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p.0147 訓誡ハ、邦語ニ之ヲヲシへト云ヒ、又イマシメ、若シクハイサメトモ云フ、卽チ其言ノ人ノ敎訓鑑誡トナルべキモノヲ謂フナリ、吾國古來風俗敦厚ニシテ、常ニ行實ヲ重ジ、特ニ言ヲ立テヽ、世人ヲ敎誨スル等ノ事甚ダ稀ナリキ、然レドモ事ニ臨ミ時ニ應ジテ、臣下ヲ誡メ、子弟ヲ へ、又ハ自己ノ鑑誡ヲ作リ、或ハ家訓ヲ設ケテ、家族ノ爲ニ、其遵守スベキ規範ヲ示シ、或ハ遺誡ヲ書シテ、子孫ノ爲ニ、長ク服膺スべキ敎訓ヲ遺シ、或ハ又他人ノ需ニ應ジテ訓誡ヲ與へシモノモ亦尠シトセズ、今其梗概ヲ採テ、此ニ收載セリ、C 名稱
、訩〈三形同、虚容反、勇也、訪也、詔也、伊佐牟(○○○)、〉 諭〈以具愈遇二反、去、吿也、曉也、諫也、〉
〈イサム〉
〈音戒、勅也、吿也、イマシム(○○○○)、〉誡〈正〉
〈俗〉 訓〈吁運反、ヲシフ(○○○)、ミチヒクイマシム、 和クン〉訓〈通〉 諶〈時林反、マコト、イマシム、〉 警〈音景 イマシム〉 謹〈居隱反、ツヽシムイマシム、〉 誨
〈音悔、クエヲシフ、諫也、 和グエ〉 諷〈イマシム、ヲシフ、イサム、 和フウ〉
便 諭 基 授 誨〈諄誨、已上同、ヲシフ、〉
懇 慙 躰 解 體〈文籍之五本義理也〉 吾了〈已上サトル〉
いましむ 戒をよめり、令レ忌の義なり、勅をよむは、誡勅の義也、警字も同じ、縛をいましむといふは、禁戒の意なり、
母急ギ走寄テ、正行ガ小腕ニ取付テ、泪ヲ流シテ、申シケルハ、〈○中略〉角テハ父ガ名ヲ失ヒハテ、君ノ御用ニ合進ラセン事有ベシ共不レ覺ト、泣々勇メ(○○)留テ、拔タル刀ヲ奪トレバ、〈○下略〉
應永十九年二月日 沙彌了俊〈○中略〉
是當家の龜鑑なり、誠に萬代不易の庭訓(○○)なるべし、〈○下略〉
次郎兵衞〈○佐々木定重〉事まことしくは思召ね共、世のならひさる事もなからむ哉、不便の事也、一方ならぬ心中ども、思召やらるゝ也、わかき者のくせといひながら、餘に心とく、はやりたる者にて有と、御覽せしに、案のごとく、心みぢかく、物さわがしくて、父兄弟にも咎をかけ、天下の大事ともな す也、結句は身も終にけるにこそあんなれ、事の次でなれば、仰らるゝぞ、定綱は猶も子共を持たれば、いひをしへよかしと思召也、武士といふ者は、僧などの佛の戒を守るなるがごとくに有が、本にて有べき也、大方の世のかためにて、帝王を護まゐらするうつはもの也、又當時は鎌倉殿の御支配にて、國土を守護しまゐらする事にてあれば、錐を立るほどの所をしらんも、一二百町を持ても、志はいづれもひとしくて、其酬に命を君にまゐらする身ぞかし、私の物にはあらずとおもふべし、さるについては、身を重くし心を長くして、あだ疎にふるまはず、小敵なれども侮心なくて、物さわがしからず、計ひたばかりをするが能事にて有ぞ、ねたさはさこそ有けめ共、はづかしかるべき、武士にもあらず、何にもたゝぬ宮仕法師と云、賤き者に寄合て、身を損じぬるは、心短きがいたす所也、〈○中略〉宮仕法師の故より事起りて、京より流されまゐちせたること、見ぐるしく御面目なくて、公私の名折にはあらずや、只いちはやき咎一つより起たる也、定綱は宮仕も勳功も有がたく、御心安も思食ばこそ、かたへもあらそひし箭開の餅の二の口をも給て、他の人の恨をもおひたりしか、又近江の國をも預たびぬれば、就レ中件の國は、都もちかく、聞る山三井寺もあれば、旁の狼籍、向後とてもなからんや、能々案じて、はからひて事をも過さず、さればとていふがひなくもせず、かまへてなさけ有て、國の者どもにも、親の樣におもひつかるべし、物をとらず、人にもすかされず、たゞしく行ならば、おのづから威勢と成て、人にも用られて、自然に國も治、法師ばらなどにも、侮らるまじき也、わが身は、國の撿非違使ぞかしとて、其事となく、人はおちおそれんずると、勝にのりて、小事をとがめて、威をふるはんとし、國の者共をも、所從などの樣におもひなして、振舞事あらば、後には能事あらんや、かへて耻に成べき企也、都近ければとて、京のなま人にはし〳〵、僧や兒などに交遊などして、きしも智惠ふかき京人どもに、心きはをもみえしられて、することも云ことも、何ばかりの事かあらんなど、さわぐりみえらゐ間敷也、武士は鬼神やら ん、何やらん、さこそふかき心中に、案をこめて持たらめと、人にうとく思はれんのみにこそ、君の御爲も彌然べけれ、返々も鎌倉殿御家人にそ、久敷も又子どもの末まで續せんとおもはゞ、心を長くしてつゝしみてよかるべき、筋なき事仰たりとおもはで、此御文をよく〳〵見まゐらせて、子共にも面々云をしへよとの仰にて候也、仍執達如レ件、
閏十二月廿八日 盛時奉
佐々木太郎左衞尉殿
賴之、將軍〈○足利義滿〉近習ノ人々、奸惡ノ人アツテ、幼君ノ耳目ヲマヨハシ、傍輩ノ中ヲモ言サマタゲンコトヲ恐レテ、内法三箇條ヲ作テ、在三是掛二殿中一、以諸人ノ爲レ戒、
其掟云
一御近習ノ人々、以二賤奸心一仰ニ隨ンガ爲ニ、不善ヲ以善ナリト言上スルコト、大キナル曲事也、又 爲レ貪二當座ノ賞一、邪曲徒事ヲ申シ進ルコト無道至極セリ、於二傍輩一他ヲ惡道ニ引入スル族、於二公儀一 大奸不忠ノ人也、隱謀ノ大罪ニ同ゼン物カ、且ハ天下ヲ亂スノ端也、且ハ幼君ノ怨敵ナリ、何事 カ如レ之哉、可レ諫不レ諫、猶尸位也、マシテ同ゼンヲヤ、邪ノ徒事ヲ進奉ランヲヤ、堅可レ禁レ之、自今以後 如レ是ノ族アラバ、早不レ依二親疎一見聞次第ニ、侍所ニ可レ訴、是尤大忠也、其賞何ゾ淺カランヤ、並彼於二 奸人一、依二輕重一任二先代法一可レ被レ罰之事、
一私ノ遺恨ヲ爲レ達、公儀ヲ借リ吹レ毛疵ヲ求、言ヲ巧ニシテ、密ニ奉レ訴二幼君一事、兼テハ又一身ヲ立ン ガ爲、他ノ難非ヲ顯ス事、附幼君ノ仰ニ隨テ、不善ノ人ヲ善ナリト言上仕、善ナル人ヲ不善ト申、 大善ヲ隱シテ小惡ヲ言上仕、大惡ヲ隱シテ小善ヲ言上ス、加之上部ニハ巧テ和ト愛ト直トヲ 僞リ、内ニハ貪ト欲トノ深キヲ隱ス、小佞ハ小賢ヲマネセリ、大佞ハ大賢ヲマネセリ、幼君ヲ邪 路ノ大穴ニ墮入奉ルノ大禍有、政道ノノ邪魔タリ、又ハ天下大亂ノ端、國ヲ亡スノ根ナリ、是ヲ佞 人ト云ナルベシ、如レ是人又隱謀ノ大罪ニ同ゼンカ、此ヲ見聞シ、テ侍所ニ訴ル者、大忠タルベシ、 將又彼佞人ニ於テハ、大ニ罰スベシ、小佞小奸ヲモ閣事ナカレ、小惡ヲ不レ禁大惡發リ、小善ヲ不レ賞大善滅スト、御近習ノ人々此旨ヲ存ベキ事、
一私用ヲ專トシ、遊樂ヲ事トシ、又ハ爲レ人謀テ忠不レ在ヤト云テ、傍輩ノ用ヲ重クシ、奉公、ノ行ヲ怠 ル事、大ナル僻ナリ、凡諸文ヲ學ミ諸藝ニ達ントスルコト、其用何事ゾヤ、其職ニ居テ其行ヲ能 成サントスルニ有、行二學ノ德用ナク、藝ノ用ナクンバ、何ニカハセン、マシテ行ニ怠在ンヲヤ、 公ヲ立テ、私ヲ次ニスルハ、古ノ道也、公ヲ背テ、私ヲ立ルハ無道ナリ、國亂ノ根ナレバ也、益シテ 遊樂ヲ專トシテ、職ノ行ヲ次ニセン者ハ國賊ナリ、何ゾ公ノ大恩ヲ受テ、其行怠てヤ、又公恩ヲ 報ジ忠ヲ成ス事、父母ニ不レ替ハ右ノ道也、益シテ傍輩ヲヤ、爲レ人者誰力此理ヲ不レ知ヤ知ナガラ角アラン者、侈ノ頂上スル物也、傍輩ニ主ノ恩ヲ忘ル、侈ノ成ス所也、又身ニ文才ノ藝ノ功ナク、 忠ナフシテ大職ヲ望、大國ヲ領センコトヲ思フ、此過分ノ奢侈也、諸人ヲ惱亂セシムルノ端也 天下ノ大亂ノ根也、幼君ノ威ヲ破リ、國家ヲ亡スノ逆臣也、不忠、不道、不知恩、其大罪一ニ非ズ、如レ是人其罰可レ重、此ヲ見聞シテ侍所ニ訴ル者ハ、大忠タリ、貴賤上下ニヨラズ、恩賞最深カルベシ、 忘失スルコトナカレ、付無位威貴ニ身ヲ嚴リ、婆娑羅ヲ好ム、是又過奢ト慢トナリ大ニ可レ禁之 事
右條々堅申定給ヌ、若違犯ノ輩於レ有レ之者、貴賤ヲ不レ論、罪禍可レ順レ法者也仍掟如レ件
貞治七年二月二日 武藏守判
一朝はいかにもはやく起べし遲く起ぬれば、召仕ふ者まで由斷しつかはれず、公私の用をかく なり、はたしては必主君にみかぎられ申べしと、ふかくつゝしむべし、
一ゆふべには、五ツ以前に寢しづまるべし、夜盜は必子丑の刻に忍び入者也、宵に無用の長雜談、 子丑にねいり、家財をとられ損亡す、外聞しかるべからず、宵にいたづらに燒すつる薪灯をと りをき、寅の刻に起、行水拜みし、身の行儀をとゝのへ、其日の用、妻子家來の者共に申付、扨六ツ 以前に出仕申べし、古語には、子にふし寅に起よと候得ども、それは人により候、すべて寅に起 て得分有べし、辰巳の刻迄臥ては、主君の出仕奉公もならず、又自分の用所をもかく、何の謂か あらん、日果むなしかるべし、
一手水をつかはぬさきに、厠より厩庭門外迄見めぐり、先掃除すべき所を、にあひの者にいひ付、 手水をはやくつかふべし、水はありものなればとて、たゞうがひし捨べからず、家のうちなれ ばとて、たかく聲ばらひする事、人にはゞからぬ體にて聞にくし、ひそかにつかふべし、天に跼、 地に蹐すといふ事あり、 一拜みをする事、身のをこなひ也、只こゝろを直にやはらかに持、正直憲法にして、上たるをば敬 ひ、下たるをばあはれみ、あるをばあるとし、なきをばなきとし、ありのまゝなる心持、佛意冥慮 にもかなふと見えたり、たとひいのらずとも此心持あらば、神明の加護有レ之べし、いのるとも 心まがらば、天道にはなされ申さんとつゝしむべし、
一刀、衣裳、人めごとく結構に有べしと思ふべからず、見ぐるしくなくばと心得て、なき物をかり もとめ無力かさなりなば、他人のあざけり成べし、〈○中略〉
一上下萬民に對し、一言半句にても虚言を申べからず、かりそめにも有のまゝたるべし、そらご と言つくれば、くせになりてせゝらるゝ也、人に頓てみかぎらるべし、人に糺され申ては、一期 の恥と心得べきなり、〈○中略〉
一よき友をもとめべきは、手習學文の友也、惡友をのぞくべきは、碁、將棊、笛、尺八の友也、是はしら ずとも恥にはならず、習てもあしき事にはならず、但いたづらに光陰を送らむよりはと也、人 の善惡みな友によるといふこと也、三人行時、かならずわが師あり、其善者を撰で、是にしたが ふ、其よからざる者をば是をあらたむべし、〈○中略〉
一、文武弓馬の道は常なり、記すに及ばず、文を左にし、武を右にするは、古の法兼て備へずんば有 べからず、
一於二戰場一聊不レ可レ爲二未練一事、呉子曰、必レ生則死、必レ死則生、
一無二油斷一行儀可レ嗜事、史記曰、其身正則不レ令行、其身不レ正則雖レ令不レ從、
一武勇專可レ嗜事、三略曰、强將下無二易兵一、 一毎遍不レ可二虚言一事、紳託曰、雖非二正直一旦之依怙一、終蒙二日月之憐一、付但武略之時者、可レ依二時宜一歟、孫子 曰、辟レ實而擊レ虚、
一對二父母一聊不レ可二不孝一事、論語曰、事二父母一能竭二其力一、
一對二兄弟一聊不レ可二疎略一事、後漢書曰、兄弟左右之手也、
一不レ相二當身體一義、一言不レ可レ出語事、應杭云、人出二一言一知二其長短一、
一對二諸人一少不レ可二緩怠一事、付於二僧、童、女、貧者一、彌隨レ人可二慇懃一事、禮記云、人有レ禮則安、無レ禮則危、
一弓馬之嗜肝要事、論語曰、攻二乎異端一是害而已、
一學文不レ可二油斷一事、論語曰、學不レ思則罔思不レ學則殆、〈○中略〉
以上九拾九箇條、多言漫喧二他人之耳一、寧無不二往生一之書二五十、八豈二五七、八亦此六之字、信玄家 秘書口傳有、
永祿元年戊午卯月吉日 信繁在判(武田左馬助)
長老〈江〉
東照宮〈○德川家康〉御在世の時、御近習のわかき者に、汝等身をたもつに簡要の語あり、五字にていふもあり、七字にていふもあり、いづれをきゝたきぞと仰られしに、いづれをも承度と申せば、五字にて云はゞ、うへをみな(○○○○○)、七字にて云はゞ、身のほどをしれ(○○○○○○○○)、汝等是を常に忘るべからずと、上意ありしとなり、
軍中〈幷〉侍の心得にも可レ成覺書〈○中略〉 一人には何ぞすき候事有レ之、弓、鐵砲、或馬、鞠、兵法、料理、亂舞、歌、盤上、鵜、鷹、數寄の道、武士の道、何にて も好事有レ之、我好候事は、かりそめにも咄す物にて候、又人の咄候にも、我好の事候へば、聞申候 なり、又人によち、武道の咄をばいたし、人の咄すをも、面白がり聞は、よき心懸の者と可レ存候、大 形人々の心中は咄し、或は愛する友を以ても知れ候と、松長と申名人の申され候、誠に相違(本マヽ)と 見え候、とかく諸藝とも我心に不レ染事はならざる事にて候間、其心得可レ有事、
一常々ものを能申候ても、戰場にては、有無の事申さぬ人有レ之候、又敵合の遠き程は、何かと口を きゝて、敵近くなり候ては、物いはざる人候、左樣に候將は、常々いか程口をきゝ、物を能申候て も、用に立ざる事にて候、殊に敵遠きほどは物を申、敵近くなり合戰前にしほれたる體にて居 候事、殊の外見苦事にて候、常にはちと無口に候共、戰場にては諸人も聞屆候樣に下知を致し、 物の埓を申わけ候は、常に物をよく口をきゝ候より增し候事、〈○中略〉
一士は信心を不レ取しては不レ叶事に候、殊に愛宕八幡は別て信仰有べく候、倂火の物たち抔は必 無用に候、我等若き時、火の物たちを致し、こりたる事候、兎角物を食はずしては何事も成がた かるべき事、〈○中略〉
一戰場にて召仕候者、高名致し參候はゞ、頓て呼出し、言葉掛褒美有べく候、乍レ然一度に大分遣し 候へば、跡より、無二比類一手柄を致し、鎗を合、甲付の首など取候て參る者有レ之時、前の者に大分褒 美遣し、勝れたる手柄者に少し遣候得ば、其身の恨は不レ及レ申、諸朋輩まで恨に存候間、可レ有二其心 得一事、
