薩戒記

部類

向広橋大納言許(朔旦冬至間事)、中御門中納言〈宣輔〉来会談曰、昨日参左府亭、〈二条〉左府被談曰、当年相当臨時朔旦冬至可被行旬議否、以下条々以蔵人権弁経直被尋仰之、臨時朔旦冬至者、開避以来以上三け度歟、然而於以前両度者被改暦了、但件度各不吉之間、以件例難計申、又以折中議可被行平座歟由被仰下、是又雖有准拠、章運朔旦例猶以不悟、仍今度以新儀可被行旬儀之条、何事之有哉、改暦并平座共不甘心、若於旬儀為大儀之由、被思召之様、縦雖行平座、於賀表奏覧者、不可略之、然者諸司参仕不可減旬儀、於公卿侍臣者祝公事、皆以為私力之計略歟、此由申御返事、若猶可被行旬儀之条、不相協者、広被経御沙汰、可略賀表之由、可被宣下歟、是猶可謂不快如何者、猶前内相府殿者猶可被行旬之由被申之、此事以前両度共有公卿僉議、今度又可然歟由、広橋大納言雖申院不能返事、又可有勅問歟由、同申入雲々、両条共相違時宜歟雲々、猶朝家重事也、又曰、若今度被改暦者可為四大、〈八月大、九月大、十月大也、閏十月為小、若為大者四月也、〉可有憚之由、暦博士賀茂在方申之、猶今度者無算道申状、仍不及冬至当不之相論、文永七年雖当之、前年有不被用之、於徳治元年者不可論改暦由、前年被仰之、而花園院御即位之後、又及勅問改暦了、仍於今度者可被行旬儀之由所被申也、於代始者依万機旬以前無出御、仍被行平座、於今者不可有其儀歟、而院仰雲、於朔旦冬至者雖如此、二孟旬、并豊明、重陽宴会等、皆雖非代始、被行平座者例也、為准拠之条、何事有哉者、已上後所談如此、猶可尋也、
今日(朔旦冬至事)相当朔旦冬至(応永廿九十一朔)之由、暦道勘申、凡臨時、朔旦冬至未致用之、先例皆以被暦改者也、今度算道之輩、不及申所存、仍無争論之上、一上頻可被行旬儀之由被計申改、然猶旬儀者被止之、可為平座之由、有院仰、但可奏賀表雲々、
一表事　広橋大納言〈兼宣〉草之、当時第一儒者也、旧例或不依座次、名誉人被仰下雲々、然而明徳以来三け度、彼卿草進雲々、可謂傍若無人歟、
一同清書事　蔵人左少弁俊国書之
一料紙事　白色紙〈無薄三枚続之打之、加懸紙一枚、〉
一公卿署事　左大臣〈◯藤原持基〉於里亭被加之、万里小路中納言、藤宰相等於陣後加之、自余公卿不参、仍不加署、三公於里亭加署也、上卿起座経壇上著宜陽殿、次予退、右足揖起座、〈作居座逆行下足〉著沓揖経宜陽殿東壇上、於端座末程揖、沓昇懸膝、経台盤南著奥座〈突左膝〉揖直足衫寄裾、〈著奥事、先賢所為也、花山院左大臣殿、并中山内大臣殿等御進退如此、委見長寛二年十月御記者也、或人可著端之由議之、朔旦冬至平座例、〉
朔旦冬至不出御例等、見寿永二年九月十五日深山御記、件御記曰、昌泰元年十一月朔日朔旦冬至也、天皇不出御、権大納言菅原卿奏賀表、今日平野祭春日祭也、九坎日也、今日不出御事、子細不分明、次日之故歟、然而非初度不可憚歟、若当平野春日祭之故歟、今日御記不分明、依平野祭不出御之由、見延喜四年四月旬日御記也、推而知之、　已上如此記者、洞院大納言申状、昌泰已来相当代始不出御候也、申之不相協歟如何、