如蘭社話

十

格五新譜 土井有恪〈故人〉
原名第一
格五之名、見漢書吾丘寿王伝、蘇林孟康劉徳及顔師古各有訓釈、迄今読之、夢不知其何戯、本邦是戯、五而格之、就実求名、不甚相遠、故借以命之、戯之同異、則所未審也、世俗称伊都都那良辺、妄人字之曰五聯、要乖雅馴、往年土佐間埼生嗜此戯、寄詩曰、五石驚人定幾場、此本公羊有是字面、姑取供使用、非指而名之、不知何者伝播、遂如為定称者、今就漢文改定、以俟後之識者正之、
式例第二格五、小数也、方枰横竪三十又八路、両奩黒白三百六十又一子、皆仮之於奕、不煩特設、但甲置黒、乙布白、与奕相反、而還合清奕之式、其交戦、対手輸先、自乙開局、在布一子而下則甲首、首者記名氏居上、無論勝敗品級、亦為清式、迄戦、白黒迭擲一子、不移動不提打、無別縦横斜、唯能一路先聯五子者為勝、雖聯五子、於次著敵聯六子則和、在布子而下、雖和亦以甲為勝、連勝四局、或十局対勝、並品進一等、
品級第三
凡棊品頒七等、能一時無敵、是為聖手、坐特等、有一坐之聖、有一郷之聖、有国道天下之聖、与聖手差半子者、輸先不許甲第二子近四傍、此為亜等、差一子者、予布一子在枰中、其四正斜不許次著靠近、此為三等、四等、布二子、間二路而斜対、五等、大布二子至四子、間十又一路而遥斜対、六等、布三子如布二子、而加一隅、七等為最下品、大布五子至九子、皆在星上、如弈之例、同等為対手、毎一局互換黒白、是闘格五者不可不知、〈○中略〉
布勢第六
視勝而後勝、其為勝也無幾知敗而後防、其為防也又無幾、故将学格五、先習布勢、布勢強則強、布勢弱則弱、布勢勝則勝、布勢敗則敗、付勝敗於布勢、不争以私智、熟一勢、敵不変其勢、則累百千局、我不肯換其一著、務使換勢之権、在於我不在於敵、是為進技至要也、〈○中略〉
決勝第九
縦横斜戦固有四路、業已布局、則甲勝一路、乙勝一路、自余二路、不過為隙地、故甲不勝則乙不勝、乙不勝則甲不勝、彼之勝則我之勝也、争先後而已、世俗所患者、求我之勝、遂引敵之勝、慮敵之勝、遂失我之勝、殊不知不勝不敗、不敗不勝、求勝而怯於敗者、猶不求勝也、凱能為必勝哉、古之為是言者孟施舎、使之習格五、亦必無敵於天下矣、〈○中略〉
〈洩菴翁於将棊、於奕、非無知解、以其妨学課也、皆未入品而廃焉、唯格五終其身不廃也、所以然者、世上此技尚属混純、一意競勝、而其所以勝者、不遇徼幸与偶中、喩如天正之奕、慶長之将棊、雖強猶有〉〈所未強、必有算砂氏者出、旌旗塁壁、為之一新、洩翁之於格五、蓋以沙自待、而至其微妙、則有俟于後来之勁雲、其所撰布勢対戯、業已成巻、詞章徴諸四方、未為大成、合以為格五譜、而十篇即開首也、近聞活字署閑、因請於翁、拓取十篇、以授好事、併附以将棊譜二紙、在昔物徂来作広将棊譜、時人以為、其胸中多閑日月、洩翁無用之用、比物氏又甚焉、所以宜廃而未肯廃也、己未(安政六年)仲冬、吐山秋田嘉柔識、〉