一召仕候者に申付候儀をば、堅く申付、又常には言葉をも懇にかけ可二召仕一候、左樣に無レ之とて、侍 程の者圭人の先途を見捨る事は、有間敷候へども、懇に致し置候得ば、同じ捨候命をもおしく 不レ存、忠節を致すべく候、然時は常々召仕樣肝要に候事、 一信長樣御軍法は、御敵を仕たる者は、子々孫々迄も御はたし其跡をもかへす程に、稠敷被レ成候 て、天下を御治め被レ成、内裏の御修理等仰付られ、王法の衰へたるをも御取立候て後、子細有レ之 候て、上京さはき拂被レ成候とて、京の地子御免被レ成、萬事賞罰正く仰付られ候故、萬民に至迄不レ奉レ仰といふ事なし、乍レ然一度御敵仕候者御詫言申上、御旗下に被レ成候ても、御心をゆるされず、 御にくみ淺からず候故、謀反人多く出來候、然る時は强き計にてもならざる事に候、右之段大 閤よく御覽被レ成、御敵を仕候者は、稠敷被二仰付一、又御詫言申上、御旗下に成候得ば、御譜代同前に 御懇に被レ成、御心置かれざる樣に被レ成候故、昨日迄御敵を仕候者も、身命を捨、忠節を致すべき と存候故、むほん人も無レ之候て、早く天下を御治め被レ成候、右兩大將の御軍法、かやうにうらは ら違ひ候、此心持は小身の召仕の者にも可レ有二心得一事、
一男道のあまり律義なる計にても不晟候、ちと人をだしぬく樣に心懸ず候ては、すぐれたる手 柄も成間敷候、倂人參候はでは、不レ成事に可レ有候條、左樣の所は樣子次第たるべき事、一若きもの常々假初にも、ざれたる咄仕間敷候、左樣に候へば、諸人淺く見るものにて候、手柄を も致し候衆、又年寄衆に立交り、武用の咄をも尋聞候へば、其の身の後學にもなり、又脇よりも おも〳〵敷みゆるものにて候事、〈○中略〉
一大小便常にゆる〳〵と居つけ候へば、くせに成り候、陣等又はいそがしき時も、懸合にならざ る物にて候、殊に常々御奉公のさわりにも成ものにて候間、是は常々のたしなみにて、なるべ きものにて候事、〈○中略〉
一軍陣法度肝要に候、不法度にては、何事もならず候、殊更ぞうだんなど申合候へば、合戰心にそ まず、左樣にさわがしき體を、敵見候へば、其まゝ合戰仕掛るものにて候、左候へば必越度を取 申候、又いかにもしんにかまへしづまりたる備には、敵も仕掛ざる物にて候間、其心得有べき 事、〈○下略〉
爾俸爾祿、民膏脂、下民易レ虐、上天難レ欺、父母に孝行に、法度を守り、謙り驕らずして、面々の家職を勤め、正直を本とする事は、誰も存たる事なれども、彌能相心得候やうに、常に無二油斷一下へおしえ可二申聞一者也、
右紀伊大納言宗直卿、御家中へ毎月御觸の趣也、
爲經卿跋言以二晩翠日抄一書二於左一
右南紀國主故亞相治國齊民之要言也、宇纔三四十、文用二俗字一、而詞理倶盡、縱使レ潤二色數百言一、復何加焉、創業之世、兵革之餘、勤レ孝守レ典、勵二怠慢一、誡二衿奢一、一皆本二之誠實一、紀國到レ今人傳誨レ之久矣、其臣加納政直遠請下予書二其語一加中跋言上、鳴呼故亞相之於二治國一可レ謂レ得二其要一矣、豈一方之敎而已、雖レ施二之天下一可也、寫二原本一書二數語於其左一云、
元祿五年三月穀旦 藤爲經
一人馬分限相應に相嗜候義は勿論に候、あたま數に合候へば能と存、缺走不自由なる者、又は年 にもたらざる者、馬を持候とも、ふかむてうなるは不二召抱一も同樣たるべき事、
一猥に極レ樂、または他行、かたく可二相愼一事、
一斷なくして、外樣と出合いたすまじき事、
一仲間の出合は、平生給候料理にて度々參會致べく候、尤武士の作法を不レ亂やう相心得事、
一衣服、家作等の義、少も見分にかゝはり取繕申まじき事、 但衣服、家作、或は料理等輕仕候義能と存候ても、世間並の風儀移候輩も有レ之候、愚人の謗に は抱申まじく候、人馬相應に不レ抱、妻子幷養介人取亂、見ぐるしく暮させ候程なる恥は有レ之 まじく候事、
一妻を持候者、幷娘を緣付候者、世間殊の外結構に候旨、兼而被レ爲二聞召一候、向後世間並にいたさで は先樣うけがわず候はゞ、約束致まじき事、
一御番に罷出候節、宿近く候とも、子細なくして歩行にて出申まじく候、且又五十以上の者も、可レ成程は馬上にて相勤可レ申候事、
但病氣にて久敷馬上難レ成は可二相制一事
一馬鎗は不レ及レ申、若黨中間迄、急度可二召連一候、天氣能時、長柄傘一切無用の事、
但傘之儀、輕き事にて候得ども、個樣の無益之餘、晴がましき儀心付申樣にとの御事に候、
一外樣より奧向の者に對し、上を敬候而相應より諸事慇懃に仕事、手前よりも又先樣の人體を 見はからひ、慇懃に禮儀等可レ致候、先の敬に乘じ大體にいたし候は、御威光をかり私曲仕之元 たるべき事、
但御用承候町人など、別て取入可レ申候、夫に取合私用を辨候義、是又私曲の元と存、可二相愼一事、一知行被レ下候者、百姓の仕置正路に可レ仕義、或は奢がましき事をはぶき候心付は薄して、物成納 候所は、一際多く申付候輩も有レ之、大なる心得違の事、
將又寬保三癸亥歲八月被レ仰面々一同一、別て御役人共心得候樣にとの御書付、
一面々行儀作法は不二申及一、子弟幷親類迄も心付候程は、猥がはしき儀無レ之樣に、常々心を可レ被レ付 事、
一參會の時、酒宴に長し、不二似合一遊興音曲可レ爲二無用一事、 一奉行中幷諸役人同役寄合の時、相談時刻移候はゞ、かろき科は可レ被レ遣之、態と滯座有レ之て酒宴 等之催無用に候、總て御用の儀無二底意一申談、尤遲滯ならざる樣に可レ被二心掛一事、
一奉行諸役人中は、不レ依二何事一好候儀を、專翫候儀は遠慮可レ然候、其好む所にたより、秘計をも廻ら し申事候、尤賄賂の筋無レ之樣に、常々家來へも可レ被二申付事、
一勝手不如意の輩も、内證奢は不二相止一、剩家來扶助等疎成も有レ之樣に相聞候、從二前々一御條目にも、 万儉約を用、私の奢すべからざる旨被二仰出一候、向後彌急度可レ被二相守一事、
一分限不相應に供をも減、外出候輩も有レ之由相聞、如何に候間、相應にあるべき事、
一かろき町人體の者など、心易仕候儀有レ之まじく候間、可レ被二心附一事、
右之通可レ被二相守一候、以上、
八月
別紙之趣奉レ得二御内意一候間、堅相守らるべく候、總而被二抑出一候儀可二相守儀に候へども、奉二承知一候 迄之儀の樣に、成行候御役人の儀は別て被二仰出一候趣、とくと呑込愼候はゞ、自然と外々へも移 り可レ申事に候、此度相達候趣、後々迄忘却無レ之樣に追々被二仰付一候、御役人へも申繼候樣可レ被二相 心得一候、此兩度の御書付は別て深尋子細有レ之により、こゝに記出さしむ、
此等の類の事どもは、毎々一通の御書付よりも、別て疎に存べき品ならず候、武士の風俗、御奉公仕者の本意、且又畢竟今泰平益安穩の天下、各日々夜々榮耀花美に成行候へば事安からず、されば其事の易からぬより、をのづから禮義亂て、信を失ひ調がたく處、公〈○德川吉宗〉之御示敎深忝次第也、
今世よく父母を養ひ、衣食等の世話行屆しを孝子と唱候、是も孝の一端には候得ども、庶人の孝にて士の孝とは申がたく候、孝經にも天子より庶人に至る迄、其立場により孝にも夫々次第有レ之樣に相見得候、扨亦心に天祖東照宮の御恩を報はんとて、惡く心得違ひ、眼前の君父をも差置、たゞちに天朝公邊へ忠を盡さんと思はゞ、却て僭亂の罪のがるまじく候、忠も其身分により衣第有レ之事に候得共、前々もいへる如く、兎も角も面々の身分を考へ、眞實に心を用ひ候て、自ら過不及も有まじく候、〈○中略〉天祖東照宮の御恩を報はんとならば、先君先祖の恩を報はんと心懸候外有間敷候、先君先祖の恩を報はんとならば、眼前の君父へ忠孝を盡し候外有間敷候、萬一右の外に忠孝の道有といはゞ、皆是異端邪説と存候間、忠孝一致と相辨へ、心得違無レ之樣致度事に候、 文武の道も亦一致と存候、凡武士たるもの武、道を勵まずして不レ叶義は、各も承知の事に候得共、不學文盲にては不二相濟一事と存候、兒重も知りたる今川了俊が、不レ知二文道一武道終に不レ得二勝利一といへる其言淺に似たれども、其旨深しと思ふ、然る處に不學の者、文道は漢國の敎也とて嘲り笑ひ、又たま〳〵學び亢るは其道に泥み、堯舜者天祖天孫よりも難レ有ものと心得違者無にしもあらず、我等淺學にて古今に暗けれ共、幼きより神聖の道を尊び、つら〳〵思ふに、君臣父子の大倫は勿論、祭祀を崇ひ本を報るの道より、勇武尊び、恥を知るの義に至るまで、皆神代の昔より備りたる事にて、忠孝文武などといふ文字こそみなけれ、其道はまさしく神國の大道と存候、其上風俗の美なる事異國にすぐれ、威稜の健迄四夷にふるひ、何も事缺たる事あらざれども、後の聖君賢主、殊更に人に取て善をなし給ひ、經書賢人を異國に求め給ひたるゆへ、漢土の書籍渡り來て、孔子の道も傳り、神國の道ます〳〵明に、法度も追々に備りたる事なれば、神國にて孔子の道を學ぶ人は、孔子の堯舜を尊が如くに、天祖天孫を仰奉にてこそ、孔子の道にも叶ふべければ、漢土の道も神國の人學ぶ時は、則神國の道也とてしりそぐべきにあらず、彼蠻夷の佛經をば家々に信向し、我父母先祖をすら佛抔にとなへながら、獨文道に至ては、漢國の敎也とて學ばざるは、迷へるの甚しきならずや、能々此義を辨へ、文道をゆるかせにせざる樣と存候、是吾等の申候事には無レ之、義公の遺訓にも、士の大節に臨みて、嫌疑を定め、戰陣に望みて、勝敗を明らめ、生死を決し、義理を分つは、學問に非ずしては抑また孰とや、然るに當世無學の士、是非黑白のわかちもなく、士は武藝を事として、死すべき場にあらでも死す、學問は書生の事也、たらずとて、せざるのみにあらず、又したがつて是をそしる、是皆生をおしみ死を恐るゝ者の言葉、士とするにたらざるべし、士たらんものは、死は分内の事也、唯義に處するをもて難しとす、されば己れ死すまじき所にや、山賊强盜のたぐひ死を見るもの歸するがごとし、若命を愛まぬものをのみ士といはゞ、 是等の人も士なるべく、彼禽獸すら鬪に臨んで命をかへりみず、若能鬪ひにて死するを以て士とせば、鷄犬のたぐひも士なるべくや、云々の給へり、其外公には甚しく文學の御世話有ける事、各も奉二承知一候事にて、申迄も無レ之間、文武の一致なる義を辨へ、兎に角に修行專一に心掛、何事を學ぶとも年月を賴まず、學ばんとこゝろざゝば速に學ぶべし、〈○中略〉近來又一種の弊風を生じ、己れは學問をも勤ずして、人の論を雜説し、武藝は勵ずして、身形刀劒をいかめしくし、あるひは孝悌忠信の道をば捨をき、權謀術數を旨とし、人物の評論、政事の批判等に日を費し、身を修め家をとゝのへる事に至而は、是を度外に置る類、以の外なる風義なきにしもあらず、君子欲下訥二於言敏中於行上とさへ承りしに、如レ斯行跡は抑いかなる心ぞや、是皆眞實の心薄くして、己を省るの心なき故なるべし、仍ては正心誠意の尊きを本として、恭敬の意を取失はず、武藝の義も表を飾るの意を止て沈勇を尚び、篤實律義の士と成候樣可二心掛一候、〈○中略〉國の本は家に有、家の本は身に有と申候得ば、面々眞實に身を修めんと心懸候はゞ、國も治らずしては叶ざる理と存候、扨其役職々により、勤向は相違有とも、目當と致し候處は、一致に無くては相成間敷、〈○中略〉依て能々此處を考へ、面々の心をきり替、役人の外なりとて、少も其身を疎略に致さず、行跡を嗜み、一家を齊へ、組中の交を睦しく、忠孝文武を以、勵し合可レ申、番頭以上に至りては、諸士の手本、自他の見張にも相成候職に候得ば、別して言行をも愼み、何事によらず存寄之儀は、我等へも申出し、役人共へも遂二相談一、國家と休戚を共にし候心得有レ之度存候、面々の心得如レ此成たらんには、風俗もいかで改らざるべき、武備もいかでか整はざるべき、天下安くとも亂を忘れず、いつ何時、公邊より討手の大將を被二仰付一候ても、一同少しも差支無レ之樣不二心掛候では、士の詮は無レ之候、士農工商夫々の持前ありて、今太平の世にも、農と工商と夫々の業ありて、夫々の心得も有事成に、獨り士に至りて、士の備なかるべけんや、然るに太平なればとて、武道の嗜もせず、飽まで食ひ暖に衣、今日迄安穩に暮し たる厚き御恩を忘れ、驕佚にのみ長じ、寒暑風雨に逢ても、忽に邪氣を引受る樣成柔弱の身と成ては、士は四民の内の遊民也、若是を恥しく思はゞ、士の道を心懸、士の備をなして、不慮の用に供し可レ申、恐多くも天祖の恩にて神國に生育し、東照宮の德澤にて、太平に沐浴し、累代安樂に暮し候事、申までも無レ之候へば、萬一事あらん時は、我等不肖ながら天朝公邊の御爲には、身命を塵芥よりも輕んじ、大恩を奉レ報候所存に候間、面々も其心得にて、我等何時出馬致し候ても、差支無レ之樣、常に心懸可レ申候也、
天保四年癸巳三月廿三日
C 誠子弟
