弁名

上

節倹〈二則〉
節者礼義之節也、礼義皆有所限、而不可踰越者、是之謂節、節之雲者、守其限而不敢踰越也、大節者、乃謂礼義之大限也、皆道之目也、自有聖達節、次守節之言、而後世遂有節士節婦之称、以命其人之徳已、倹者節用也、如温良恭倹譲、宋儒誤以為聖人威儀、遂謂倹不止節用者非矣、蓋倹者仁人之道也、王者之大徳也、尭俊茅茨不勇、土階三尺、禹惡衣服、菲飲食、卑宮室、凱不然乎、孟子所謂仁民而愛物、蓋古言也、謂愛惜物也、因孟子又有愛牛之説、而宋儒誤以為慈愛之愛者非也、数罟不入袴池、斧斤以時入山林、皆不暴天物之義也、若徒以慈愛言之、則熟若浮屠之戒殺乎、孟子所以仁術言之者、欲以誘斉王、其好弁之失、率如是耳、如礼与其奢也寧倹、亦謂節用也、観於今也純倹、可以見已、又曰、富而好礼、子路曰、傷哉貧也、生無以為養、死無以為礼也、曾子曰、国無道、君子恥盈礼焉、国奢則示之以倹、国倹則示之以礼、子思曰、有其礼無其財、君子弗行也、有其礼有其財無其時、君子弗行也、蓋礼必備物、貧則不可備矣、雖不貧、然節其用而不必盈礼、是倹也、必欲備物而侈其用、是奢也、後儒不知本諸古言、徒謂倹者不及之謂、而欲就礼争過不及、其論遂致弗通、学者察諸、