大阪繁昌詩

下

女児魚貫彩灯鮮、枯草煙中迎祖先、家廟何煩翻仏典、古匡捧出誦遺編、盂蘭盆節、都下女児、戴華笠蒙彩黹、前後相列、恰似貫珠、且歩且歌者、呼称遠牟古具(おんごく)、楽美按、是清嘉録所言走月亮之類、〈清嘉録、婦女盛粧、聯袂出遊、互相往還、謂之走月亮、〉　苧幹(おがら)一束、燎之門前、燎後潅水、則祖先歴世神霊、皆降臨雲、〈迎神之儀、法華宗在十二日晩、真言、浄土及禅諸宗在十三日、送神総在中元夕、一向宗絶無此儀、菅茶山、嘲鸞公詩、実的当、既見本願寺条、〉楽美窃按、此儀雖蔬笋臭(まつこくさい)、実似周代之遺制、謹考古礼、有酌鬱鬯降神之儀焉、〈朱注雲、方祭之始、用欝鬯之酒潅地、以降神也、〉嗚呼徒知尊天竺古先生、而不知西土古先王之礼猶存矣、　我邦中元、人家掛籠灯、始于寛喜中、按、江家次第、公事根源、日本紀略所言、各不同、漢土張灯、属上元、其於中元自宋始、按、通鑑宋太宗紀曰、太平興国三年七月中元張灯雲々、又見山堂四考及洪邁俗考、此日蒸糯米、荷葉裹之献祖先、邦俗呼荷白蒸(　/はすのしらむし)、即是彼土荷包白飯也、出于東京夢華録、〈◯中略〉
吾佩双刀僕拏槍、采蘋暁献露珠香、墓前拝禱安全事、祖母七旬長在堂、
中元後一日、都人往檀寺礼古碑、楽美自十五時代家父、従傔僕数輩、一行整然拝先墳、今既三年、