玉海

治承二年正月十八日癸丑、泰茂来雲、去七日彗星見、去年十二月廿四日又見雲々、今夜公家有玄宮北極御祈、〈泰親朝臣奉仕之〉彗星者第一之変也、去年熒惑入大微、今年彗星見、乱代之至以之可察雲々、但時晴、季弘、資元、広元等、申非彗星之由雲々、元暦二年正月十二日丙申、大外記頼業来語雲、隻今自光雅之許示送雲、彗星蚩猶旗等例可勘申雲雲、正朔東方有赤気、而司天之輩各有執論、泰親子息等〈季弘、業俊、泰茂、〉申彗星由、広元、資元等申蚩猶旗之由、時晴、晴光等申客気由雲々、此間大蔵大輔泰茂来召、前囘天変事、彗星之条、申無異議之由、余〈◯藤原兼実〉問雲、本無星雲々、然者彗之条如何、申雲、去治承元二年所現之彗、又以無本星、然而泰親申彗之由、季弘称蚩猶旗、相論之間、泰親朝臣仰天而請天判、若泰親申非彗、申彗者可天罰、季弘祭文申非彗、若訛者又可蒙罰雲々、而不軽幾程受重病、及危命、于時泰親自書祭文修祭礼、申請天、即病愈、然則彼時事、切々全不可依星有無、加之宋書天文志、以雲気称力星、以気称星之証、以之為指南、何況彗体不似余気、雲等更不可見誤事也雲々、余問雲、会釈可然、但以有星為彗、以無星為蚩猶旗、而謂彗無星者、以何可分別彗与蚩猶哉、申雲、隻同体異名也雲々、此条頗不分明歟、然而不及執論、余案之、当時天下之為体、彗勃之災猶可経、而于今不見出星、成奇之処忽出現、誠可謂彗歟、但於無星者、猶難一定歟、天喜四年、安章親与中師平有此論、章親依無星申客気、師平依五星浸没之次第申彗、各雖進勘文、不尽沙汰、不決雌雄、但其後災殃非一、即大極殿已下火炎其明年也、凡司天之事、其道之輩猶難窮知、況於不習学人哉、随此後禍乱可定是非歟、泰茂又申雲、公顕僧正病悩之間、修祭両度、〈天曹地府、泰山府君、〉定毎度有感夢、彼僧正自筆注進之雲々、即以其正文令見事体、実厳重殊勝、末世之珍重、一道之名誉也、泰茂依為信者有如此事、験徳歟、文治五年三月十七日丁未、季弘自天王寺帰洛、為召問彗星事所召寄也、持参天文奏載彗気之由、余問雲、彗星なれば彗星とこそ奏すれ、又異気なれば妖気とも客気ともこそ奏すれ、作置彗字改星字載気字、古来未見此奏如何、申雲、本無星、仍載気之由也雲々、又問雲、元暦本無星、然而献彗星奏、今依無星非彗星之由申之如何、申雲、然者返預可献妖気奏、仰旨猶有謂雲々、申状無所拠歟、猶不審了也、定長朝臣参上、以件人問季弘也、