解体新書

序図

几例
一斯書訳和蘭人 与般亜蕈闕児武思( よはんあたんきゆるむす) 所著 打係縷亜那都米( たーへるあなとみい) 者也、斯方二百年来、召和蘭人就受厥医術者多矣、然僅一二学其療法、以為糊口之資焉、凱至読其書修其業乎哉、蓋和蘭之国精乎技術、知巧之所及、無不致者矣、而速有徳乎四海者医為最焉、唯以其言語侏離、文字曲釘、作用異常、雖有善書良法、天下靡得而称焉、我家世伝而業厥瘍医也、復蔵其邦書矣、余継箕裘、自童鉱習慣其事、因得窺其書也、然素罕覯之書、至乎其艱奥難解者、竟無由質訪焉、望々焉似瞽師之索相者矣、於是乎、幡然別取漢土古今之医籍而読之、回復鑽味茲年矣、尋究其療方論説、則穿鑿附会、牽強疎炉、欲晰之弥暗欲匡之弥謬、無可一以寓諸庸焉、芒々乎若邯鄲之学歩者矣、蓋蘭書之所難解者、不過十之七、而漢説之所可采者、則不過十之一耳、遂又専精乎家学、而不問厥他也、迄乎近時余之術行、而疾人索治日盛、重有概乎夫二者也、乃傍求獲一二知己焉、於是乎、稍々取其方書優柔厭飫、相諏相諮、玩曷居諸之際、正得以氷釈理順焉、而后嘗試諸事之与物、則左右取之能逢其原、章々乎明如観火矣、因取解体之書、依其成説、解割而視、則無一所失焉、臓府竅関骨髄脈絡、始得識其位置整列、凱不婾快乎、以是観漢説、則其前者近于是、而後者不遠于非也、唯霊枢中、有解剖而視之語、則漢人古必有其法焉、後人不得其伝、徒信糟粕而為無稽之言、数千年来、竟不識其面目、凱不哀哉、按、解体瘍科之要、不可不知焉、諸証之所在、外此而無可知焉、蘭人之致精巧、亦昉乎斯、故欲能進于医焉者、苟非淵源于此、則決弗能也、而我方之医恬不之省者、果何心哉、宜矣、其不成刮骨之功也、余〈○杉田玄白〉故於蘭書之中、特抜是為翻訳、範初学、塗徹一定、聡明以生、過此以往、生死肉骨之妙、庶可得而至焉、嗚乎余業之及于斯、実藉天之寵霊也、凱人力之所能致乎哉、天下之有心乎斯道者、則我窃自比郭隗矣、如以是受四方之譏、所不辞也、〈○下略〉