余聞天生二蒸民一、樹二之君司牧所三以利二人物一也、下民之暗愚、導レ之以二仁義一、凡俗之無知、馭レ之以二政術一、苟無二其才一則不レ可レ處二其位一、人臣之一官失レ之、猶謂三之亂二天事一、鬼瞰無レ遁、何況君子之大寶乎、不レ可レ不レ愼、不レ可レ不レ懼者歟、而太子長二於宮人之手一、未レ知二民之意一、常衣二綺羅服飾一、無レ思二織紡之勞役一、鎭飽二稻梁之珍膳一、未レ辨二稼穡之艱難一、於レ國曾無二尺寸之功一、於レ民豈有二毫釐之惠一乎、只以謂先皇之餘烈、猥欲レ期二萬機之重任一、無レ德而謬託二王侯之上一、無レ功而苟莅二庶民之間一、豈不二自慙一乎、又其詩書禮樂御レ俗之道、四術之内何以得レ之、請太子自省、爲若使下温柔敦厚之敎體二於性一、疏通知遠之道達中於意上則善矣、雖レ然猶恐レ有レ不レ足、況未レ備二此道德一、爭期二彼重位一、是則所レ求非二其所一レ爲、譬猶捨レ網待二魚罹一、不レ耕期二穀熟一、得レ之豈不レ難乎、縱使二勉强而得一レ之、恐是非二吾有一矣、所以秦政雖レ强爲二漢所一レ幷、隋煬雖レ盛爲二唐所一レ滅也、而謟䛕之愚人以爲、吾朝皇胤一統、不レ同二彼外國以レ德遷レ鼎、依レ勢逐一レ鹿、故德雖レ徵無二隣國窺覦之危一、政雖レ亂無二異姓簒奪之恐一、是其宗廟社稷之助、卓二躒于餘國一者也、然則纔受二先代之餘風一、無二大惡之失一レ國、則守文之良主、於レ是可レ足、何必恨下德之不レ逮二唐虞一、化之不上レ侔二陸栗一哉、士女之無知、聞二此語一皆以爲レ然、愚惟深以爲レ謬、何則洪鐘畜レ響、九乳未レ叩、誰謂二之無一レ音、明鏡含レ影、萬象未レ臨、誰謂二之不一レ照、事迹雖レ未レ顯、物理乃炳然、所以孟軻以二帝辛一〈○辛恐紂誤〉爲レ夫、不レ待二武發之誅一 矣、以二薄德一欲レ保二神器一、豈其理之所レ當乎、若思レ之危レ於三累卵之傾二頽嵓之下一、甚レ於三朽索之御二深淵之上一、假使三吾國無二異姓之窺覦一、寶祚之修短多留レ茲、加之中古以來、兵革連綿、皇威遂衰、豈不レ悲、太子宜四熟察三觀前代之所二以興廢一、龜鑑不レ遠、昭然在レ眼者歟、況又時及二澆漓一、人皆暴惡、自レ非下智周二萬物一才經中夷儉上、何以御二斯悖亂之俗一、而庸人習二太平之時一、不レ知二今時之亂時一、太平則雖二庸主一可二得而治一、故堯舜生而在レ上雖レ有二十桀紂一不レ得レ亂二之勢治一也、今時雖レ未レ及二大亂一、亂之勢萌已久、非二一朝一夕之漸一、聖主在レ位則可レ歸二無爲一、賢主當レ國則無レ亂、若主非二賢聖一則恐唯亂起二數年之後一、而一旦及レ亂則縱雖二賢哲之英主一不レ可二朞月而治一、必待二數年一、何況庸主鍾二此運一、則國日衰、政日亂、勢必至二于土崩瓦解一、愚人不レ達二時變一、以二昔年之泰平一、計二今日之衰亂一謬哉謬哉、近代之主、猶未レ當二此際會一、恐三唯太子登極之日、當二此衰亂之時運一也、非下内有二哲明之叡聰一、外有中通方之神策上、則不レ得レ立二於亂國一矣、是股所三以强二勸學一也、今時之庸人、未三曾知二此機一、宜レ廻二神襟一、尚此弊風之代、自レ非二詩書禮樂一不レ可二得而治一、以レ是重二心寸陰一、以レ夜續レ日宜二硏精一、縱學渉二百家一、口誦二六經一、不レ可レ得二儒敎之奧旨一、何況末學庸受、求二治國之術一、愚レ於下蚊虻之思二千里一、鷦鷯之望中九天上、故思而學、學而思、精二通經書一、日省二吾躬一、則有レ所レ似矣、凡學之爲レ要、備二周レ物之智一、知二未萌之先一、達二天命之終始一、辨二時運之窮通一、若稽二千古一斟二酌先代廢興之迹一、變化無レ窮者也、至レ如下暗二誦諸子百家之文一、巧作二詩賦一能爲中義論上、群僚皆有レ所レ掌、君王何强自勞レ之、故寬平聖主遺誡、天子入藝不レ可レ消レ日云々、近世以來、愚儒之庸才所レ學、則徒守二仁義之名一、未レ知二儒敎之本一、勞而無レ功、馬史之所レ謂、博而寡レ要者也、又頃年有二一群之學徒一、僅聞二聖人之一言一、自馳二胸臆之説一、借二佛老之詞一、濫取二中庸之義一、一二湛然虚寂之理一、爲二儒之本一、曾不レ知二仁義忠孝之道一、不レ恊二法度一、不レ辨二禮儀一、無欲淸淨則雖レ似レ可取、唯是莊老之道也、豈爲二孔孟之敎一乎、是並不レ知二儒敎之本一也、不レ可取レ之、縱雖レ人レ學猶多二如レ此失一、深自愼之、宜以益友、人之切瑳、學猶有レ誤、則遠二于道一、況餘事哉、深誡必可レ防レ之、若學功立、德義成者、匪三啻盛二帝業於當年赤卽貽二美名於來業一、上致二大孝於累祖一、下加二厚德於百姓一、然則高而不レ危、滿而不レ溢、豈不レ樂乎、一日受レ屈百年保レ榮、猶可レ忍、況墳典遊レ心、則無二薼累之纏牽一、書中遇二故人一、只有二聖賢 之締交一、不レ出二一窻一而觀二千里一、不レ過二寸陰一殊二萬古一、樂之尤甚、無レ過二于此一、樂道與二遇亂一、憂喜之異、不レ可二同レ日而語一、豈不二自擇一哉、宜二審思一而已、而近曾所レ染、則少人所レ爲唯俗事、性相近、習則遠、縱雖レ有二生知之德一、猶恐レ有レ所二陶染一、何況不レ及二上智一乎、立レ德成レ學之道、曾無レ所レ由、嗟呼悲乎、先皇緖業、此時忽欲レ墜、余雖二性拙智淺一、粗學二典籍一、欲下成二德義一興王道上、只爲二宗廟不レ絶祠、宗廟不レ絶レ祠、宜レ在二太子之德一、而今廢レ道而不レ修、則全所レ學之道、一旦塡二溝壑一、不レ可二亦用一、近所二胸哭泣呼レ天大息一也、五刑屬三千、而辜莫レ大二於不孝一、不孝者不レ如二於絶一レ祠、可レ愼、可レ不レ恐乎、
永享五年二月日書畢 入道無品親王道欽
小松殿〈○平重盛〉ハ、弟ノ殿原ニ向テ、イカニ加樣ノヒケウハ結構セラレ候ゾヤ、縱入道殿コソ老耄シ給テ、アラヌ振舞アリ共、今ハ各コソ家門ヲモ治メ、惡事ヲモ可レ被二宥申一ニ、相副タル御事共候哉ト被レ仰ケレバ、宗盛已下ノ人々苦々敷ソヾロキテゾ見エ給ケル、内大臣ハ中門廊ニ立出給ヒ、サモ然ベキ侍共ノ幷居タリケル所ニテ仰ケルハ、重盛ガ申ツツ事共、慥ニ承リツルニヤ、去バ院參ノ御共ニ出バ、重盛ガ頸ノ切レンヲ見テ後ニ仕ベシト覺ルハイカニ、今朝ヨリ是ニ候テ、加樣ノ事共叶ハザランマデモ、申バヤト存ツレドモ、此等ノ體ノアマリニ、直騷ギニ見エツル時ニ歸ツルナリ、今ハ憚ル處有ベカラズ、猶モ御院參有ベキナラバ、一定重盛ガ頸ヲゾ召レンズラン、各其旨ヲコソ存ゼメ、但サモ未仰ラレヌハ、何樣成ベキヤラン、去バ人々參ンヤトテ、又小松殿ヘゾ被レ歸ケル、
今年十一歲ニ成ケル帶刀、〈○楠正行〉父ガ首ノ生タヲシ時ニモ似ヌ有樣、母ガ歎ノセン方モナグナル樣ヲ見テ、流ルゝ泪ヲ袖ニ押ヘテ、持佛堂ノ方へ行ケルヲ、母怪シク思テ、則妻戸ノ方ヨリ行テ見レバ、父ガ兵庫へ向フトキ、形見ニ留メシ菊水ノ刀ヲ、右ノ手ニ拔持テ、袴ノ腰ヲ押サゲテ、自害ヲセントゾシ居タリケル、母急ギ走寄テ、正行ガ小腕ニ取付テ、泪ヲ流シテ申ケルハ、栴檀ハ二葉ヨリ芳トイヘリ、汝ヲサナク共、父ガ子ナラバ、是程ノ理ニ迷フベシヤ、小心ニモ能々事ノ樣ヲ、思フテミヨカシ、故判官ガ兵庫へ向ヒシ時、汝ヲ櫻井ノ宿ヨリ返シ留メシ事ハ、全ク跡ヲ訪ラハレン爲ニ非ズ、腹ヲ切レトニ殘シ置シニモ非ズ、我縱ヒ運命盡テ、戰場ニ命ヲ失フ共、君何クニモ御座有ト承ラバ、死殘リタラン一族若黨共ヲモ扶持シ置キ、今一度軍ヲ起シ、御敵ヲ滅シテ、君ヲ御代ニモ立進ラセヨト云置シ所ナリ、其遺言具ニ聞テ、我ニモ語シ者ガ、何ノ程ニ忘レケルゾヤ、角テハ父ガ名ヲ失ヒハテ、君ノ御用ニ合進ラセン事有ベシ共不レ覺ト、位々勇メ留テ、拔タル刀ヲ奪トレバ、正行腹ヲ不二切得一、禮盤ノ上ヨリ泣倒レ、母ト共ニゾ歎ケル、
一不レ知二文道一武道終に不レ得二勝利一事、
一好二鵜鷹逍遙一、樂二無益殺生一之事、
一小過輩、不レ遂二糺明一令レ行二死罪一事、
一大科輩、爲二晶負沙汰一至二宥免一之事、
一貪レ民、令沒二倒神社一、極二榮華一之事、
一掠二公務一重二私用一、不レ恐二天道働一事、
一先祖之山庄寺塔敗壞、莊二私宅一事、
一令下忘二却居父之重恩一、猥中忠孝下之事、
一不レ辨二臣下善惡一、罰二不正一之事
一企二過亂兩説一、以二他人愁一樂レ身之事、
一不レ知二身分限一、或過分、或不足之事、
一嫌二賢臣一、愛二佞人一、致二非分沙汰一之事、
一非道而富不レ可レ羨、正路而衰不レ可レ慢之事、
一長酒宴遊興勝負一忘二家職一之事、
一迷二己利根一、就二萬端一嘲二他人一事、
一客來之時、構二虚病一不レ能二對面一之事、 一武具衣裳、己は過分、臣下は見苦事、
一好二獨味一不レ能レ施レ人、令二隱居一之事、
一貴賤不レ辨二因果道理一住二安樂一之事、
一出家沙門尤致二尊崇一、禮可レ正之事、
一分國立二諸關一、令レ煩二往還旅人一事、
一臣如レ知レ之、君又可レ爲二同前一事、
右之條々、常に心にかけらるべし、弓馬合戰嗜事、武士之道めづらしからず候間、專一に可レ被二執行一の事第一也、先可レ守レ國之事、學文なくして政道成べからず、四書五經其外の軍書にも顯然也、然者幼少之時よりも道のたゞしき輩に相伴ひ、かりそめにも惡しき友に不レ可二隨順一、水は方圓の器に隨ひ、人は善惡の友によるといふ事實哉、爰を以て國を治る守護は賢人を愛、貪民國司は佞人を好よし申傳也、君の愛し給ふ輩を見て、其心をうかゞひしれといふ事也、古言にも其人不レ知は其友を見よといへり、されば己にまさる友を好、己にをとる友をこのまざれ、求レ友須レ增レ吾、似レ我不レ苦らず、是は惡友を愛する事なかれといふ事也、一國一郡を守身にかぎらず、衆人愛敬なくしては、諸道成就する事かたし、第一合戰を心にかけざる侍は、人にすかさるよし名將いましめをかれる事なり、先我心の善惡をしり給ふべきには、貴賤群集して來る時はよきと思ふべし、招とも諸人うとみ出入のともがらなき時は、己が心の行たゞしからざる事をしるべし、さりながら人の門前に市をなすにも二種あるべし、無理非法の君にも一端の恐有て、又臣下無道にして民を貪、謀略のともがら申掠によつて、權門に立くらす事あり、如レ此の境をよく〳〵分別して、臣下の猥を糺し、先蹤を守、憲法のさたいたすべき人を、餘多めしつかふべきなり、心得大かた日月の草木を照し給ふがごとく、近習にも外樣にも、山海はるかにへだゝりたる被官以下迄も、晝夜慈悲忠 罰の遠慮を廻し、其人の器量に隨可二召仕一者也、諸侍の頭をする人、智惠才覺なく油斷せしめば、上下の人に批判せらるゝ事有べき也、只行住座臥、佛の衆生を救と、詰法に演給ふがごとぐ、心緖をくだきて文武兩道を心に捨給ふべからず、國民を治事、仁義禮智信の一つもかけてはあやうき事成べし、政道を以て科を行て人の恨なし、非義を構て死罪せしむる時は、其科彌深し、然ば因果其科難レ遁、專一臣下忠不忠の者を分別して、可二恩賞一事肝要也、莫大の所領を持ても、妻子以下無益の働に私用を構、弓馬無器用にして人數をも不レ持輩に、所領を宛行事無益たるべし、諸家の儀、先祖より知行不二相遣一といへども、時の主人の心持によりて、威勢多少を振事、專ら合戰の道を翫び、常に文武二道をわするべからず、是一もかけては、貴賤の善惡をしらずして、天下の嘲を恥ざる儀、口惜かるべき次第也、仍壁書如レ件、
應永十九年二月日 沙彌了俊
是は了俊の鹿苑院殿樣御代に、讒言により、遠江國に隱居有りて、御弟の仲秋へゆづり給ひし時、治部少輔殿、政道惡敷して、國民どもうとみけるよし聞召て、仲秋の後見高木彦六入道弘季を以て、此條々を書立て、遠州へ送り給ひしかば、治部少輔殿大に恥ぢ給ひ、政道を改め身をつゝしみ、民を撫、忠臣を愛し、佞人をしりぞけ給ひしかば、諸子首をかたむけ歸依しける、其德天下にかくれなくして、當公方義滿公、京都へめし上せ、仲秩を侍所に補して、出頭隙なしときこえし、然しより此かた、了俊の壁書と號し、諸家是を賞翫し、天下に流布しけるとかや、是當家の龜鑑なり、誠に萬代不易の庭訓なるべし、就レ中當家代々におよんで、此ケ條を用ひて、ゆめ〳〵背くべからずよし、範政の御遺書にもしるされたり、
以上
一竹千代君〈○家光〉國松丸君〈○忠長〉殊ニ成育アラセラレ、喜ビ玉フ、夫ニヨリ、嚮ニ其地へ入ラセ玉ヒ、 竹千代君へ傅臣ヲ命ジ玉ハンコトヲ宣フ、定ヲ命ジ玉ハント思ハセラル、國松丸君ハ、殊ニ敏 惠ノ天資、喜バセ玉フ、夫人殊ナル鍾愛ノ旨然ルベキコトナリ(○○○○○○○○○○○○○○○)、因テ尊慮ヲ吿ゲサセラル(○○○○○○○○○○○)、能其旨ヲ以テ(○○○○○○)、成育シ給フベシ(○○○○○○○)、
一幼兒ハ、敏惠ナリトテ、立木ノマヽニ生育ツル時ハ、成長シテ、恣ニシテ詭隨ナリ、多クハ親ノ命 ヲ用ヒズ、親ノ命ヲ用ヒネバ、臣下ノ言ハ猶以テ用ヒズ、然レバ、後ニ至テ、國郡ヲ治ルコトハ勿 論、其身ヲ立テルコトモ得ザルナリ、幼少ノ時ハ、諸事直ナル者ナレバ、窮窟ニ育チテモ、最初ヨ リ敎レバ心ナラズ、何ノ苦モナク育ツナリ、〈○中略〉
一恣ニテハ、我志願ノ成ルコトハ、終ニナキコトナリ、第一恣ニテハ、親ヲ畏レズ、親ニ捨ラレ、第ニ ニ親ニ疎マレ、第三ニ、朋友ニ疎マレ、第四ニ、家臣ニ疎マレ、第五ニ、我身ノ志願成ラズ、此五ツノ 如クニ成レバ身ヲ疎ミ、大道ヲ恨ミ、後ニハ鬱滯シ、心亂ルヽヨリ外ナシ、唯幼少ヨリ物毎自由 ニナラヌ事、覺ユベキ事ナリ、〈○中略〉
一幼年ノ時ハ、必ズ氣ニ應ゼヌコトヲ云ヒ聞カスレバ、側ニアル物ヲ取テ擲チ、物ヲ損ズルコト アリ、是ヲ蟲氣トノミ思ヒ捨置クコト、甚ダ親ノ其子へ毒ヲ增ト云フ者ナリ、〈○中略〉成人ノ後モ、 何ゾ心ニ應ゼヌ事アレバ、物ヲ損ナフ者ナリ、是全ク恣ナル生育故ナリ、器物ハ損ナヒテモ善 ト云フベキナレドモ、後ニハ諸臣ノ我心ニ應セﾞザル事ヲ云タルヲ、手擊ニスレバ、氣ガサヘサ ヘトスルヤウニ、覺ユルコトニナルナリ、其病ノ深クナラヌ前ニ、早ク療治スベキコトナリ、〈○中 略〉
此書ハ、國松丸君へ進ラセ置レ、成育アツテ能用ヒ給フヤウニ、敎ヘサセラルベシ、
一如水より長政へ送る書、數條の内、少々爰に記す、
一家來親類ともに加二不便一付候分別肝要候、新參などかゝへ候儀無用に候、前々よりの者共 に、人をも持せ、久敷者共取立可レ申候、被官ども子共多候聞、六ケ敷共つかひ入可レ申儀肝要に 候事、
一諸事心のまゝには不レ成物に候間、堪忍之分別專一に候事、
一不才にては何事も不レ成物に候、又仕間敷とて、家來被官をつかいたをし候樣に仕候ては、無 益に候事、
一常の事、唯我と工夫可レ仕事肝要候事、
一忠之幼少の時、介保として林五助を附置れける、或時忠之の鷹狩に出給ふ掟を書て、五助に賜 る、其書に曰、
覺
一右衞門佐鷹野に可レ參候は、小河内藏之助に申候て、代官衆に申付、赤飯仕、不レ殘下々迄給させ 可レ申事、
一酒を持參候事、堅法度可レ仕候、並頭みすい筒も同前の事、
