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p.0001 武技ハ、一ニ武藝トモ云ク、武藝ハ、弓馬、砲銃、刀槍、長刀ヨリ以下、水練、柔術等ニ至ルマデ、凡ソ演武ニ關セルモノヽ總稱ナリ、後世或ハ弓、銃、劍、馬ノ四術ヲ以タ、武藝四門トモ云ヘリ、武藝ヲ敎習スル所ヲ稽古場、又ハ道場ト云フ、徳川氏ノ中葉以後、幕府及ビ諸藩共ニ、武學校ヲ設立シテ、大ニ此技ヲ奬勵セリ、幕府ノ講武所ハ、安政三年ニ創設スル所ナリ、武藝習熟ノ者ニハ、其造詣ノ淺深ニ從ヒ、師ヨリ更ニ秘述ヲ親授シ、證スルニ手書ヲ以テス、是ヲ印可、切紙、目録等当ト云フ、
武者修行ハ、其業ヲ硏磨スルタメニ、諸國ヲ遍歷シ、各所ノ武人ト其技ヲ角ス戸モノニテ、其例足利氏ノ末ヨリアリ、
武藝不是答應官符的公事、是爾等當兵防身殺賊立功的勾當、爾武藝高、决殺了賊賊如何、又會殺爾、若武藝不如他、他决殺了儞、若不學武藝、是不要性命也、〓費著官銀、又有賞罰比蕩費家私、請著敎師學武藝的、便益多少、想爾等往學武藝、不修器械、不著重甲、只是安心、見賊便走、料定不用鎗刀對手、皆因自來臨陣、素無紀律、當先退後、功罪不明、
右奉勅國司違法、苦役私業悉棄弓箭、還執鉏鍬、自今以後若有犯者、解却見任永不選用、其番上兵士、集國府日、國司次官已上、教習止節度、廉擊劔弄槍、發弩抛石、
天平勝寶五年十月廿一日
大小身によらず侍共可覺悟條々
一奉公之道油斷すべからず、朝寅の刻におき候て、兵法をつかひ、飯をくひ、弓を射、鐵炮をうち、馬を可乘候、武士之嗜よき者は、別而加增を可遣候事、〈○下略〉
一文武弓馬之道、專可相嗜事
左文右武者、古之法也、不可有不兼備矣、弓馬是武家之要樞也、號兵爲凶器不得己而用之治不忘亂、何不勵修練乎、〈○中略〉
元和元年卯月日
文武之道は、誰々も相嗜候儀、勿論之事に候得共、別而當時其道出精、幷師範等もいたし候もの候はゞ、其ものゝ名前、頭々支配々々より書出候樣可被致候、
一學文致指南候程之もの、且講釋等いたし候程之もの、幷軍學天文學之類も、右ニ准候事、
一武藝、弓馬劒鑓柔術火術之類、當時別而出精いたし候もの、幷免許目録を得、指南等いたし候者之事、
右學文武藝共、其師之名前、幷流儀之名、且其もの之年齡こも書出候樣可被致事、 右之趣、頭々支配々々より可被相達候、
七月
大目付〈江〉
諸向藝術書出之儀、去冬書出候以後、免許又は日錄請侯者、且此以後免許目錄請候者共、御目見以上以下共、年々書出候樣可致候、
但頭支配ニ而取集、毎年可被差出候、
右之趣、頭々支配々々江可被相達候、
五月
大目付〈江〉
諸武術、代々其家柄ニ而指甫いたし來候者共、幷格別手廣エ指南等もいたし候者名前、流儀之名目、可被書出候、
但前々上覽も有之候分は、其段も書出し可被申候、
右之趣、頭々支配々々〈江〉可被相達候、
四月
書取
諸家ニ而、前々より相傳教習いたし來候、武術武備等、其月第書出樣二、寄々可被達候、幷面々家中之内、武藝格別拔群成もの等、是又書出候樣可被達候、 別紙申達候趣、足輕備打等之類は、何方ニ而も調練いたし候事ニ候得共、此度書出之儀は、代々格別相傳生活いたし候類之儀ニ而、たとへば犬追物、又は騎射、或は船方調練水馬備打火業などの類、其外乘初之式等之類迄〈茂〉、他方ニ無之前々傳來候類之儀ニ而候事、
