東山往来書状集

上

瓫供三箇前事
　献上員各三口〈飯代米一口、雑菜一口、菓子一口、〉　二前先考先妣御料　一前乳母料
右件瓫供、須准公家之作法、弁百種之蔬食也、而任不堪之力、聊捧微少之供耳、乞也垂領納唱呪願御者、彼霊等離苦得脱之事可足者乎、抑今朝自為報恩、即歩行窃参愛宕寺、於塔本擬擊金鼔之処、水満基上、泥作田形、其壇角已破、殆似不便事、援自進問此由於住寺僧、僧答曰、下女等競集、為施餓鬼霊界、各汲水以沃流壇上也、雖加制止不敢承引、仍寺僧等更不得其意也、若霊界餓鬼等、実可臨塔基受水者、自欲作此事、如何、不宣、謹言、
請御瓫供三前事
右謹所請如件、差呼、弟子雖居山寺、未勤安居、仍不堪受瓫、而則献上三宝、其三所尊霊御証果之由奉祈上畢、抑所被仰塔壇沃水事、不可作事也、何者塔有護塔善神及護舎利神、遣除霊鬼、不敢令近者也、弟子謹披経論、餓鬼等求水之者、多在河辺、悕望水故、而若鬼臨水時、河伯水神駈之不令近、或水為彼成火、或有人渡水、已其足下余水湿石染土、餓鬼希得其潤、吸之舐之活生、是故常在河辺、若人作法会施僧時、鬼集堂階下、或鬼到人家聞食器音、万生皆是慳貪報耳、未聞登塔壇矣、縦由施心力、雖可灑鬼界、尚不可汚破塔壇者也、但今日万人為訪霊界、皆集彼寺、是分観音善巧力也、人比於余寺広祈現世、唯於彼寺偏可祈過去者、是故霊鬼等、其日臨彼寺辺歟、若爾者夕方臨彼寺大門前、渠辺作呪願、可被投水者也、但餓鬼雖得施水、無飲入腹、所以腹大如甕咽狭如針穴、若不称広博身如来名号者、無由得飲、是故施水食時、必応称念彼仏名号、子細難尽、謹言、