一右衞門佐辨當、汁下菜二つ可二申付一事、
右之趣相背間敷候也
慶長十九年二月十二日 長政判
又五助に賜る書中に曰前後略之 一めしの喰樣以下仕付方、權之丞にならはせ可レ申候、
一手習油斷有まじく候、文面到來見屆候、
一よみ物之事、論語相濟候由、左候はゞ大學にても三略にても讀せ候樣に、吉祥院へ可レ申候、法印 煩候時は、等叔可レ然候、五郎太夫玄春も苦間敷候、法印相談可レ有候、
一法印に祈念所禱の事共、習候儀心あしく候、成人の後佛法を聞候て、禪をさとり生死を分別す べきは武士の肝要に候、身のあやまちをのがるべきとて、自身にじゆずをすり、神佛に宿願く一みて、山伏の樣に成候は散々の事にて候、
一論語、我等の赤表紙の本にて讀候由、本損不レ申候樣可レ仕候、孟子も寫置候、大學中庸は道春より 今度寫置候間、下し申候、七書は前々より之赤表紙にて可レ然候、
一磐上之あそび堅無用に候、其外はいか樣にもぬし次第あそばせ、心のちゝけぬ樣可レ仕候、
此外忠之の幼少より、樣々心を用ひ給ふ敎訓をも、あげて計ふべからず、事多かればもらしつ、
安永五年中、世子治廣公〈○上杉〉初めての御出府前、近侍へ是を賜ふ、
一大凡人君の通弊は、玉簾深き中に長養して富貴に沈淪せしめ候間、おのづから世事の艱苦な る事をも辨ぜず、下民の窶にも疎く是有り候、〈○中略〉今日世子の内は、何事も恭遜を專一と致候 事に是あるべく候、今年喜平治殿同道せしめ候事も、東都の繁華豪族の形勢を、見聞致され候 爲にも是なく、風流奇麗の樣子を、習慣致させ候儀にも是なく候、只國元發駕の日よりして、小 扈從の姿に出立れ、艱難不自由の事にも逢申されて、一とせ武藏野の露にしほたれ申され候 はゞ、少しは下民の情にも達し、是よりして、はてしなき才も生じ、秋の月のくまなき德にも、進 み申され候樣に、致度迄の事に候、〈○中略〉 一喜平次殿、才に不足は是なく候、才の餘り候より、物毎に心付も細かにやかましく是有り候、細 かにやかましきを、此方よりも細かにやかましく敎訓致候ては、影を惡て趨ると申譬ひの如 ぐ、愈細かにやかましく成行候、只日用の事を、靜に大まかに取扱申べき事に候、
一喜平次殿、當分剛氣に相見へ候得共、皆以鋭氣秀發する迄に候、剛氣は全く薄く是あり候、剛氣 は根强く、物に屈する氣なきを申候、鋭氣はするどしと讀て、切れ味、はやり氣の事を申候、鋭氣 は人君に望む事は是なく候へ共、しかし鋭氣を剛氣の種と爲さず候へば、剛氣を長じ候こと は是なく候、先々鋭氣を挫かず、生育候内より、剛氣に轉じ候樣に、是あり度候、
一喜平次殿、險忌の性も、隨分是あり候、其内又仁恕の心も成程是あり候、險忌の性に深く頓著な く、仁恕の心を長じ候樣に、生育是あり候へば、追々險忌の性は薄く成行申べく候、此所能々勘 辨是あち度候、〈○中略〉
國の安危は、世子の身に掛り候事に候へば、大切なる事に候、面々朝暮の事、見聞せしめ候所、痛入たる事共に候へども、及だけの敎誨に、猶も心を盡し、如在なき樣に、呉々賴入計りに候、不悉、
東漢崔子玉作二座右銘一、大唐白樂天述二其不レ盡者一、作二續座右銘一、本朝愚叟元謙光拾二其遺一云二座左銘一云レ爾、
以レ忠事二其君一、以レ孝事二其親一、信以交二朋友一、慈以撫二子孫一、貧而莫レ下レ志、富而莫レ驕レ人、久要勿レ忘レ舊、一言勿レ忘レ恩、疣蠹入レ從レ耳、不レ如レ無レ所レ聞、禍胎出レ自レ口、須レ緘二其於唇一、利者恨之府、名者實之賓、浮生薤上露、榮華夢中春、爭奈齡空邁、可レ惜過二良辰一、不二擊レ缶而謌一、何以慰二吾身一、
後漢崔子玉作二座右銘一、唐白樂天續レ之本朝元謙光作二座左銘一、今江滿昌亦續レ之、 貧賤敢勿レ屈、富貴敢勿レ奢、聽レ喜勿二抃躍一、聽レ憂勿二傷嗟一、忠信以奉レ國、仁愛以顧レ家、將レ盡二秋竹節一、誰語二温樹花一、松柏不レ生レ皐、蓬蒿可レ在レ麻、運譬二北叟馬一、迷任二南指車一、愼レ言忘二怨怒一、治レ身遣二狹斜一、忘想水中月、浮榮風前花、豈如レ出二纏網一奈何斷二塵沙一、三思而後行、二世殆庶耶、
靡レ恃二人之知一、勿レ誇二己之賢一、須レ懷二誠與一レ愼、以思二身之全一、
與レ耀レ德也、使二民忘一レ德、於乎鼓腹奚和二帝力一、有レ爲者窮、我從二天則一、思レ之不レ置、于レ夜于レ夙、
一凡そ父母は慈と敎とを主とし、子は愛と敬とを主とす、
一人の子たる者は、能く父母に事ふる而巳にあらず、又我身を愼みて、父母の憂を遺す事なきを 第一とす、古に曰、父母はたゞその疾をうれふと、然れば別て疾をつゝしむべし、
一父母います時は遠遊せずといへり、是亦父母の憂をおそれて也、況や一朝の怒りに其身をわ すれて、其親に及ぼす事やあるべき、
一子をそだつる道は禮義正しく嚴かなるべし、かりそめにも愛に溺れて、ゆるかせになすべか らず、
一子を敎るには、幼より善に導き惡に馴しむべからず、然らば友を擇べし、水は方圓の器に隨ひ、 人は善惡の友によるといふ事、格言なりと知るべし、
一寵愛の子たちといふとも、兄をさし置、弟に家を傳べからず、是によりて國家を亂せし事こそ、 其ためし歷然たれ、 一人の臣たる者は、只その君有る事を知りて、身ある事を知らず、國ある事を知りて、家ある事を しらず、臣たるの職此外有べからず、
一君の臣をつかふ事、禮を以てすべし、君の一言によりて臣義をいたす事あり、又然らざる事有 り、凡君德あれば臣是に從ふ事、草の風に靡くが如し、
一人に君たる者は、其德を明にして、民を治むべし、民をおさむるは慈悲の心を第一とす、
一君の心正しければ、善人近づき、たゞしからざれば佞人近づく、佞人ちかづけば、君を迷はし邪 路に導く、深くいましむべし、
一凡臣を仕ふには、其臣の安くして勞する事なからん事を欲すべし、
一夫は唱へ婦は從べし、これ陰陽の道なり、およそ妻をめとるは子孫の爲なり、賢德を本とす、容 色に迷ふ心有べからず、また其人の分限によりて妻有らんに、是亦賢を擇べし、容色をもて寵 愛すべからず、
一兄に恭敬をいたし、弟には慈愛を致すべし、共に父母の遺體なれば、相互に親みて疎にすべか らず、
一朋友は物をいひかはし、事を賴あふ者なれば、第一貞信にして相欺ざるを本意とす、
一人は益友を近づけ、損友を遠ざくべし、己に諂らふ人は、わきて害有と知るべし、
一凡そ人に交るには敬を主とす、たとへ酒宴をなし歡を盡すとも、禮容正しく敬の心を忘るべ からず、
一口舌は禍の門なり、口より出て我身をうしなふ、
一己が不機げんにまかせ、人を疎にし、無禮なるべからず、また己に才ありとも、是を以て人にほ こるべからず、 一凡天下の人の中に、貧賤なりとていやしむべからず、富貴も貧賤も皆天のなせるなり、死生一、命 あり、富貴天にあり、命なくば富貴もうけまじ、
一不德にして富貴なれば驕を生ず、必ず其ふうきを保がたし、
一凡人の慈悲心厚く人を憐むを第一とす、又つとめて眞實なるべし、内の誠なく、外の飾を專に する者は、必久しからずして變ず、譬へば紅葉の華やかなるは、忽に色の變ずるがごとし、
一人として萬事に思慮なきは惡し、されど私意有べからず、みな學問によるべし、
右は自いましめ、また己〈○松平定信、時年十三、〉と同じき童蒙にも吿げんとて、明和七のとし睦月の初、 武城の側にしるしぬ、
齋一、又號二望楠樓一、近江人、
裏に、
生年十八歲久保與七郎
二ツなき命も君が爲ならば凉しく輕くすてよ武士
薩州住藤原貞良
璞之明一、欲レ待二越砥之力一、予聊遊二心於漢家之經史一、不レ停二思於我朝之書記一、仍所二抄出一殊不二委曲一、子孫又好二金經舊史一者非二此限一、不レ然者早習二倭國舊事一、可レ慕二葵藿忠節一、至二于絲竹和歌一者、雖レ非レ所レ勸、不レ可二强禁一、於二鷹犬、牛馬、酒色等之類一者、深以禁レ之、予在二少年一不レ隨二禪閤敎命一、臂レ鷹鞭レ馬、駈二馳山野一、騏驥電逸、殆及レ失レ命、依二佛神之加被一、纔雖レ存レ身、顧疵猶在、引レ鏡見レ之、彌增二貽孫之誡忌一、義和沈二湎于酒一、其職長廢、阮籍放二曠于世一、其宗早亡、須下信二提耳之訓一、以爲中立身之誡上矣、
抑申につけてもおこがましき事にて候へ共、親となり、子となるは、先世のちぎり、まことにあさからず、さても世のはかなき事、夢のうちの夢の如し、昨日見し人けふはなく、けふ有人もあすはいかゞとあやうく、いづるいき入いきをまたず、あしたの曰はくるゝ山のはをこえ、夕の月はけさのかぎりとなり、さく花はさそふ嵐を待ぬるふぜい、あだなるたぐひのがれざる事は、人間にかぎらず、さればおひたる親をさきにたて、若き子のとゞまるこそさだまれる事なれども、老少不定のならひ、誠におもへば若きとても、たのまれぬうき世のしきなり、いかでか人にしのばれ給ふべき心をたしなみ給はざらん、か樣の事をむかひてたてまつりて申さんは、さのみおりふしもなきやうにをぼゆるほどに、かたのごとく書しるしてたてまつる也、つれ〴〵なぐさみに能々御らんずべし、をの〳〵よりほかにかしたまふべからず、このたび生死をはなれずば、多生くるうごうをふるともあひがたき事なれば、たま〳〵むまれあひたてまつる時の世の忍おもひでにもとて申也、先心にも思ひ、身にもふるまひたまふべき條々の事、
一佛神を朝夕あがめ申、こゝろにかけたてまつるべし、神は人のうやまふによりて威をまし、人 は神のめぐみによりて運命をたもつ、しかれば佛神の御前にまいりては、今世の能には正直 の心をたまはらんと申べし、そのゆへは今生にては人にもちゐられ、後世にては必西方極樂 へまゐり給ふべきなり、かた〴〵もつてめでたくよき事也、此旨を能々あきらめ給ふべく候なり、
一ほうこうみやづかひをし給ふ事あらん時は、百千人の人をばしり給ふべからず、君のことを 大事の御事におもひ給ふべし、いのちをはじめて、いかなるたからをも、かぎり給ふべからず、 たとひ主人の心おほやうにして、をもひしりたまはずとも、さだめて佛神の御かごあるべし と、をもひたまふべし、みやづかひとおもふとも、是もをこないをすると、心のうちに思べし、み やづかひのことはなくして、しうのおんをかふむらんなどゝおもふ事は、舟もなくして、なん 海をわたらんとするにことならず、〈○中略〉
一おやのけふくんをば、かりそめなりともたがへ給ふべからず、いかなる人のおやにてもあれ、 わが子わろかれとおもふ人やあるべき、なれどもこれをもちいる人の子はまれなり、心を返 し目をふたぎて、能々あんずべし、わろからん子を見てなげかん親の心は、いかばかりかこゝ ろうかるべき、されば不孝の子とも申つべし、よき子を見て喜ばんおやの心は、いかばかりか うれしかるべき、されば孝の子とも申つべし、たとひひが事をの給ふとも、としよりたらんお やの物をのたまはん時は、能々心をしづめてきゝ給ふべし、とし老衰へぬれば、ちごに二たび なると申事の候也、かみには雪をいたゞき、額にはなみをよせ、腰にはあづさの弓をはり、鏡の かげもいにしへのすがたにかはり、あらぬ人かとうたがふ、たまさかにとひくる人は、すさみ てのみかへる、げにもととぶらふ人はなし、心さへいにしへにかいりて、きゝし事もおぼえず、 見る事もわすれ、よろこぶべき事はうらみ、うらむべき事をば喜ぶ、みなこれ老たる人のなら ひ也、これを能々心えて、老たる親ののたまはん事を、あはれみの心をさきとして、そむき給ふ べからず、すぎぬるかたは久しく、行すへはちかく侍ることなれば、いまいくほどかの給ふべ きとおもひて、いかにもしたがい給ふべし、されば老ては思ひわたる事もあるべし、それ人に たいしての事ならば、申なだめ給はんに、何たがふ事かあらん、身にたいしての事ならば、とも かくもおほせにしだがひ給ふべし、あはれ名ごりになりなん後は、こうくわいのみして、した がふべかりし物をと、おもひたまはん事おほかるべし、〈○中略〉
一道理の中にひが事あり、又ひが事のうちにだうりの候、これを能々心得給ふべし、道理の中の ひが事と申は、いかに我が身のだうりなればとて、さして我は生涯をうしなふ程の事はなく、 人は是によりて生涯をうしなふべきほどの事を、我が道理のまゝに申、これを道理の中のひ が事にて候也、又僻事の中のだうりと申は、人の命をうしなふべき事をば、千萬ひが事なれ共、 それをあらはす事なく、人をたすけ給ふべし、是をひが事の中の道理と申也、かやうに心得て 世をも民をもたすけ候へば、見る人きく人思ひつく事にて候、又たすけのる人の喜はいかば かり候べき、もしよそにも其人も悦ことなけれ共、神佛のいとおしみをなし、今世をもまほり、 後世もたすけ給ふなり、
一いかほども心をば人にまかせて、人の敎訓につき給ふべし、けふくんする程の事は、すべてわ ろき事をば申さぬ物にて候、されば十人の敎訓につきぬれば、よき事十有、又百人のけうくん につきぬれば、よき事百あり、されば孔子と申尊師も、千人の弟子を持て、氣をとひ給ふとこそ 承候へ、人のけふくんにつくべき事、たゞ人をもつて申べし、たゞ我が心を水のごとくにもち 給ふべし、ふるき詞にも、水の器物にしたがふがごとしとこそ申て候へ、ことにらうし經にく はしくとかれたり、返々人にしたがひ、人の敎訓につき給ふべし、〈○中略〉
一人のとしによりて、ふるまふべき次第廿ばかりまでは、何事も人のするほどのげいのふをた しなむべし、三十より四十五十までは、君をまぼり、たみをはごくみ、身を納ことわりを心得て、 しんぎをたゞしくして、内には五誡をたもち、せいだうをむねとすべし、せいだうは天下をを さむる人も、又婦夫あらん人も、きのたゞしからんはか見るべからず、さて六十にならば、何事 をもうちすてゝ、一へんに後世一大事をねがふて念佛すべし、〈○中略〉
