吐方考

汗吐下並行、古之道也、今能汗下不能吐、其於能也不亦難乎、今知可吐之病、不知可汗下之病、其於知也不亦危乎、日本古方書之学興、汗下之術敷于四方十数年、至于吐方、難澀不行、夫汗吐下異途同帰、学者冥会其機、吐凱特難乎、余幼見事洛東洋氏与越奥村氏有所学試之十年、粗知其利病、故聊述鄙見、告同好之士雲焉、〈○中略〉
張子和、汗吐下斉行、是鋭意欲奪病之蔽也、夫病初発則雖重易治、経久則雖軽難治、苟不知其条理而施之、則雖百汗吐下斉行難奈此何、学者取其果決之行、而莫眩其切迫之見矣、盛夏厳冬之毒人不為少、羸弱之人雖無病宜謹其修養、況吐下之方避其時可也、雖然不得已則用之、用吐方之時、既吐則須飲白湯、飲則須吐、吐之宜揬吐、揬吐促其間也、連日連夜虚竭元気、紅夷俗、能汗吐下、其言曰、病者在床蓐不宜吐、是自初学之縄墨、
吐後三五日、当調飲食省思慮、不可風、不可酒、不可内、不可労動、
古曰、病在隔上者吐之、是用吐方之大表也、而其変不可勝数、沈研不久、経事不多、則難得而窮詰、〈○中略〉下工之医、積思焦心三年、可為中工、中工之資既成、構思不休、積久忘者、猶拘婁丈人於蜩、遽然逢其源、則汗吐下皆中肯綮、是上工也、上而難遇焉、余受汗吐下之方、試之於顛癇、労瘵、喘息、鼓脹、隔咽之類数年、功不蓋科、技不允於人、雖然沈研感刻、忘思於栄辱、積年之久、経事之多、知死者不治者徐明、知死者不治者徐明、而治者不死者在于目中、始信古人之技、不在既病在未病矣、