近來武術免許之旨、申立候面々之内、修行年數無之ものも、未ダ年若なるも有之候、上達之遲速は、性質之器用、又は修行之次第ニもより候事にて、あながち年數にも拘るまじき筋ニは候得共、少しも早く免許を得申度抔存違、未熟ニ而も競望いたし、師範のものも無餘儀傳授ニ及候樣なる儀も有之候而は、一體之風儀にも拘り、不宜事ニ候間師弟共ニ心得違無之樣可致旨、頭支配より教諭可被致事、
武術師範之者町人〈江〉ハ教授無用之御書付
越前守殿御渡 大目付〈江〉
町人共、從來其産業を守、武術稽古等不致筈ニ候處、當時世上、武備盛ニ被行候ニ隨ひ、町人共之内、稽古致し候ものも有之、師範之ものも、中には其望ニ任せ、町人共江教授致し、免許目録など差遣候向も有之趣相聞、如何之事ニ候、向後武術師範之もの、町人共江は其道を教授いたし候儀、一切可爲無用候、
右之趣、向々〈江〉可被達候、
六月
此神道流と云へるは、飯篠山城守家道、昔時鹿島香取の神に祈て、其術を天下に顯はしけるこな ん、卜傳の父塚原土佐守といへる者、此飯篠山城守に隨從して此流儀をぞ學びける、其子塚原卜傳は、數年聞諸國を修行して、上野國の住人たる神蔭流の元祖上泉伊勢守が流儀をも硏究して、日本無雙の達人となり、自ら塚原流と云へる一派を立て、肥後熊本に在住して門弟數多あり、最賑はしく道場を開きける、
本邦豐太閤の覇權一たび振ひて、四海漸く掌握に歸すといへども、いまだ牛を桃林に放つに至ら予、かるがゆゑに國家武を講すること朝夕に囂し、備前國岡山の城は浮田備前守豐臣秀家卿の藩鎭たり、家士おの〳〵武術を操ち、晝夜教場に稽古の聲絶ゆるときなし、
○按ズルニ、此他稽古場ナドノ名下文ニ見ユ、
講武所總裁之事
〈御留守居跡部甲斐守〉土岐丹波守
講武所御取建ニ付、總裁被仰付、萬端重立世話可被致侯、
二月
右於新番所前溜伊勢守申渡、書付渡之、
〈大御番頭〉久貝因幡守
〈同〉 九鬼式部少輔
〈同〉 稻葉兵部少輔
〈同〉 加納備中守 〈御書院番頭〉池田甲斐守
〈同〉 大岡豐後守
〈御小姓組番頭〉松平美作守
〈同〉 土屋佐渡守
同斷之旨、被仰付之、
二月
右於山吹之間、同人申渡之ハ書付渡之、
安政三辰年三児廿四日
講武所御創建ニ付御觸書
伊勢守殿御渡 大目付〈江〉
一今般厚キ御趣意を以、劔術槍術炮術水泳等演習之ため、講武所御創建被仰出築地講武所、此卽御成功相成候間、諸御役人始、御旗本御家人、幷忰厄介等ニ至迄、有志之輩罷出、眞實ニ修行可被致候、尤當四月中より、稽古相始候筈に候條、委細之儀は、久貝因幡守、池田甲斐守〈江〉可被承合候、且又後日は、陪臣浪人等も修業之爲メ罷出候儀、御差許可相成候得共、此儀は追而可相達候、
右之趣、向々〈江〉可被相觸候、
三月
講武所規則覺
一劔術丁日、槍術半日、炮術は日々、何れも朝四ツ時より夕七ツ時迄、稽古有之候事、
但劔術炮術、正月十二日始、十二月十八日納、槍術、正月十三日始、十二月十七日納、何れも六月朔日より七月晦日迄、朝稽古六半時より四半時迄之事、 一水泳、五月より八月迄四ケ月之間、朝四時より夕七ツ時迄稽古有之候事、
但始納之日限、講武所御門〈江〉、掛札ニ而書出し可申候事、
一五節句八朔、七月十三目より十六日迄、且遠御成、濱御成有之節は、稽古休之事、
一講武所におゐて、稽古相願候ものは、名前書、講武所御玄關〈江〉自身持參致し候歟、使者を以差出可申候且總裁幷頭取之内、最寄次第宅〈江〉差出候而も不苦候事、