一わが妻子の物を申さん、時は、能々きゝ給ふべし、ひが事を申さば、女わらんべのならひなりと おもふべし、又道理を申さん時は、いかにもかんじ、これより後もかやうに何事もきかせよと いさめ給ふべし、女わらべなればとて、いやしむべからず、天照大神も女體にておはします、又 じんぐうくわうぐうも、きさきにてこそしんらこくをばせめしたがへられしか、又おさなさ とていやしむべからず、八まんはたいないより事を御はからひあり、老たるによるべからず、 又わかきによるべからず、心正直にて君をあがめ、民をはぐゝむこそ聖人とは申なれ、〈○中略〉
一弓矢の事はつねに儀理をあんずべし、心のがうなると、弓矢の儀りをしりたるとは、車の兩輪 のごとく、ぎりをしると申は、身をも家をもうしなへども、よわきをすてず、つよきにをとらず、 儀理をふかくおもふ、是は弓矢とり也、其儀りは無沙汰なれども、敵をほろぼすはがうの物也、 おなじくは車の兩輪のかなふごとくに心え給ふべし、ふるき詞にも、人は死して名をとゞむ、 虎は死して皮をとゞむと申事あり、いのちも身のなり行事もさだまれる事也、おしむでとま る事なし、ねがふにきたらぬだうりをしり給ふべし、〈○中略〉
一いかにも人だめ世のためよからんとおもひ給ふべし、行すへのためと申也、しろき鳥の子は その色しろし、くろきはその子もくろし、たでといふ草からくして、そのすへをつぐ也、あまき 物のたねはおとうふれども、そのあぢあまし、されば人のためよからんと思はゞ、すへの世か ならずよかるべし、我が身を思ふばかりにあらず、〈○中略〉 一舟はかぢといふ物をもつて、おそろしき浪をもしのぎ、あらき風をもふせぎ、大海をもわたる 也、人間界の人は、正直の心をもちて、あぶなき世をも、神佛のたすけわたし給ふ也、〈○中略〉
返々はづかしくおもひたてまつれども、いのちはさだまりてかぎりある事なれば、いつをそ れともしりがたし、そのうへ時にのぞみてのありさま、有いは物をいはずしてはかなくなる 人もあり、又弓矢によりて、此世をそむくたぐひもあり、露の命の生死、無常の風にしたがふな らひ、其はかりはかげろふのあるかなきかのふぜい也、心におもひいだすをはゞからず申 也、これをもちゐたらん程に、あしき事にて候はゞ、わろき事を親ののたまひけるよと、其時お もひ給ふべし、是を持ゐたらんを、けうやうの至極と思ゐたてまつるべし、たゞにもちゐ給ふ 事なくとも、是をすへの世までの子共につたへ給ふべし、いでこん人のうちに、もし百人が中 ににても、これをもちゐ給人ありて、さてはむかしの人のつたへ給ひけるかと、おもひ給人や おはしますとて申也、人の親は子にあひぬれば、をこがましき事のあると申候、是やらんとお ぼゆるとおもひたまはんずれども、心靜に二三人もよりめひ御らんずべし、たゞしかやうに 申事は、わがおやの我をけうくんするばかりと思ひ給ふべからず、すへの世の人をけうくん すると心え給ふべし、返々おかしくつゝましき事なれば、他人にもらし給ふべからず、
いにしへの人のかたみと是を見て一こゑ南無と唱給へよ、御敎訓の御狀かくのごとし、
よろづのことに、おほやけすがたといふと、眼といふことの侍るべき也、このごろの人おほく は、それまで思ひわけて、心がけたる人すくなく侍る也、まづ弓箭とりといふは、わが身のこと は申におよばず、子孫の名をおもひて振舞べき也、かぎりある命をおしみて、永代うき名をと るべからず、さればとて、二なき命をちりはいのごとくにおもひて、死まじき時、身をうしなふ は、かへつていひがひなき名をとるなり、たとへば、一天の君の御ため、又は弓箭の將軍の御大 事に立て、身命をすつるを、本意といふなり、それこそ子孫の高名をもつたふべけれ、當座の氣 いさかひなどは、よくてもあしくても、家のふがく、高名になるべかず、すべて武士は心をあは つかに、うか〳〵とは持まじき也、萬のことにかねて思案してもつべき也、常の心は臆病なれ ど、綱といひけるものゝ末武にをしへけるも、最後の大事をかねてならせとなるべし、おほく の人は、みなその時にしたがひ、折にのぞみてこそ振舞べけれ、とて、過るほどに、俄に大事の難 義の出來時は、迷惑する也、死べき期ををし過しなどして後悔する也、よき弓とりと、佛法者と は、用心おなじことゝぞ申める、すべてなにごとも心のしづまらぬは、口おしき事也、人の心と きことも、案者の中にのみ侍る也、
一人の立振舞べきやうにて、品の程も心の底も見ゆるなれば、人めなき所にても、垣壁を目と心 得て、うちとくまじきなり、まして人中の作法は、一足にてもあだにふまず、一詞といふとも、心 あさやと人におもはるべからず、たゞ色を好み、花を心にかけたる人なりとも、心をばうるは しく、まことしくもちて、そのうへに色花をそふべき也、男女の中だにも實なきは、志の色なき まゝに、なくばかりのことまれにこそ侍れ、
一我身をはじめておもふに、おやの心を、もどかしう敎をあざむくことのみ侍也、をうかなるお やといふとも、そのをしへにしたがはゞ、まづ天道にはそむくべからず、まして十に八九は、お やの詞は、子の道理にかなふべき也、わが身につみしられ侍なり、いにしへもどかしう、をしへ をあざむく事のみ侍しおやのこと葉は、みな肝要にて侍る也、他人のよきまねをせんよりは、 わろきおやのまねをすべきなり、さてこそ家の風をもつたへ、その人の跡ともいはるべけれ、一佛神をあがめたてまつるべきことは、人として存べき事なれば、あたらしく申べからず、その 中にいさゝか心得わくべき事の侍なり、佛の出世といふも、神の化現といふも、しかしながら 世のため、人のためなり、されば人をあしかれとにはあらず、心をいさぎよくして、仁義禮智信 をたゞしくして、本をあきらめさせんがため也、その外には、なにのせんにか、出現し給ふべき、 此本意を心得ぬ程に、佛を信ずるとて、人民をわづらはし、人の物をとり、寺院をつくり、或は神 をうやまふと云て、人領を追捕して、社禮を行ふことのみ侍る、かやうならんには、佛事も神事 もそむき侍べきとこそ覺侍れ、たとひ一度のつとめをもせず、一度の社參をばせずとも、心正 直に慈悲あらん人を、神も佛も、をうかには、みそなはしたまはじ、ことさら伊勢太神宮、八幡大 菩薩、北野天神も心すなをに、いさぎよき人のかうべに、やどらせ給ふなるべし、〈○中略〉
一君につかへたてまつる事、かならずまづ恩を蒙て、それにしたがひて、わが身の忠をも奉公を も、はげまさんと思ふ人のみ侍なり、うしろざまに心得たる事なり、もとより世中にすめるは 君の恩德なり、それをわすれて、猶望を高くして、世をも君をもうらむる人のみ侍る、いとうた てしき事也、〈○中略〉
一智惠も侍り、心も賢き人は、ひとをつかふに見え侍なり、人毎のならひにて、わが心によしとお もふ人を、萬のことに用て、文道に弓箭とりをつかひ、こと葉たらぬ人を使節にし侍り、心とる べき所に、鈍なる人を用などするほどに、其ことちがひぬる時、なか〳〵人の一期をうしなふ ことの侍なり、その道にしたしからむを見て用べき也、曲れるは輪につくり、直なるは轅にせ んに、徒なる人は侍まじき也、たとひわが心にちがふ人なりとも、物によりてかならず用べき か、人をにくしとて、我身のために用をかき侍りては、何のとくかあらん、かへす〴〵も、はしに 申つるごとく心のまことなからむ人は、なにごとにつけても、入眼の侍まじきなり、萬能一心 など申も、かやうのことを申やらんとおぼえ侍也、ことさら弓箭とる人は、我心をしづかにし て、人のこゝろの底をはかりしりぬれば、第一兵法とも申侍べし、
一尋常しき人は、かならず光源氏の物がたり、淸少納言が枕草子などを、目をとゞめて、いくかへ りも覺え侍べきなり、なによりも人のふるまひ、心のよしあしのたゝずまひを、をしへたるも のなり、それにておのづから心の有人のさまも見しるなり、あなかしこ、心不當に、人のためわ ろくふるまひ、かたくなに欲ふかく、能なからん人を友とすべからず、人のならひにて、よきこ とは學がたく、あしきことは學よきほどに、をのづからなるゝ人のやうになりもて行なり、此 ことはわが身にふかくおもひしりて侍なり、〈○中略〉夢幻のやうになれども、人の名は末代にと どまり侍なり、或はよき佛法の上人、或は賢人聖人、又はすける人などならでは、誰人かながく 世にしられて侍ける、人木石にあらずと申ためれど、いたづら人のながらへんは、谷かげの朽 木にてこそ侍らんずらめたしなむべし、
一人のあまりにはらのあしきは、なによりもあさましき事なり、いかにはらたゞしからん時も、 まづ初一念をば、心をしづめて、理非をわきまへふせて、我道理ならんことは、はらも立べき也、 わがひがみたるまゝに、無理にはらだつには、人の恐侍らぬほどに、いよ〳〵はらのたつも詮 なき事也、たゞ道理と云ことにこそ、人はおそれはぢらひ侍べけれ、たゞ腹だつべきことには、 かまへてかまへて心をしづめて思ひなをすべし、非をあらたむることを、はゞからざるがよ きこと也、よくもめしくも、我しつる事なればとて、そのまゝに心をもとをしふるまふは、第一 のなんなり、又よきといはるゝはたゞをだしくて、三歲の子のやうなるをいふとて、はらのた つをもたてず、うらむべきこと、なげくべきこと、又人にも必おもひしらするふしなどをも、過 しなどして、この人はともかくも人のまゝなるよと、人にしられたるは、なか〳〵人のためも わろく、わがためも失の侍べきなり、心をば閑にもちて、しかもとがむべきふし、云べき事をば いひて、無明無心の人とおもはれぬはよきなり、たかき世には、人ごとによかりければ、さやう のひとをよしともあしとも申べし、此比はあるひは、めたれをみ、あるひはわゝく心のみ侍ほ どに、一すぢにやはらかにうるはしき人をば、人のいやしむる也、無心の道人などゝて、佛法者 などの目も心もなきやうに見えて、三歲の孫のごとくなどいふは別のことなり、又愚痴の人 は、ものの惡もわきまへず、只默々としたるは、よき人といふべきにあらず、是程のことは、よく よく思ひわくべき也、坐禪する僧達などは、生つきより利根なる事はなきも、心をしづかにす るゆへに、諸事に明かなり、學問などする人も、その事を一大事に、心をしづめておぼえ侍るほ どに、他事にもをのづから利根に侍なり、たゞ人の心はつかひやうによりて、よくもなりあし くもなり、利根にも鈍にもなるべきなり、人のさかりは、十年には過侍らず、そのうちなにごと もたしなむべし、十ばかり十四五までは、眞實物の興もなく侍也、四十五十になりぬれば、又心 鈍になりて、ようづ物ぐさきほどに、はか〴〵しきけいこもかなはず、十八九より三十ばかり までのことなれば、物をしとゝのへて、おもしろき根源に至事は、たゞ十二三年に過べからず、 不定の世界には、とくけいこすべきなり、
一人の世にすむは、十に一も我心にかなふことはなき習なり、一天の君だにも、おぼしめすまゝ にはわたらせ給はぬなるべし、それに我等が身ながら、心にかなはぬ事をば、いかゞして本意 をとをさんとせんには、終に天道のいましめを蒙るべき也、すべて人毎にきのふ無念なりし かば、けふその心をさんじ、去年かなはざりしかば、今年其望を達せんとおもふまじき也、さら ぬだにも塵のごとくなる心を相續して、念々ごとになす身、いよ〳〵望を忘すべし、怨を殘さ ん事口惜きねぢけ人なるべし、佞人とて、世法佛法にきたなきことに申也、人毎に、我執をおこ し、わするまじきには、心みじかくよわ〳〵しき也、打拂ふて心にとゞむまじきやうなる事に は、餘念をおこすこと也、あひかまへて〳〵萬のことに人をもとゝして、あざむく事有まじき 也、戰ふごとには、おほけなくとも、心をたかく持て、我にまされる剛の者あらじとおもひつめ て、人の力にもなり、人をもたのもしきと思ふべき也、いかに心やすき人と云とも、生得臆病な らん人に、戰の事尋まじきなり、大事なればとて、さし當たるわざを、のがれんとすまじきなり、 やすければとて、すまじからん戰をすゝむまじきなり、凡合戰は、やすかりぬべき時は、他人に さきをかけさせ、大事ならん時は、たとひ百度といふとも、我一人の所作と心得べき也、いつは れるふるまひは、ことさら合戰にわろきなり、かやうの事をうかなる身におもひ知事のみ侍 れば、せめてのおやの慈悲のあまりに、我よりもなををうかならん子孫のために書付侍り、涯 分身をまもり修て、萬事に遠慮あるべきなり、
永德三年二月九日 沙彌判
一於二朝倉之家一、不レ可レ定二宿老一、其身之器用忠節に可レ寄候事、
一代々持來候などゝて、無器用の仁に、國幷奉公職被レ預間敷候事、
一雖レ爲二天下靜謐一、遠近に國目付を置き、其國々爲レ體を被レ聞候はん事、專一候事、
一名作の刀、さのみ被レ好間敷候、其故は萬疋の太刀を持たりとも、百本の鑓、百張の弓には勝たれ 間敷候、萬疋を以て百本の鑓を求め、百人に爲レ持候はゞ、可レ塞二一方一候事、
一從二京都一四座の猿樂細々呼下、見物被レ好間敷候、其價を國の猿藥の内、器用ならんと上せ、仕舞を も被レ爲レ習候はゞ、後代まで可レ然歟の事、
一於二城内一、夜能叶間敷候事、
