玉海

文治元年四月四日丁巳、早旦人告雲、於長門国討伐平氏等了雲々、未刻、為大蔵卿泰経奉行、義経伐平家了由言上、其間有可被仰含事、可参入之由被仰下之、灸治無術之間、相労今両三日之間、可参之由申了、相次頭弁光雅朝臣来臨、余如例隔障子謁之、依灸治不能衣服之故也、光雅仰雲、院宣雲、追討大将軍義経去夜進飛脚〈相副札〉申雲、去三月廿四日午刻、於長門国団合戦、〈於海上合戦雲々〉自午正至晡時、雲伐取之者、雲生取之輩、不知其数、此中前内大臣〈◯平宗盛〉右衛門督清宗〈内府子也〉平大納言時忠全真僧都等為生虜雲々、又寳物等御座之由、同所申上也、但旧主〈◯安徳〉御事不分明雲々、次第如此、此上事何様可被行哉、先生虜等事如何、次三種寳物(○○○○)帰来之間事又如何、此両条殊可計申雲々者、余申雲、生虜等事短慮難及、隻在叡慮、三種寳物(○○○○)帰来事、自戦場帰洛之間事偏為武士之沙汰、公家不可知食歟、隻不事問、無左右奉相具三神可帰洛也、其後始可達天聴、其来着之所、鳥羽御所可宜歟、予得其告先法皇〈◯後白河〉可渡御也、其後奉迎取劔璽神鏡(○○○○)、更可被告申公家也、其時忽従車駕臨幸奉為先、劔璽(○○)還御内裏、次第猶穏便歟、故何者、先公卿次将等参戦場事、太不協物儀、還可為擁怠之基、仍武士等無左右奉相具、可参洛也、次入御内裏之次第、次将奉持之、公卿歩行供奉之条、偏可似譲位之儀、頗有憚、此外又無他計、仍為奉迎三神、有行幸之条、於儀可謂崇重霊器、於礼又穏便歟、次可来著鳥羽給之由、令申故者、武士等奉具、不備威儀令入洛中給之条、猶非穏便歟、仍可有行幸鳥羽之由所申也、愚案之所及大概如此者、光雅雲、上皇宮劔璽(○○)渡御如何、余雲、此儀可然、但劔璽渡御之時、避正居可御他屋也、是恐思食之儀也、総非院御所之条者、還又可無便、随宜之儀何難之有哉、又雲、帰京之間、海陸其路如何、余雲、以無恐可為先、可被尋知案内輩也、光雅私示雲、欲被十二社奉幣、而既成追討之功了、然者於今者暫被延引、可被申此慶由歟、是内々所申也、余雲、努々不可然、殆可被縮行也、其追討之条雖無疑、三種寳物(○○○○)事猶以有不審、〈是脚力申状、不分明之由光雅所申也、〉縦雖安穏御坐、非無帰路之恐、然者弥依得此告、雖片時可被急立也、不可及異儀雲々、光雅甘心退出了、