右案
紙は何紙にても不苦、寸法如圖、
六寸四分五厘
二寸二分
何役歟
何御番歟
小普請歟
何之誰〈組歟支配歟〉
何術 〈浪人歟〉何之誰門弟
宿所何所〈何勤何之誰地面借地歟何勤何之誰方同居歟〉
右講武所〈江〉罷出修行仕度奉願候
支月日
〈何役歟〉
〈何御番歟〉
〈小普請歟〉
〈誰總領歟忰歟次男歟厄介何歟何之誰家來歟〉 何之誰〈組歟 支配歟〉何之誰
支何歲 六寸四分五厘
二寸二分
〈肩書如前〉
何 術 何之誰門弟
宿所何所〈父歟兄歟〉何之誰一所
右講武所〈江〉罷出修行仕度奉願候
支月日
〈何役歟〉〈何御番歟〉〈小普請歟〉何之誰〈組歟 支配歟〉
〈誰總領歟忰歟次男歟厄介何歟〉何之誰
支何歲
六寸四分五厘
二寸二分
水泳
宿所何所如前
右講武所〈江〉罷出修行仕度奉願候 支月日
〈肩書如前〉何之誰
〈支何歲〉 右一術ニ付、三枚宛差出、聞屆之挨拶承リ、其後勝手次第罷出可申、尤其日より稽古致し候而も不苦候事、
但初而罷出候節は、麻上下時之服著用いたし、朝四時迄に罷出可申候事、
一著服之儀、稽古始之日は麻上下、平日は略服、且伊賀袴股引等、勝手次第之事、
一講武所〈江〉罷出候はヾ、教授方記錄〈江〉名前申聞、退散之節も、同樣相達可申事、
但朝より晝迄に而退散いたし候共、晝より罷出候共勝手次第、且不參之節、斷差出に不及候事、
産穢忌中等ハ、右明ケニ而罷出候節、教授方〈江〉相達可申候事、
一劒術槍術ハ仕合、炮術ハ西洋法隊伍調練之事、
一劒槍諸道具鐵炮等用意いたしがたき分〈江〉は、御場所限拜借被仰付候事、
一空炮之合藥被下候事
一自分持參之道具たりとも、橈は柄共總長サ曲尺ニて三尺八寸より長きは不相成、たんぽは革にて圓徑三寸五分より小さきは相ならず候事、
安政三年四月 、 講武所
掟一武を講ずる肝要は、弓劒槍之藝を學び、禮儀廉耻を基として、武道專可致硏究事、一生質不器用にして、武藝を習熟する事能はず候とも、五倫之道に叶ひ、行狀正鋪候得ば、耻辱とすべからざる事、
右條々一統大切ニ心得無油斷可相勵候、縱令武藝に長申候共、血氣放蕩にして、禮儀を辨ぜざる 歟、又は武道之心掛薄く、世をそしり、人を輕蔑する輩は、公家之害、風俗之ついヘと成候間、聊無容赦可行其罪條、心得違なく可致勉强もの也、
安政七庚申年正月 掃部頭
和泉守
紀伊守
中務大輔
對馬守
講武所師範役之事
但馬守殿御渡
田付四郎兵衞
井上左大夫
田付主計
講武所炮術師範役被仰付之、委細之儀ハ、久貝因幡守、池田甲斐守〈江〉可被談候、
同斷
田付四郎兵衞
井上左大夫
田付主計
常時專ラ西洋炮術御取用相成候ニ付而ハ以來兩家共、講武所附屬ニ被仰付候間、諸事久貝因幡守、池田甲斐守差圖ニ任セ、講武所〈江〉罷出、組中其外門弟共〈江〉西洋炮術相勵候樣可被致候、
町奉行中 久貝因幡守
池田甲斐守
來ル十四日より、講武所騎銃隊總稽古相始、毎月四九之日四ッ時より七時迄、稽古有之候ニ付、修業相願候向ハ、馬牽連可被罷出候、病馬之向ハ、御馬拜借被仰付ニ而可有之候間、於場所可申出候、但是迄小笠原鐘次郎方〈江〉、名前短冊差出候向は、直ニ罷出可申、新ニ願候向ハ、外諸術之振合を以、短冊認可被差出候、
一來ル十四日、著服常之通ニ候事、
右之通申達候以上
八月