一侍の役たりとて、伊達白川へ使者を立、能馬鷹被レ求間敷候、自然他所より到來候はゞ尤に候、こ れも三ケ年過ば他家へ可レ被レ遣候、長持すれば後悔出來候事、
一朝倉名字中を始、各年の始に出仕の上著、よき布子たるべく候、幷各同名定文を付させらるべ く候、分限あるとて衣裝を結構せられ候はゞ國の端々の侍、色を好ゆきとゞきたる所へ、此體 にて出にくきとて、虚病を構、一年不レ出、二年出仕不レ致は、後々は朝倉が前伺候の者少なかるべ く候事、
一其身の體醜く候とも、けなげならむ者は、情可レ有レ之候、又臆病なれども、容儀をも立よきは、供使 の用に立候、兩方かけたらむは所領たしなす歟の事、
一無奉公の者と、奉公の族、同あひし候はれ候ては、奉公の人はいさみ不レ可レ有レ之事、
一さのみ事かげ候はずは、他國の浪人などに、右筆させられ間敷候事、
一僧俗ともに能藝一手あらん者、他國へ被レ越間敷候、但身の能をのみ本として、無奉公ならん輩 は無レ曲候事、
一可レ勝合戰、可レ取城攻等之時、吉日を撰、方角をしらべ、時日をのがす事口惜候、いかに吉日なりと も大風に船を出し、大勢に獨向は、不レ可レ有二其曲一候、惡日惡方なりとも見合により、諸神諸佛八幡 摩利支天に別て精誠を致し、信心を以て戰はれ候はゞ、必可レ相二得勝利一候事、
一年中に三ケ度計、器用あらん者に申付、國々を爲レ順、公民百姓の唱を聞、其沙汰を可レ被レ致候、少々 形を引替、自身も可レ然候事、
一朝倉館の外、國の中に城郭を構へさせ間敷候、總別分限あらん者、一乘谷へ被レ越、其郷其村には 代官百姓等、計可レ被レ置候事
一伽藍佛閣幷町屋等を通られん時は、少々馬を駐め、見苦きをば、〈○此間恐脱二數字一〉能をば能々と云はれ 候はば、いたらぬ者などは、御言葉を蒙りたるなどゝて、惡きをば直し、能をば猶可レ嗜候、造作を 入れず國を見事に持なすは、心一つに可レ依候事、
一諸沙汰直奏の時、理非少もまげられ間敷、候、若役人私を致すの由被二聞及一候はゞ、同罪に堅く可レ被二申付一候、諸事うつろせきんこうに沙汰致し候へば、他國の惡黨等、いゝやうにあつかひたる も不レ苦候、猥敷所を被レ知候へば、從二他家一手を入るゝものにて候、有る高僧の物語せられ候は、人 の主人は不動愛染の如くたるべく候、其故は不動の劒を提、愛染の弓箭を持れたる事、全く突 にあらず、惡魔降伏の爲に候て、内には慈悲深重也、人の主も能をば勸め、惡をば退治し、理非善 惡を正しく別べき者也、是をぞ慈悲の殺生とは申候はんずれ、縱ひ賢人聖人の語を學したり とも、心偏にては不レ可レ然候、論語に、君子不レ重則不レ威などゝあるを見て、偏に重きばかりと心得 ては惡かるべく候、可レ重も可レ整も時宜時刻によつて、其振舞の要に候此條々大形に思はれて は無益候、入道一孤半身にゝて、不思儀に國を取により、以來晝夜目をつながず工夫致候、或時 は諸國の名人を集め、其語を耳に挾み、于レ今如レ此候、相構て於二子孫一、此草書を守られ候はゞ、朝倉 の名字可二相續一候、末々において、我儘に被二振舞一候はゞ、慥に後悔可レ有レ之候也、
○按ズルニ、此文又朝倉敏景十七箇條、朝倉始末記等ニ見エテ異同アリ、今姑ク本書ニ據ル、
一國をたもつ主將は、格別の思慮なくては叶ひがたし、凡人と同じ樣に心得べからず、先我身の 行儀作法を正しくして、政道に私曲なく、萬民を撫育すべし、又我平日好む事を愼み撰ぶべし、 主君の好む事は諸士も好み、百姓町人までも玩ぶものなれば、假初の輕き遊興たりとも、目に たゝぬ樣にして、四民の手本となる事、片時も忘るべからず、凡國主は常に仁愛にして、讒を信 せず、善を行ふを以て務とすべし、政事は靑天白日のごとく明白にして、深く思案をめぐらし、一事もあやまつべからず、文武は車の兩輪の如くなれば、かた〳〵かけては立がたし、勿論治 世には文を用ひ、亂世には文を捨ざるが尤肝要なるべし、世治まりて國主たる人、武を忘る時 は、第一軍法すたり、家中の諸士もをのづから心柔弱になり、武道のたしなみなく、武藝にも怠 り、武具等も不足し、持傳へたる武具もさびくさりて俄の用にたゝず、かく武道おろそかなれ ば、平生の軍法さだまらずして、不慮に兵亂出來たる時には、あはて騷ぎ、評定調はずして軍法 立がたし、武將の家に生れては、暫時も武を忘るべからず、又亂世に文を捨れば、制法定まらず して、政事に私曲多く、家人を治、國民を愛する實なき故、人の恨み多きもの也、軍陣の時も、血氣 の勇のみにて道正しからざる故、士卒思ひつかずして、忠義の働きまれなり、たとひ一旦は軍 に勝利を得とも、後には必敗軍となるもの也、凡國主の文道を好むといふは、かならず書を多 くよみ詩を作り、故事を覺るには非ず、誠の道をしりて、諸事につき吟味工夫を委敷して、萬の 事筋目をちがへず、あやまちなきやうにして、善惡を糺し賞罰を明らかにし、あわれみ深きを 肝要とす、又武道を好むといふは、專ら武藝をもてはやし、いかつなるをいふに非ず、軍の道を よくしり、常に亂をしつむる智略を廻らし、油斷なく士卒を調練して、功ある者に恩賞を與へ、、 罪ある者に刑罪を加へ、剛臆を正ふして、治世に合戰を忘れざるをいふ、武勤を專らにして、三 人の働を勤るは匹夫の勇なり、國主武將の武道にあらず、當家の軍法は他の術なく、君臣法令 を正して、士卒の一致するを肝要とす、平世無事の時臣下をあわれみ、功有者に賞錄を惜まず 與へて、其者をよく諸んに通じ置時は、其恩德に思ひ付て、上下心を合せて一筋に武勇をはげ む故、兵のつよき事金石の如く、勝利得る事うたがひ有べからず、又主將たる人、威といふもの なくては、萬民のをさへとなりがたし、惡敷心得てわざと威をこしらへつけんとすれば、却而 大なる害になるもの也、諸人におぢらるゝ樣に身を持なすを威と心得家老に逢ても威高ぶ り、事もなきに詞をあらくし、人の諫を聞入ず、我あやまちもかさおしに云まくり、ほしいまゝ まに我意を立る時は、家老も諫をいはず、をのづから身をひく樣に成ゆくべし、家老さへかく のごとくなれば、諸士末々に至る迄、只おぢおそれたるまでにて、忠義の思ひなす者なく、我身 がまへのみして、奉公を實に務る事なし、かく高慢にて、人をないがしろにする時は、臣下をは じめ萬民うとみ果て、必國を失ふ基となるものなれば、能々心得べき事也、誠の威と云は、先其 身の行義正しく、理非賞罰明かなれば、あながち人に高ぶりおびやかす事なけれ共、臣下萬民 うやまひおそれて、上をあなどりかろしむる者なくして、をのづから威光備はるものなり、一凡君臣、傍輩、萬民の上までも相口不相口といふ事あり、主君の家臣をつかふに、ことに此意味 有事をしりて、常に思慮を怠らず、能愼みて油斷すべからず、家人多しといへども、其中に主人 の氣に應ずる相口なる者善人なれば、國の重寶となり、惡人なれば大なる妨となるものなれ ば、是輕々敷事にあらず、家老中兼て其旨を相心得、主人の佞臣に心を奪はれざる樣に、きびし く諫言すべし、又家老などは相口不相口によりては、贔負の心付て惡をも善と思ひ、或は賄に ひかれ、或追從輕薄に迷ひて、惡しきとしりながら自らしたしむ事もあり、不相口なる者は、善 人をも惡人と思ひ、道理も無理の樣に聞あやまるものなれぱ、相口不相口によりて政事に私 曲出來るべし、家老中能々心得べき事也、又家老たる者の威高ふりて、諸士に無禮をなし、末々 の輕き者には詞をもかけざる樣にする時は、下に遠くなる故に、諸士隔心して上部のけいは くなる禮儀ばかり勤る故、諸士の善惡得手不得手しれずして、其身に不得手なる役を申付る により、かならず仕損じ有り、旨儀によりては其身上を亡すに至るべし、家老職の者は常に温 和にして小身なる者をなつけ、其者の氣質をよく相屆て、相應の役を勤さすべし、最負を以て 不相應の役を申付、仕損じたる時、重き罪科に申付る事、始の詮義つまびらかならざる故也、役 義を申付る時は、諸士一統の入札を以て其人柄を極め、その上にも私曲等在レ之者出來せば、其 者一人重き罪科に申付べし、なるべきかぎりは采祿を召放すべからず、播州豐州ゟ召仕候諸 士は、何も身命をなげうち粉骨をつくしたる者共也、今我大國の主となる事、是は全く我等父 子の計略のみにあらず、臣下の力を合せし助けによつて也、大功ある諸士に不得手の役義を 申付、仕損じたりとて、重き罪科に申付る事、主君たる人の不德、家老中の大なるあやまり也、
一子共に付候者、其人柄を再三詮義して念を入べし、其者善人なれば其子善人となり、惡人なれ ば惡人となるものなれば、其人をよく〳〵撰み用る事ゆるかせにすべからず、近習の士もく わしく吟味を遂げ、人をゑらびて申付る事肝要也、〈○中略〉
一國主たる人は慈愛を旨として人をあはれみめぐむこと肝要也、罪人ありとも、むざとつみす べからず、國中に罪人あるは、政事正しからずして、才判の行屆かざる故也としるべし、常に能 く吟味をとげ、あらかじめ罪人のなき樣に國政を執行ふべし、賞罪は委くし、吟味を經て罪人 をつみする事は、仁道によりて申付べき事肝要也、〈○中略〉
一大國の主將は、君臣の禮義のみとりつくろひて、定りたる出仕の對面ばかりにては、たがひの 心底善惡分明ならざるもの也、さるによつて出仕の外一ケ月兩三度、其家老中、幷小身の士た りとも、小分別も有者を召寄せ、咄を催すべし、其節咄候事は、主人も聞捨、家老も同前にして、伏 藏なく其時節の事を物語すべし、たがひに心底を殘すべからず、若遺恨となる事を申出す者 ありとも、此會の問答にをひては、君臣共に少も怒り腹立べからず、或は主人の了簡違の事、或 は仕損じ有て、勘氣を申付たる者のわび言等、其外何事によらず主人江申達しがたき事を殘 さず語るべし、かくの如くする事怠るべからず、諸士は勿論萬民の上までくわしく聞ふれて、 毎年其善惡明白にわけ、政道の益になる事多かるべし、
一儉約を專として無益の費なき樣に心を用ゆべし、治世には萬の事皆花美になりゆくものな れば儉約をむねとせざれば、年々つもりて夥き費となり、後に行つまりて、國家を敗るに至る べし、又をしみ過て吝嗇なれば諸人にうとまれ、萬の事はかゆかず、善を行ふ事も功を立る事 もなりがたし、是又國家を亡すの萌なり、財寶をみだりに用ひざるは、軍陣、天災、其外不慮の吉 凶に備へ、又は諸人に益有事に用ひんが爲なれば、平生我身の物ずきを止て、少の事も費なく、 萬の事過不及もなき樣に、くわしく思案すべき事肝要なり、〈○中略〉
財用定則〈○中略〉
右之積り堅く相守り、城付用心除の分、年々間斷なく相除け申べき事肝要也、數年之後は、廣大 銀高になり、凡百年を越ては、今天下に配分之銀數過半は當家に集るべし、又世の治まりて靜 なる事も、久しく續くものにあらず、大概百年百五十年、もしくは、貳百年程をへて變動する事 も有べし、是古よりためし有事なれば、あらかじめ其はかり事を定めて、覺悟すべき事第一也、 世の中もさわがしき時に當て、財寶多からずしては、武名を發し大切を立る事成がたし、領國 を丈夫に保つ事も成がたし、子孫輩我等が志を續て、掟の通堅く相守り、儉約を勤て、彌我身を 愼み、仁德を萬民に施し、政道を正しく、家風をいさぎよくせば、天下の人皆當家の仁政を聞傳 へ、なびきしたがふ者多かるべし、誠に文武の道をわきまへ、身を立功名を揚んと思ふ程の士 は、主君を撰びつかふるものなれば、まねかずして馳集るべき事勿論なり、然る時はをのづか ら諸家にすぐれて、權威をふるわん事顯然たり、されども俄に富さかへん事をたくみ、國民を しへたげ諸士に貪りては、必ず國家を亡す基となるべし、あながち金銀珠玉を寶とせず、諸士 國民を寶として、仁德を以て撫育すべし、かならずしもみだりに金銀を集むべからず、又多年 の功をつみて、自然と富貴を得る時は、更にわざわひの起るべきやうなし、君臣共に此旨をよ く相守り越度なきやうに萬事を執はからひ、我等掟に背くべからず、又子孫にいたり、不義遊 逸を專とし、諫を聞入ず、自由をはたらき、掟を相守らず、みだりに財寶を費す者有ば、家老中申 合せ、其者を退け、子孫の内より人柄を撰びて主君とし、國家を相續せしむべし、此趣は家老中 能心得、銘々の子孫〈江〉申傳へ置べき事肝要なり、
右件之條々、堅永々相守可レ申事肝要也、
元和八戊年九月 御書判(長政公)
右衞門佐殿
井上周防殿
小河内藏允殿
黑田美作殿
相山丹波殿
栗山大膳亮殿
一凡人たる者は、聖人のをしへを貴び受、つよく志を立て、人のみちをまなび知り、勤行ひて、君子 とならん事をおもひ、つねにこゝうにかけ怠るべからず、これ聖學にこゝろざすのみちなり、〈○中略〉 幼兒須レ敎
一およそ小兒を敎育るに、始て飯を食、初ものいひ、扮人の面を見て、悦び怒る色を知る程より、常 にたえまなく敎ふれば、やゝおとなしくなりて、誡る事なしやすし、故に小兒ははやぐ敎べし、 をしへいましむる事遲して、惡く癖に成ては、改る事なり難し、惡事多く間馴ゐれば、後には善 事ををしへても移らず、僞れる事、驕り肆なる事を、はやくいましめて、必ゆるすべからず、幼よ り人を欺きいつはる事をつよく咎むべし、また幼子をあざむきて、いつはりを敎ふべからず、 大やう小兒のあしくなりぬるは、父母乳母かしづき馴る人の、をしへの道しらで、其子の本性 を傷へるゆゑなり、暫啼聲を止んとて、此を得さすべし、彼を與ふべしなどゝすかして、誠なき 事なれば、卽是僞を敦るなり、又恐しき事どもにて、より〳〵おとしいるれば、後には臆病のく せとなる、武士の子は殊に是を誡べし、〈○中略〉
