弁名

上

智〈二則〉
智亦聖人之大徳也、聖人之智、不可得而測焉、亦不可得而学焉、故岐而二之、曰聖、曰智是也、故凡経所謂智皆以君子之徳言之、如知礼、知言、知道、知命、知人是也、知道者、知先王之道也、是統其全言之、無所不包、故難其人焉、孔子曰、為此詩者、其知道乎、難辞也、知礼者、知先王之礼也、知言者、知先王之法言也、之二者道之分也、分而言之、所以便学者也、先王之教、詩書礼楽、詩書言也、義之府也、知言則知義、知礼与義、則道庶幾可以尽焉、不言楽者、亦難其人焉、孔子称臓文仲、不智者三、皆謂其不知礼矣、可見古者以不知礼為不智已、孟子知言、亦謂知先王之法言也、苟能知先王之法言、則規矩在我足以知人之言焉、故下以詖淫邪逅言之耳、後儒不知道、故直謂孔子知人之言也、聴訟吾猶人也、是雖孔子不敢自道知人之言、況孟子而能之乎、故誠淫邪遁、亦好弁之過也、然又毎以規矩為言、則知其知言亦謂知先王之法言已、知命者知天命也、謂知天之所命何如也、先王之道本於天、奉天命以行之、君子之学道、亦欲以奉天職焉耳、我学道成徳而爵不至、是天命我以使伝道於人也、君子教学以為事、人不知而不慍、是之謂知命、凡人之力有及焉、有不及焉、強求其力所不及者、不智之大者也、故曰不知命、無以為君子也、〈○下略〉