平政連諫草

々条
一可被興行政術事
右献諫於君上、可依其臣下、所謂位貴之人、寄重之仁等也、而叔尚曰、大臣重禄不極諫、小臣畏罪不敢言、此患之大也、是則難随諫諍之主事歟、如唐大宗者、大臣小臣、以諫以諍、凡厥人臣忠直、以諫言為重、可違貴命之故也、政連疎遠微弱之身、庸瑣愚鈍之性也、雖然念々欲報恩徳、度々有献諫言、雖無賞玩、不違賢慮歟、仍不残鄙底、重所言上也、夫就内外典籍、撿国家治略、仏陀之出世也、為済生以説法、聖主之在位也、為利人以行政、雲震旦雲日域、仏法不流布之昔、王化多森羅之代、未有王法陵替之時、仏道修行之世、就之謂之、仏事縦雖退転、政道不可陵遅者乎、是一因滋禅閣御在俗之時、専扶覇業、御出世之今、漸疎政要、此条評定裁判、任両国吏、引付探題、委七頭人、功成名遂、帰真趣実、時時有偃息之志、日々難接政務之由被思食歟、彼両箇者、猶細務也、天下珍事、国中大体、併在成敗、可無怠慢、随又評定大事、猶待御出仕歟、是二而命之長短、在天運、国之治乱、因時代歟、一生無端(あちきなく)、徒自纏政事、余算有限、不如催歓宴相存歟、此条全不接公庭、偏以卜隠居儀也、一向無御〓者、万機任何仁乎、如当代者、無其人歟、就此理憖住管領之心、忘彼実、争及緩怠之儀、是三且聖人為世出、賢者為民生、禅閤元当其仁、諸人皆知此理、総以無退屈、猶可有勤厚、不然者出世之本懐相違、為民之先言、可空、是四随可行人不行、謂之不可、不可行之人強行、又謂之不可、若有自謙、猥称他仁、御不可、令兼二歟、是五援為世不出、為民不生之由、有御返答者、所立支証也、方今禅閤都鄙之間、令行大事、貴賎之中、不可少諍、兼徳仁、凱非為民之生、盍専利国之道、是六菩薩之行、捨頭目以施巨益、仁君之功、忘寝食以行善政、何況毎月御評定間、五け日御寄合、三け日奏事、六箇日許、不闕有御勤仕之条、強無窮屈之儀歟、是七抑君者至賢也、僕者劣士也、不恐違御意之後勘、無顧立微質之先途、下愚之士、為人屢献捨身命之党言、上聖之君、為世何解竭筋力之善行、〈是八〉就中先祖右京兆員外大尹〈○北条義時〉者、武内大神再誕、前武州禅門〈○北絛泰時〉若、救世観音転身、最明寺禅閤〈○北絛時頼〉者、地蔵薩垂応現〈雲雲〉、倩思、貴下在生之作法、同為無上大聖之応化歟、大悲代苦之誓不愆、万歳聞政之心莫解、〈是九〉加之臣下、功利相積之人者、子孫長久之儀也、於積善之家有余慶之理天経之文、人倫之鑒也、猶奉為子葉孫枝之繁華、可積種徳樹功之余薫矣、〈是十○中略〉
徳治三
八月 日 出雲介父雲々
筑前権守政連上
進上 長崎左衛門殿