弁名

上

恭敬荘慎独〈六則〉
慎独者、謂務成徳於己也、大氏先王之道在外、其礼与義、皆多以施於人者言之、学者視以為道芸、而不務成徳於己者衆矣、故又有慎独之言、其見於伝者、唯大学中庸礼器有之、独者対人之名、慎者留心之謂也、言道雖在外、然当留心於在我者、而務成我之徳、是慎独之義也、本非敬之謂矣、又非有未発已発之説矣、宋儒之不知学聖人之道、而直欲学聖人也、見夫至誠無息、而急欲学之、遂立未発已発之目欲其無間断、故有戒懼慎独之説、又其専求諸心也、故以独為人不知而我独知者、而急欲就一念之微以施其力、是皆杜撰妄説、先王孔子之道所無也、其意蓋以動容周旋中礼者為聖人、是凱足以為聖人哉、仮使其果為聖人、然其動容周旋所以中礼者、亦習以成徳、則有不期然而然者已、凱容直就心施其工哉、夫先王之教、如化工生物、習慣如天性、凱容力哉、宋儒之教、如工人作器、夫玉石土木、可攻以為器、心凱玉石土木之倫哉、故先王之教、唯有礼以制心耳、外此而妄作、凱不杜撰乎、是其未発已発戒懼慎独之説、自以為動静不遺精密之至而終莫有遵其教以造聖人之域者、可以知已、