士業勿レ怠〈○中略〉
一四民の内、士を以て長とす、故に士となるは大なるさいはひなり、文武のみちをまなび、身をた て道を行ひ、その家を興し、先祖よりの家業を彌保ち守るべし、若艱危に値、貧窮になり、或は多 病にして、君に仕ふる事なりがたくて、農工商とならん事は口惜けれど、義によつて業を改る は苦しからず、但利の爲に父祖の家業を捨て、庶民となるべからず、我子孫是をいましむべし 〈○中略〉
右の三條は、我愚蒙の言にあらず、古人意又如レ斯、我子孫たらん人、必厚く信じ、愼ておもひ、常に 心に保ちて、守り行ふべし、違背すべからず、各其子のとし十五に及ばゞ、此法を相傳すべし、若 幼にして父を喪ふものあらば、其兄及一族の内の長者其孤ををしへて、此法を僅ふべし、常に ふかく秘して、他人に聞しむべからず、各其子もまた其子に傳へて、萬世に至る迄、永く廢すべ からず、若此法に背く者あらば、大不幸におちて、我等泉下に朽ぬるとも、恨み惡むべき者也、
貞享三年甲子八月 貝原篤信書
一御讀書之儀、前々ゟ度々被二仰進一候、御身之益に罷成候段不レ及レ申、文字御働候得ば、當分御用御足候而、御老年之後、甚御慰に相成候事に候、仍レ之御精御出候樣思召候事、 一御武藝之儀、何も少シ御心懸不レ被レ遊候て者不レ叶儀、就レ中槍者長道具ニて、取扱難レ成物に候、尤大將之御自身之働に不レ及、御馬之先ニ而、諸士の槍を合候事を被レ成二御覽一候事候得共、如何樣の事ニ而、御自身槍を御取候事有レ之間敷ものにて無レ之候、其節日頃御稽古無レ之、あつかふ由等、御手に入不中上一者、御用に立不レ申候間、能程に御習候樣にと思召候事、〈○中略〉
一常々算盤を御習、算勘を御心得候樣にと、被二仰進一候儀、役人ニ被二相成一候御身にても無レ之、何故と可レ被二思召一候得共、算數御存知無レ之候ては、備立人數之配樣不二相成一ものに候、〈○中略〉
一常々御身うみ不レ申樣御身持可レ被レ成候、大殿樣御若年ゟ、御身持健に被レ遊候故、御老年之後迄も萬一いか樣の時〈與〉申、大寒大暑に野陣を御張被レ成候ても、少も御いたみ被レ成候事は無レ之樣に、御身持被レ成候、御身は習はしの物ニ候間、健ニ被レ爲レ成候樣ニ、御心懸可レ被レ成候、大殿樣は、三木別所屋敷ニて御誕生、御五歲迄は柵町に被レ成二御座一、杉〈與〉申乳母、らいと申婆々、庄九郎〈與〉申御草履取、男女三人ゟ外、御召仕不レ被レ成、被二召上一物なども、隨分輕く、御育被レ遊候處、御家督を御取被レ成、三十年御政務を被レ成、今以御息災に被レ成二御座一候間、此段を能々御考被レ遊候樣ニ〈與〉思召候事、
右十件、江戸交代之御暇に、西山江參上之節、大殿樣ゟ若殿樣〈江〉被二仰進一候御傳言也、
辰〈○元祿十三年〉八月六日 安積覺兵衞謹記
以上
一人の命はあすをもしらぬものなり、我生年もはや四十七になる故、子孫の爲に、此一册をかき置く也、此一册に書たる趣、皆我心任せに筆にまかせて、みだりにいひたき事を書たる書にはあらず、皆むかしの人の申置たる事どもを、手短にかひつまんで心得やすきやうに書たるなり、此一册の趣は、子孫へ申おく遺言なり、かろ〴〵敷聞べからず、つゝしみて此書の趣を守るべし、子孫をおもふは、家をおもふゆゑなり、家をおもふは、先祖をおもふ故なり、先祖をおもふは、その家をつぎたるものゝ本意なり、物の本意といふ事を知らざるは、うつけ者とも、たわけ者ともいふなり、此書に書たる趣は、皆人の人たる本意を知らすべき爲なり、
寶曆十三年癸未十一月廿日 伊勢平藏貞丈
以上陣直超レ倫、聲譽遍聞者、昇轉叙位、及兼國貢物、勿レ抅二常例一、唯忌二婦人之口、小人之擧一耳、
諸國諸家等所レ申、季祿、大粮、衣服、月料等、或入二官奏一、或就二内給一、申二不動正税等一、縱令勘二申國中帳遺、或遠年張一難レ爲レ實、今須二不動者、一切禁斷、正税者、隨レ狀處分一、若必用二不動一者、卽後年全令二委塡一不レ可レ忘、此事當時執政所レ可二進止一也、雖レ然存二於内心一、補二萬分一一、努力々々、
齋宮者、出在二外國一、用途雖レ繁、料物不レ足、隨二其申請一、量レ宜進止、唯寮司能々可二選任一之、
齋院者、種々雜物、舊例雖レ具、其於二用度一不レ足二十分之一一、特加相勞〈以下六字蠹損〉不レ可レ忘レ之、大略仰二菅原朝臣〈○道眞〉季長朝臣一、可令彼兩人撿〈○此間虫損〉諸國權講師、權撿非違使等朕一兩許レ之不レ可レ爲レ例〈○此間虫損〉又講師孟冬簡定、可レ任二諸階業僧等之類一、不レ可下以二他人一妨上レ之、二三度朕失レ之、新君〈○醍醐〉愼レ之、内供奉十禪師等定額僧等之闕、必用二本寺選擧一、丕可下輙許二前人之讓一忘中他所之囑上、若有二知德普聞、戒律全者一、審問許レ之、不レ可レ失レ之、外蕃之人必可二召見一者、在二簾中一見レ之、不レ可二直對一耳、李環朕已失レ之、新君愼レ之、諸國新任官長請〈○此間虫損〉任用者、或掾或目、醫師博士等、總不レ可レ許レ之、唯諸國諸所有レ勞、勞中爲二他人一被二遍知一、堪二其用一者、量レ狀許レ之、不二分明一者亦忌レ之、莫忘莫怠、有憲不レ可二昇殿一之狀、去年引二神明一附二定國一、申遂已畢、莫レ忘之、
莫レ淫二萬事一〈○此間虫損〉節レ之
可レ明二賞罰一、莫レ迷二愛憎一、 用意平均、莫レ由二好惡一、
能愼二喜怒一、莫レ形二于色一、
左右近衞將叙位之事、追二昔例一、左右遞隔年叙レ之、而今叙位之事、不二必毎年一、宿衞之勤殊倍二他府一、始レ自二舍人一至二判官一置積二四五十年一、殆難レ待二其運一、今須下復二近代之例一、毎レ有二儀式之叙位一、左右共叙レ之、將勵中宿衞之人上、新君愼レ之、内侍所者、有司巳存、唯宮中之至難者、是後庭之事、今須下其方雜事、御匣殿收殿絲所等事者、定國朝臣姊妹近親之中、可レ堪二其事一者、一兩人一向行事上、甘給之物等第之類、總可二處分一、洽子朝臣自レ昔知二絲竹〈○竹、類從本作レ所、〉之事一〈○此間虫損〉之間、猶令二兼知一之、息所管氏、〈○衍子〉宣旨滋野等者、日々出二居女房之侍所一、行二藏人等日給之事一、兼正二進退禮儀一、至下有二更衣一之時上、ヌ加敎二正禮節一、其更衣藏人隨レ事給二賞物一、依レ功授二官爵一之事、皆悉所二執奏申行一也、菅氏是好省二煩事一之人也、宣旨又寬緩和柔之人也、激二勵各身一令レ勤二仕之一、新君愼レ之、
中重北面廊、采女女嬬等、各爲二曹司一、居住如レ家、代々常有二失火之畏一、雖レ然遂不レ得二追却一、今須下毎夜藏人、殿上人、可レ堪二其事一者一人、差二加藏人所一兩一令中巡撿上、不レ可レ怠レ之、又宮中人々曹司坪々等凡下之人、常致二破壞一、須下五日一度、同遺二殿上人一、令中巡撿警作上、新君愼レ之、左大將藤原朝臣〈○時平〉者、功臣之後、其年雖レ少、已熟二政理一、先年於二女事一有レ所レ失、朕早忘却不レ置二於心一、朕自二去春一加二激勵一令レ勤二公事一、又已爲二第一之臣一、能備二顧問一而從二其輔道一、新君愼レ之、
右大將菅原朝臣〈○道眞〉是鴻儒也、又深知二政事一、朕選爲二博土一、多受二諫正一、仍不次登用、以答二其功一、加以朕前年立二東宮一〈○醍醐〉之日、只與二菅原朝臣一人二論二定其事一、〈女知尚侍居之〉其時無二共相議者一人一、又東宮初立之後、未經二二年一、朕有二讓位之意一、朕以二此意一密々語二菅原朝臣一、而菅原朝臣申云、如レ是大事、自有二天時一不レ可レ忽、不レ可レ早云云、仍或上二封事一、或吐二直言一不レ順二朕言一、又正論也、至二于今年一、吿二菅原朝臣一、以二朕志必可レ果之狀一、菅原朝臣更無レ所レ申、事々奉行至二于七月可レ行之議一、人口云云、殆至二於欲一延二引其事一、菅原朝臣申云、大事不二再擧一、 事若留則變生云々、遂令二朕意如レ石不一レ轉、總而言レ之、菅原朝臣非二験之忠臣一、新君之功臣乎、人功不レ可レ忘、新君愼レ之云云、
季長朝臣深熟二公事一、長谷雄博渉二經典一、共大器也、莫レ憚二昇進一、新君愼レ之、
朕聞昧旦求レ衣之勤、毎日整レ服、盥嗽拜レ神、又近喚二公卿一、有二議給一訪二治術一、亦還二本座一、招二召侍臣一、求二六經疑一、聖哲之君、必依二輔佐一以治二華夷一、寡小之人、何無二賢士一以感救徹、事有二持疑一、必可二推量以決一レ之、新君愼レ之、
諾司諸所所二言奏見參一、有二先例一者、可下下二諸司一令上レ勘二舊跡一、縱有二舊迹一、能推量可レ行、新君愼レ之、
延曆帝王〈○桓武〉毎日御二南殿帳中一、政務之後解二脱衣冠一、臥起飮食、又喚二鷹司御鷹一、於二庭前一令レ呼レ餌、或時御手作二觜爪等一可レ好、又至二苦熱一、朝政後幸二神泉苑一納凉、行幸之時、先令レ問二左右近中少將一、卽喚二手輿一御レ之、行路之次、若有二御興一、令二近衞等相撲一、是爲レ好二相撲一也、造二羅城門一巡幸覽レ之、郎仰二工匠一日、此門高可レ減二五寸一云云、後又幸覽レ之、帥喚二工匠一如何、工匠云、旣減、帝歎曰、悔亦加二五寸一、工匠聞レ之、伏レ地絶息、帝奇問、工匠良久蘇息卽云、實不レ減、然而爲レ有レ煩詐言耳、帝宥二其罪一、帝王平生、晝臥帳中一、令レ遊二小兒諸親王一、或召二采女一、時令二酒掃一、其時人夏冬服二綿袴一、其采女袴體如二今表袴一欲レ使レ御也、是等語故太政大臣〈○藤原基經〉舊説也、雖レ不レ可二追習一、爲レ存二舊事一附二狀末一耳、又弘仁〈○嵯峨〉御時、諸堂殿門額初書、宮城東面帝親書耳、又初製二唐服一云云、
以前數事之、誡朕若忘却、而有レ所レ囑者、引二此書一可レ警、以レ此爲レ孝、不レ可二違失一耳、〈○本書有二誤腕一、以二一本一舖正、〉
吾吿二式部卿大藏卿安勅三箇親王一也、夫道本虚無、無レ終無レ始、陰陽氣構、尤靈則起、起也名レ生、歸之稱レ死、死生之分、物大歸矣、吾齡從レ心、氣力倶盡、況復四虵相二鬪於身府一、兩鼠爭二伐於命藤一、旣知二夢蝶之非一レ我、還驚二谷神之忽休一、又夫提挈者親、追レ遠者子、吾有二一箇瓊枝一、不幸先レ露、顧此惶々、無二人顧命一、猶子之義、禮家所レ貴、所以取二三箇親王一、以爲二男女一、愼レ終之道、一任二三子一、吾百年之後不レ願二荼毘一、封二墳穸一、任二之自化一、明器雜物、一從二省約一、此吾之願也、追福之齊、存日修了、若事不レ得レ已者、於二春日院一、轉二七七經一、周忌則東大寺、所有田宅林牧等類、班二充三箇親王、及眷養僧仁主一自外隨レ勞分二給家司僕孺等一而已、亡姑吿、
先起稱二屬星名字一七遍、〈微音〉、次取レ鏡見レ面、次見レ曆知二日吉凶一、 次取二楊枝一、向レ西洗レ手、 次誦二佛名一、及可レ念下尋常所二尊重一神社上、 次記二昨日事一〈事多日、日中可レ記、〉 次服レ粥 次梳レ頭、〈三箇日一度、可レ梳之、日々不レ梳、〉次除二手足甲(ツメ)一、〈丑日除二手甲一、寅日除二足甲一、〉次擇レ日沐浴、〈五箇日一度〉沐浴吉凶、〈黃帝傳曰、凡毎月一日沐溶短命、八日沐浴命長、十一日目明、十八日逢二盜賊一、午日失二愛敬一、亥日見レ恥云云、度二惡日一不レ可レ浴、其惡日、寅辰午戊下食日等也、〉弐有下可二出仕一事上、卽服二衣冠一、不レ可二懈緩一、會レ人言語莫二多語一、又莫レ言二人之行事一、唯陳二其所一レ思、兼觸レ事不レ可レ言二世人言一也、人之災出レ自レ口、努努愼レ之愼レ之、又付二公事一可レ見二文書一、必留レ情可レ見、次朝暮膳如レ常、勿二多飡飮一、又不レ待二時尅一不レ可レ食レ之、詩云、戰戰慄慄、日愼二一日一、如レ臨二深淵一如レ履二薄氷一、長久之謀能保二天年一、凡成長頗知二物情一之時、朝讀二書傳一、次學二手跡一、其後許二諸遊戯一、但鷹犬博奕重廝二禁遏レ矣、元服之後、未レ趍二官途一之前、其所爲亦如レ此、但早定二本尊一、盥洗レ手唱二寶號一、若誦二眞言一、至二于多少一、可レ隨二人之機根一、不信之輩、非常天命、前鑒已近、
貞信公〈○忠平〉語云、延長八年六月二十六日、霹二靂淸凉殿一之時、侍臣失レ色、吾心中歸二依三寶一、殊無レ所レ懼、大納言淸貫、右中辨希世、尋常不レ尊二佛法一、此兩人已當二其妖一、以二是謂レ之、歸レ眞之力尤二災殃一、又信心貞潔智行之僧、多、少隨レ堪相二語之一、非二唯現世之助一、則是後生之因也、頗知二書記一、便留二心於我朝書傳一、夙興照レ鏡、先窺二形體變一、次見二曆書一可レ知二日之吉凶一、年中行事略注二付件曆一、毎日視二日之次一、先知二其事一、兼以用意、又昨日公事、若二私不レ得レ心事一、爲レ備二忽忘一、又聊可レ注二付件曆一、但其中要樞公事、及君父所在事等、別以記レ之、可レ備二後鑒一、 凡爲レ君必盡二忠貞之心一、爲レ親必竭二孝一、敬之誠一、恭レ兄如レ父、愛レ弟如レ子、公私大小之事、必以一レ心同レ志、纖芥勿レ隔、若有二不安心之事一、常語述二其旨一不レ可レ結レ恨、況至二于無賴姉妹一、慇懃扶持、又所見所聞之事、朝謁夕謁、必白二於親一、縱爲レ我有二芳情一、爲レ親有二惡意一、早以絶レ之、若雖レ疎二於我一有レ懇二於親一、必以相二親之一、 凡非レ有二病患一、日 日必可レ謁二於親一、若有二故障一者、早以二消息一、可レ問二夜來之寧否一、文王之爲二世子一也、尤足二欣慕一、 凡爲レ人常致二恭敬之誠一、勿生二慢逸之心一、交衆之間用二其心一也、或有下爲二公家及王卿一、雖レ非二殊謗一而言二不善事一之輩上、如レ然之間、必避レ座而却去、若無レ便レ避レ座、守レ口隔レ心勿レ預二其事一、縱人之善不レ可レ言レ之、況乎其惡哉、古人云、使二口如一レ鼻此之謂也、非二公若私無レ止事一之外、輙不レ可レ到二他處一、又妄勿レ交二契於衆人一、交レ言之難、古賢所レ誡也、縱有レ人甲與レ乙有レ隙、若好二件乙一則甲結二其怨一、如レ此之類重可レ愼也、又莫レ件二高聲惡狂之人一、其所レ言事輙不レ可二聞驚一、三度反覆與レ人交レ言、又不レ可レ行二輙輕事一、常知二聖人之行事一、不レ可レ爲二無跡之事一、又以二我身富貴之由一曾勿二談説一、
