雖然入口者、不出飲食、蓋留滞則為毒、百病繫焉、諸証出焉、在心下為痞、在腹為脹、在胸為冒、在頭為痛、在目為翳、在耳為聾、在背為拘急、在腰為痿躄、在脛為強直、在足為脚気、千変万怪、不可名状矣、邪雖自外来、其無毒者不入、仮如天行疫気、間有不病者、天非私、人非不居気中、是無毒也、然則一也、故仲景随毒所在而処方、由是観之、雖曰無因、亦可、是以吾党不言因、恐眩因失治矣、後世論因、其言多端、不勝煩雑、徒以惑人、不可従焉、