大森村町打場御据筒陪臣〈江〉も御貸渡ニ付御觸書
備中守殿御渡
當節之時勢、炮術之修業、尤肝要ニ候間、御直參陪臣ニ不拘硏究いたし御國用ニ可備ハ勿論之事エ候、依之大森村町打場御据筒之儀、前々倍臣〈江〉ハ御貸渡不相成筈之處、以來ハ其主人より相願候得バ、御直參同樣、稽古之節拜借可被仰付候、尤日限等之儀ハ、海防懸り御目付〈江〉可被承合候、右之趣、万石以上以下之面々〈江〉可被相觸候、
同年八月二日
諸向鐡炮見習之儀ニ付御書付
備後守殿御渡 諸向銃隊調練、專ラ修行致シ、追々熟練致候趣にも有之ニ付而は、向後西洋形小筒ニ而、角前稽古をも可致候、尤是迄玉藥被下候分は、和流筒稽古之振合を以可被下候、是又西洋形小筒引替不相濟向は、引替之儀可被申聞候、依而は諸向鐵炮見分之儀も、以來は於講武所、五ケ月目毎、西洋炮ニ而見分可有之候、尤見分之節は、講武所御筒拜借可被仰付候、
右之趣向々〈江〉可被達候
八月
講武所之儀小川町〈江〉引移之事
備後守殿御渡 御勘定奉行〈江〉
小川町牧野備前守上ケ屋敷
七千坪
右地所〈江〉講武所御引移被仰出候間、御取建物引移等之儀久貝因幡守、池田甲斐守〈江〉申談候樣可致候、尤築地講武所は、御軍艦操練所ニ被仰出候間、可被得其意候、
講武所之儀陸軍所ニ被仰付候事
美濃守殿御渡 大目付〈江〉
覺
小川町講武所之儀、今度陸軍所ニ被仰付候、御旗本御家人之面々、同所〈江〉罷出、炮術修行候樣可被致、尤御開場日限之儀は、追而可相達候、
右之趣、向々〈江〉可被相達候事、
打出る月は世界の鐵炮洲玉のやうにて雲をつんぬく 半井卜養
伊勢守御渡御書付
〈町奉行衆 御勘定奉行衆〉
大目付〈江〉
海軍御取立ニ付而は、今般築地講武所於構内、御軍艦敎授所御開、阿蘭陀より獻上之蒸氣船ニ而、操練相始候間、御旗本御家人幷忰厄介等ニ至迄、志願之輩罷出、出眞實ニ修業可被致候、委細之儀は、御目付永井玄蕃頭〈江〉可承食候、且又萬石以上以下陪臣之儀も、主人々々格別見込之ものは稽古御差許可相成候間、是又永井玄蕃頭〈江〉申立候樣可被致候、
右之趣、向々〈江〉可被相觸候、
閨五月
御軍艦操練所御用金上納願之儀ニ付申上候書付〈大目付 御勘定奉行町奉行 御目付〉詳議之事
永井玄蕃頭
御軍艦操練所御用金上納方之儀ニ付、本郷六丁目家持安兵衞、町奉行所へ願出候由を以、右願書町奉行より引渡有之、右願意は、御藏前火除地、先年掛床有之候場所、凡延長七町程、奧行五間通、拜借被仰付候はゞ、町並屋敷、町家作取立、爲冥加壹ケ年金六百兩づゝ、操練所御入用之内〈江〉上納可仕旨之儀ニ有之候間、勘辨仕候處、操練所之儀、追々船數も相增、髓而御入用も相增候處、御創建 之御場所、未御入用御備之御方法相立不申、殊ニ今般講武所跡へ御引移ニも相成候ニ付而は、猶更御入用御出方も相增可申、何と歟御出方之御備無之候而は相成間敷哉、旣ニ講武所之儀は、同所埋立地、筋違御門外火除地等へ、町家作御免被成、助成地ニ御附被置候御振合も御座候間、外ニ差支之筋も無之候はゞ、前書安兵衞願之通被仰付候方可然哉と奉存候、可然も思召候はゞ、地所取調等之儀は町奉行〈江〉被仰渡候樣仕度奉存候依之此段申上候、以上、
未六月
一測量
一算術
一船具運用
一蒸氣機關
右稽古之儀は、朝四ツ時より九ツ時迄、晝後九ツ半時より八ツ半時迄、日々有之候事、
但正月十二日より相始、十二月十八日相納候事、
