三代実録

四清和

貞観二年閏十月廿三日己巳、勅従四位下行文章博士兼播磨権守菅原朝臣是善、正五位下守権左中弁兼行式部少輔大枝朝臣音人、正五位下守右中弁藤原朝臣冬緒、従五位上行大学博士大春日朝臣雄継、従五位下守主計頭兼行木工権助算博士有宗宿禰益門等曰、今年一章十九年(○○○○○)、准拠先例、当有朔旦冬至、而暦博士真野麻呂等所上暦日冬至在十一月二日、若於経史有可進退之理乎、宜議而奏之、是善等奏議曰、謹案、真野麻呂所執、以為依日分小余不足、不得合朔、論之暦術、理若当然、但案暦経注雲、月行遅疾、暦則有六大六小、以日行盈縮増損之雲々、当察加時早晩、随其所近而進退之、使不過六大六小、其正月朔、若有交加、時正見者消息前後一両月、以定大小、令虧在晦者、以此言之、既有進退之理、而今当年暦八月大、九月小、十月大、閏十月小、然則以一小月為大、自得朔旦冬至、夫朔旦冬至者、暦数之所始、帝王之休祥、既雲避凶而在晦、何不逐吉以退朔、昔唐太宗、貞観十四年有閏十月、即得朔旦冬至、太史令傅仁均、以癸亥為朔旦冬至、而宣義郎李淳風案古暦分日、以為甲子宜在朔旦、詔下公卿及諸有識、於是国子祭酒孔穎達等十有四人、尚書八座、請従淳風議、有詔可之、雖然至於後年、不見晷耀之愆、援知一日進退未足為妨、又尚書音釈雲、頻大消之、案其意義、毎至章蔀之歳、必欲令得朔旦冬至、故頻置大月、至於三四、夫三大三小者、暦術之常法、況今唯置二〈◯二原作七、拠類聚国史改、〉大、既得合朔乎、又勅従五位下行暦博士兼備後介大春日朝臣真野麻呂、外従五位下行陰陽助兼権陰陽博士笠朝臣名高等曰、今諸有識等僉議雲、今年可置朔旦冬至、若依此説、逐吉置朔者、於後年暦得節気不錯謬歟、真野麻呂等奏言、謹検術法無依吉進退之文、仍今年不置朔旦冬至、但依群臣議置之、可無弦、望、晦、朔之差、於是詔従是善等之議焉、　廿五日辛未、宣詔百官及五畿七道諸国雲、今年当有朔旦冬至、而暦家偏依日分不足、置於二日、今稽之故実、既有改定之理、宜改閏小月為大、即以十一月二日丁丑、為朔旦冬至、　十一月丁丑、朔旦冬至、〈◯中略〉公卿上表賀朔旦冬至、〈◯中略〉是日、帝御前殿賜飲侍臣、録文武官及校書殿内豎等見直者奏之、　十六日壬辰、天皇御前殿賜宴群臣、賜文武官爵、〈◯下略〉