南海寄帰内法伝

四

三十一灌沐尊儀
詳夫、修敬之本、無越三尊、契想之因、寧過四諦、然而諦理幽邃、事隔麤心、灌洗聖儀、実為通済、大師雖滅、形像尚存、翹心如在、理応遵敬、或可香華、毎設能生清浄之心、或可灌沐、恒為足蕩昏沈之業、以斯標念、無表之益自収、勧奨余人、有作之功兼利、翼希福者、宜存意焉、但西国諸寺、灌沐尊儀、毎於禺中之時、授事便鳴健稚、〈授事者、梵雲羯磨陀那、陀那是授、羯磨是事、意道以衆雑事指授於人、旧雲維那者非也、維是唐語、意道綱維、那是梵音、略去羯磨陀字、〉寺庭張施宝蓋、殿側羅列香瓶、取金銀銅石之像、置以銅金木石盤、内令諸枝女奏其音楽、塗以磨香、灌以香水、〈◯註略〉以浄白畳、而揩拭之、然後安置殿中、布諸華綵、此乃寺衆之儀、令羯磨陀那作矣、然於房々之内、自浴尊儀、日々皆為要心無闕、〈◯中略〉又復凡造形像及以制底、金銀銅鉄、泥漆磚石、或聚沙雪、当作之時、中安二種舎利、一謂大師身骨二謂縁起法容、其容曰、　諸法従縁起　如来説是因　彼法因縁尽　是大沙門説　要安此二、福乃弘多、由是、経中広為譬喩、歎其利益不可思議、若人造像如穬麦、制底如小棗上置輪相竿若細針、殊因類七海而無窮、勝報遍四生而莫尽、其間委細具在別経、幸諸法師等、時可務哉、洗敬尊容、先生値仏之業、華香致設代々富楽之因、自作教人得福無量、会見有処、四月八日、或道或俗、持像路辺、灌濯随宜、不知揩式、風漂日暴、未称其儀矣、