一五節句朔望、七月十三日より十六日迄、幷に增上寺御參詣、濱御成之節は稽古休之事、
一當處に於て、稽古相願候ものは、名前書教授所〈江〉持參可致候、且松平河内守、永井𤣥蕃頭幷に頭取宅江最寄次第差出候ても不苦候事、
但諸家家來は、主人より使者を以差出可申事、
右案左の如し〈○中略〉
以廻狀得御意候、然ば、別紙之通、海軍敎授所規則書達有之候間、爲御承知御廻申候、以上、
六月八日〈○嘉永四年〉 松浦安右衞門 都築十左衞門
加藤又左衞門樣
承知仕候
攝州神戸〈江〉操練所御取建之事
井上河内守殿御渡 大目付〈江〉今度海軍術盛大ニ被興、攝州神月村〈江〉操練所御取建相成候ニ付、京、大坂、奈良、伏見等住居之御旗本、御家人、子弟、厄介は勿論、四國、九州、中國迄、諸家家來ニ至ル迄、有志之ものは罷出修行可致候、尤業前熟達之者は御雇、又は出役等ニも可被仰付候間、委細之儀は勝安房守可被承合候、
右之趣、向々〈江〉可被相達候、
五月
一演武場諸稽古、御規則之通、朝五時ヨリ暮六時迄被仰付、朝ノ内差添有之者ハ、夕飯後罷出候樣ニトノ御沙汰ニ候ヘドモ、多分ハ晝迄ニ罷出候付、夕飯後ハ、師家並見合頭取相詰候迄ニテ、終日稽古場相張居候程ノ所詮ハ無御座、偏人遣ヒ湯茶炭等ノ費ハ不容易、其上稽古人無之、少人數ニテ、夕飯後相詰候内ニハ退屈仕、自然ト不行規等出來仕候儀も有之哉ニ相聞候、
弓場毎旦驅幕下之士數百人試其弓手分上中下、有著甲冑踴躍而射者、有袒裼而射煮有跼蹐而射者及怠則罰金三百斤命有司貯以爲試射之茶資、一月之中、操戈擊鉦、閲士卒兩三回、其令甚嚴也、予〈○漆桶萬里〉東遊之次、駐草驢於江戸者連歲、公需書靜勝之銘、厥義不可推也、
此度布衣以下御役人、幷寄合之面々武藝、且御番衆小普請迄、鎗劒柔炮術之内、上覽可被遊旨被仰出候、尤御目見以下之者ハ、若年寄衆御見分有之候旨、對馬守殿被仰渡候、右ニ付別紙書付之通、皆傳免許印可之分御取調、否十一月中、拙者共〈江〉御申聞可有之候、此段不洩樣御取調御差出可有之候、以上、 十月 中用勘三郎
森山源五郎
此度鎗劔柔術上覽、幷御鳧聞ニ付、左ニ御達申候、
一上覽ニ罷出候もの、平服著用可有之候、 但御見分に罷出候ものも同斷
一打大刀ニ罷出候もの、寄合小普請、御目見以上之忰、次男三男厄介、幷御目見以下、上下格以上之者、御徒迄罷出候事、尤不依何役、麻上下著用可有之候、若打大刀ニ罷出候もの、差懸り難龍出節は、上覽に罷出候もの、内、打大刀いたし不苦候其節は平服著用可有之候、
但御見分之節も、打大刀之者、前條之振合に相心得、其外以下之者幷陪臣浪人にても不苦事、一道具之儀は、有來を相用ひ、尤血附候類は、洗磨可被相用候、新規に申付候ニ不及候、
但御見分之節は、洗磨ニも不及候、
一鎗術柔術共、時宜に寄、仕合等も上覽、幷見分有之候間、差支無之用意いたし可被罷出候、
一打大刀に罷出候もの、役名書付可被差出候、
右之通御心得可有之候、依之御達申候、以上、 十月 中川勘三郎
森山源五郎
一御白書院出御御下段御著座、武藝上覽有之、
但老中帝鑑間南御椽頰へ相越並居、越前守伺御前、堀田攝津守へ會釋有之、從同所御椽頰ニ 罷在候御目付へ曾釋有之、劒術相始、
一劒術相濟而御中入
一再出御、槍術長刀、柔術、畢而御好有之、上覽相濟而入御、
但老中著座等、都而會釋之通、
右之新當流違相初手陸箇重ト云シハ、前天文廿一年、目録ノ中ニ云ヘル違相ノ切紙ト云者、コレ カ、
武術課程ノ大概
鎗術〈祭紳流〉免許中、極意衝駈、 劒籀〈直心影流〉免許目錄、切紙吟味、 同〈天心流〉印可免許、極意傳目錄、初傳、同〈當要〉免許目錄、以下不詳、 同〈竹内流腰回〉印可免許、小裏目錄、表目錄、 弓術〈吉田流〉免許、眞射慱、行射傳、草射傳、 同〈竹林流〉印可、指南免許、蘊奧目錄、演射、 馬術〈古流大坪流〉免許鞭傳、騎射傳蓬莢ノ鞭、 柔術〈唯心流〉免許、死活無段、
一古は武者修行といふことを、人々常に心にかけてせしことなり、是は遠近にかぎらず國々へ行て、其地其所にて、名きこへしかたをとひたづねて、業學びなどを試み、こゝかしこにとゞま り學びならはしたるに、其まことは、國々の風俗、國主城主の樣子、士卒の强弱、和不和、兵器のたしなみかたをも見聞し、かつ地理をもはかりゑることを、こゝろとするわざなるに、人としては、身分によりて、其ことのなしがたきものゝ有なれば、かくざまの人は、我家を出でずして、居ながらくはしくそのこさをしり、わざを學び、他を試んには、おのれが方ヘ他國のものを引付て、其人をなつけて其さまをしり、かつは諸流のよきかたをあつめて我身にそなヘ、又近き程に手達あらんには、夫れを友として、居ながら風俗を初、國々の有さまをも辨ヘ、かつみづからの國の武威をゑめし、他國へひゞかせ、門戸を出ずしで修行せしこと、古へのならひなり、ゑかあれご今はかくしつゝ、もの學びするには及ばざる世なれば、其ことにこゝろ付きなく、他流との手あはせならはしは、まれ〳〵いさゝかするも、深く心にもとめず、國々の人の心、其所其所の有さまなざには、夢にも心づかずなん有なり、今世にも、國々より修行者などゝいひなして、出にしものも年毎にあれど、古へにはかはりて、劒の手わざのかたはし學びを、いさゝかならはして、夫のみにてことたるとおもふにや、何事をもとひたづねず、又此かたよりとへば、何さまのことをもしらず、
明レバ弘治四年戊午ノ春、改元有テ永祿元年トス、〈○中略〉同年五月三日、公方家、栃木谷ヲ御出馬アリ、細川晴元入道一淸、佐々木六角左京大夫義賢、一萬餘人御供申シ、坂本ニ御陣ヲ召サレテ、御歸洛ノ義ヲ催サル、三好方ヨリモ、同月九日、松永彈正久秀、人數ヲ率シ上洛ス、〈○中略〉同閏六月五日、三好方ヨリ伏兵ヲ置、城ヨリ出ル能侍ヲ三人討取ケル中ニ、粟生ト云フ侍大將ヲバ、寺町左近ガ家人土田ト云者組討ニス、一人ハ武者修行シタリヲケル、鑓小傳ト云フ根來衆ナルヲ、松山安藝守家人林源八討取タリ、
上泉伊勢守者、上州人也、仕長野信濃守、在蓑輪城、武功最盛也、嘗習愛洲陰流刀槍之術得精妙、後加工夫潤飾之、號神陰流、永祿六年、長野信濃守、爲武田晴信滅亡、晴信召上泉、欲列于麾下、上泉辭而不仕、以遊諸州、神後伊豆守、匹田文五郎等從之、神陰流功名、高於日域、又傅于中華可謂奇、
齋藤判官傳鬼房者、相州人也、仕北條氏康、號齋藤金平、後改號傳鬼房、其父齋藤某者、仕氏康爲小番衆、金平自幼弱好刀槍之術、而參籠于鶴岡八幡宮修驗行者參籠、而與之同談刀槍之技術、旣終夜爲刺擊試之味之、傳鬼自然悟其妙旨、耿然將明、修驗乃歸去、時傳鬼問行者日、君之術稱何流修驗不言、指曜靈去、終不知其行處、由嘗有靈夢瑞潜稱天流、又日天道流、修行於諸州到平安城、以其藝術参内、叙判官、故號判官傳鬼、