凡身中家内之事、不レ可二輙被一レ談レ之、始レ自二衣冠一及二于車馬一、隨レ有用レ之、勿レ求二美麗一、不レ量二己力一好二美物一、則必招二嗜欲之謗一、德至力堪何事有哉、不レ可三輙借二用他人之物一、若公事有レ限、必可二借用一者、用畢之後、不レ可レ移二時日一、早以返二送之一、故老及知二公事一之者、相遇之時、必問二其所一レ知、聞二賢者之行一、則雖レ難レ及必企二庶幾之志一、多聞多見、是知レ往知レ來之備也、若有官之者、催二行僚王爲二一所長一之者、整役二其下一、各全二所職一、以招二レ事之譽一、若有二故障一之時、早奉二假文一可レ申二障之由一、不レ申二故障一、闕二公事一之時、其謗尤重、愼レ之誡レ之、努力努力、節會若公事之日、欲下整二衣冠一早參入上、爲二殿上侍臣若諸衞督佐一之者、當二直日一早參入必可二宿直一、但至下于文官人非二劇務一者上、隨二公事一而殊能勤レ之、緩怠之聞、重可レ畏者也、 凡採レ用之時、雖レ有二才行一不二恪勤一之者、無二薦擧之力一、縱非二殊賢一、僶俛之輩尤堪二擧達一之、大風、疾雨、雷鳴、地震、水火之變、非常之時、早訪レ親、次參朝、隨二其所職之官一、廻二消災之慮一矣、在レ朝也、欲二珍重矜莊一、在レ私也、欲二雍容仁愛一、以二小事一輙不レ可レ見二慍色一、若有二成レ過之者上、暫雖二勘責一亦以寬恕、 凡不レ可二大怒一、勘二人之事一、心中雖二怒思一勿レ出レ口、常以二恭温一可レ爲二例事一、喜怒之心敢無二過餘一、以二一日之行事一、爲二万年之鑑誡一、 凡在宅之間、若道若俗、所レ來之客、縱在二梳レ頭飮食之間一、必早可レ相二遇之一、握〈○握原作レ投、據二一本一改、〉髮吐哺之誡、古賢所レ重也、 家中所レ得物、各必先割二十分一一以充二功德用一、沒後之事、豫爲二終制一、
令二勤行上、若不レ爲二此事一之時、妻子從僕、多招二事累一、或乞二不レ可レ乞之人一、或失二不レ可レ失之物一、非二一家之災一、〈○災原作レ客、據二一本一改、〉必招二諸人之謗一、仍所レ得之物必以割置、始レ自二葬料一盡二于諸七追福之備一、但淸貧之人、此事尤難、然用意 與レ不二用意一何無二差別一、
以前雜事、書記如レ右、予十分未レ得二其一端一、然而常蒙二先公之敎一、又訪二古賢一今粗知二事要一、依二萬一之勤一、雖レ非二才智一、已登二崇班一、吾後之者熟存二此由一、縱非二如法一必以用意、可レ勤二公私之事一、
筆跡狼藉、不レ可レ及二他見一、
兼長、師長、但列二八座一、今日以後、可レ論二公家上日之多少一、〈謂二外記月奏所一レ載〉愚之子息等、不レ論二年齡之長幼一、不レ據二好惡之淺深一、任官之時、可レ推二擧上日多者一、〈至二于不一レ許者非忘レ家、患二力所一レ反、〉无二奉公之忠一不レ預二其擧一之時、曾勿レ怨レ我、不レ求二衣服之美一、不レ顧二童僕之少一、存二忠勤一不レ可レ慙二人嘲一、抑亦盡二奉公之忠一、唯憶二遺名於後代一、不三敢求二君之恩報一、盡レ忠求レ恩者、古賢所レ誡也、努之々々、我終沒後、魂若有レ靈、將レ在二陣結政邊一、戀慕之時、縱无二公事一、朝服詣二斯處一、凡有二至孝之志一者、能勤二王事一以報二我恩一、至三于訪二後世一者、非レ所レ望者也、兩息謹守二此誡一、勿二敢違背一矣、
仁平三年九月十七日 在判
二位殿〈○平時子〉あつさたへがたけれ共、入道相國〈○平淸盛〉の御枕によつて、御有樣見奉るに、日にそへてたのみすくなうこそ、見えさせおはしませ、物のすこしも、おぼえさせ給ふ時、思召事あらば、仰お かれよとぞ宣ひける、入道相國、日ごろはさしもゆゝしうおはせしか共、今はの時にもなりしかば、世にもくるしげにて、いきの下にて宣ひけるは、當家は、保元平治より此かた、度々の朝てきをたいらげ、けんしやう身にあまり、かたじけなくも、一天の君の御外せきとして、せうしやうの位にいたり、ゑいぐわすでに子孫にのこす、今生ののぞみは、一事も思ひをく事なし、たゞ思ひおく事とては、兵衞のすけより朝がかうべを見ざりつる事こそ、何より又ほいなけれ、我いかにもなりなん後、佛事けうやうをもすべからず、堂塔をも立べからず、いそぎうつ手をくだし、賴朝がかうべをはねて、わがはかのまへにかくべし、それぞ今生後生の、けうやうにてあらんずるぞと宣ひけるこそ、いとゞつみふかうは聞えし、
正成、是ヲ最期ノ合戰ト思ケレバ、嫡子正行ガ今年十一歲ニテ供シタリケルヲ、思フ樣有トテ、櫻井ノ宿ヨリ、河内へ返シ遣ストテ、庭訓ヲ殘シケルハ、獅子子ヲ産デ、三日ヲ經ル時、數千丈ノ石壁ヨリ是ヲ擲、其子獅子ノ機分アレバ、敎ヘザルニ中ヨリ馺(ハネ)返リテ、死スル事ヲ得ズトイヘリ、況ヤ汝已ニ十歲ニ餘リヌ、一言耳ニ留ラハﾞ、我敎誡ニ違フ事ナカレ、今度ノ合戰、天下ノ安否ト思フ間、今生ニテ、汝ガ顏ヲ見ン事是ヲ限リト思フ也、正成已ニ討死スト聞ナバ、天下ハ必ズ將軍〈○足利尊氏〉ノ代ニ成ヌト心得ベシ、然リト云共、一旦ノ身命ヲ助ラン爲ニ、多年ノ忠烈ヲ失テ、降人ニ出ル事有ベカラズ、一族若黨ノ一人モ死殘テアラン程ハ、金剛山ノ邊ニ引籠テ、敵寄來ラバ、命ヲ養由ガ矢サキニ懸テ、美ヲ紀信ガ忠ニ比スベシ、是ヲ汝ガ第一ノ孝行ナランズルト、泣々申含メテ、各東西へ別レニケリ、
一於二兩總州在々所々城攻軍廿餘度、此内も度々御方失レ利事者出來候へ共、終定正馬廻一度之動 無レ過故、三十餘年無二越度一候、於二自今以後一も、旗本一手之進退可レ成二專一一事候、
一朝良かたへ、山口、小宮、仙波、古尾、谷、向々被レ越候時、被レ尋事に、鶯事、武藏野にては追鳥などの雜談、 武州六所深谷のはや道合、酒宴數盃之物語、又有時は、京方之牢人面々出頭候へば、招月之歌、同 手跡之物語、心敬宗祗連歌、洛中貴賤上下老若男女之物語、社參樣體、或者淸水男山之眺望、或者 諸五山之爲レ體、觀世金春能之仕舞之物語、此分注越候、見レ之定正涕涙悲泣不レ及レ申候、明日〈にも〉愚 老討死候者、當方屋裏之者共皆以令二亡命一、殘世之者可レ致二乞食一基也、
一朝良學問とやらん被レ成之由候歟、尤以可レ然候、但不レ立二御用候〈與〉見及候、其故者七書〈を〉有二讀誦一而、 一戰其刷爲二一事一無レ之、論語孝經〈お〉讀〈而〉不孝被レ渡候、寔著レ錦夜行、似蓄二法師之櫛一候歟、 一爲レ始二左傳七書以下一、何〈も〉於二大國一聖仁刷事おしらし置也、京〈與〉關東だにも替候、況於二栗散邊地之 境一、無器用之輩、以二大國之比量一、仕合之事、爲二一事一不レ可レ有レ之候歟、〈○中略〉
一先段如二書載一、廿ケ年之間城攻軍、當旗本卅餘度雖レ成二大利一、定正一度不レ拔二太刀一、非レ發二大弩一、只功者共ニ 行テ相問尋事〈お〉不レ恥、以二其上一分別而成レ之、勝利以後及二意見一者、不レ撰二貴賤一、時々刻々褒美す、此故後日 〈にも〉r嗜いはんと、老若共〈に〉裃歟、雖二不レ珍軍計一、存亡分筋目能々可二思案一事、貴踐上下〈に〉よるべから ず、當方勇兵等以二大功一成事も、定正一身之譽〈と〉聞カ、されば朝々暮々不レ嫌二老若一祗候之者共、或及レ禮、或懸二情之詞一、累年過來候、〈○中略〉
一先段如二書載一有二油斷一者、少〈も〉不レ可レ叶候、豆州越州兩國之中不思儀廻レ行、其内調二上州武州相州三ケ 國靜謐一候者、他國へ打越、抛三身於二溝壑一、可レ曝二骸路頭一事不レ可レ痛、片時〈も〉一二ケ州無爲之刻、成二安堵之 思一、自二隣州一可レ被レ成二懸計儀一之段、末代之恥辱與被レ思、可レ擊二他國一、爲二山野住所一甲胃成レ枕、一夜陣〈にも〉自 身結レ繩取レ鍬、夜中甲おぬがず、終夜馬背明レ夜、如レ此朝良至レ于レ被レ勢者、何之あやまちかあらん、申遣 候子細者、如二存如一連々病者也、就レ中去今兩年、殊之外節々心地相煩、命可レ期二明日一心中無レ之候間、返 返重説耳、他見之嘲恥入計候、謹言、
延德元年三月二日 定正
曾我豐後守殿
尚々忘申事候ば、重而可レ申候、又此狀、字など落候て、てにはちがひ候事もあるべく候、御推量め さるべく候べく候、
一三人心持之事、今度彌可レ然被二申談一候、誠千秋萬歲太慶此事候べく候、
一幾度申候而茂、毛利と申名字之儀、涯分末代までもすたり候はぬやうに、御心がけ御心遣肝心 までにて候、
一元春隆景之事、他名之家を被レ續事候、雖レ然是者誠のとうざの物にてこそ候へ、毛利之二字あた おろかにも思召御忘却候ては、一圓無レ曲事候、中々申もおろかにて候べく候、
一雖二申事舊候一彌以申候、三人之半少にても、かけこへだても候はゞ、たゞ〳〵三人御滅亡と可レ被二 思召一候べく候、餘之者には取分可レ替候、我等子孫と申候はん事は、別而諸人之にくまれを可レ蒙 候間、あとさきにてこそ候へ、一人も人はもらし候まじく候、縱又かゝはり候ても、名をうしな い候て、一人二人かゝり候ては、何之用にすべく候哉、不レ能レ申候、
一隆元之事者、隆景元春をちからにして、内外樣共に可レ被二申付一候、於レ然者何之子細あるべく候や、 又隆景元春事者、當家だに堅固に候はゞ、以二其力一家中々々は如二存分一可レ被二申付一候べく候唯今い かにいかに我々が家中々々如二存分一申付候共、當家よはく成行候は、人の心持可二相替一候條、兩人 におゐても此御心もち肝要候べく候、
一此間も如二申候一、元春隆景ちかひの事候共、隆元ひとへに〳〵以二親氣一、毎度かんにんあるべく候 べく候、又隆元ちがひの事候共、兩人の事は御したがひ候はで不レ叶順儀候べく候、兩人之御事 は、爰元に御入候はゞ、まことに福原桂などうへしたにて、何と成とも、隆元下知に御したがひ 候はで叶間じく候間、唯今如レ此候とても、たゞ〳〵内心には此御ひつそくたるべく候べく候、一孫之代までも、此しめしこそあらまほしく候、左候はゞ三家數代を可レ被レ保之條、かやうにこそ あり度は候へ共、末世之事候間、其段までは及なく候さりとては、三人一代づゝの事は、はたと 此御心持候はでは、名利之二つ可レ被レ失候べく候、〈○中略〉
一元就事廿之年、興元にはなれ申、至二當年于一レ今迄四十餘ケ年、其内大浪小浪洞他家之弓矢いかばか り轉變に候哉、然處元就一人すべりぬけ候て、如レ此之儀不思議不レ能レ申候身ながら、吾等事けな 氣者、とうほねものにても、智惠才覺人に越候老にても、又正直正路者にて、人にすぐれ神佛の 御まぼりあるべき者にても、何之條にてもなく候處ニ、かやうにすべりぬけ候事、何之段にて 候共、更身ながら不レ及二推量一候べく候、然間はやく心安ちと今生之うくをも仕、心靜に後世之ね がひをも仕度候へ共、其段も先ならず候て不レ及レ申候べく候、
一我等十一之年、土居に候つるに、井上古河内守所へ、客僧一人來候而、念佛之大事を受候とて催 候、然間大方殿御出候、而御保候、我等も同前に十一歲にて傳授候而、是も當年之今に至まで、毎 朝多分呪候、此儀は朝日をおがみ申候て、念佛十篇づゝとなへ候へば、後世の儀者不レ及レ申、今生 所禱此事たるべきよし受候つる、又我々故實ニ今生のねがひをも御ぼえ申候、もし〳〵かや うの事、一身之守と、成候やとあまりの事に思ひ候、左候間御三人之事も、毎朝是を御行候へか しと存候べく候、日月いづれも同前たるべく候哉候べく候、
一我等事不思儀に嚴島を大切に存る心底にて、年月信仰申候、さ候間初度に折敷はたにて合戰 之時も、旣はや合戰に及候時、自二巖島一石田六郎左衞門御久米卷數を捧げ來候條、さては神變と 存知、合戰彌すゝめ候て勝利候、其後嚴島要害爲二普請一、我等罷渡候處に、存外なる敵舟三艘與レ風 來候て、及二合戰一數多討二捕頸一、要害之麓にならべおき候、其時我等存當候、さては於二當島一彌可レ得二大 利一奇瑞にて候哉、元就罷渡候時、如レ此之仕合共候間、大明神御加護も候と心中安堵候つ、然間嚴 島を皆々御信仰肝要本望たるべし
一連々申度事由候、今度之次に申候にて候べく、候是より外に我々腹中何にても候へ、候はず候、 たゞ是まで候べく候、次ながら申候て本望只事候べく候、目出度候べく候、恐々謹言、
霜月廿五日 元就〈御判〉
隆元 隆景 進之候 元春
(フクサ)に包みたる草履片足に木履片足取出し、軍は萬死に入て一生にあふ習ひなり(○○○○○○○○○○○○○○○○)、十全を思慮しては叶ふまじ(○○○○○○○○○○○○)、たとへば草履木履をはきたるごとく(○○○○○○○○○○○○○○○○)、二ツものかけの軍をする心得せられよ(○○○○○○○○○○○○○○○○)、汝は才智有て先の事を豫め料る故に、大功はゆめ〳〵叶ふまじ、偖めんつと云物は飯を盛ものよ、上天子より下百姓に至るまで、一日として食物なくては、世にながらふる者はなき事なり、國を富し士卒を强うするの根本一大事、此飯入にあり、必わするべからず、かゝる故に此めんづを、かたみに參らすといはれけり、
淸正家中へ被二申出一七ケ條
大身小身によらず侍共可二覺悟一條々 一奉公之道、油斷すべからず、朝辰之刻起候而、兵法をつかひ、食をくひ、弓を射、鐵炮を打、馬を可レ乗 候、武士の嗜能ものには、別而加增可レ遣事、
一慰に可レ出と存候はゞ、鷹野、鹿狩、相撲、ケ樣之儀に而可レ致二遊山一事、
一衣類之事、木綿紬の間たるべし、衣類に金銀をついやし、手前不レ成者可レ爲二曲事一候、不斷に身上相 應に武具を嗜み、人を可二扶助一、軍用之時は金銀可レ遣候事、
一平生傍輩つき合、客一人亭主壹人之外、咄申間敷候、食は黑飯たるべし、但武藝執行之時は、多人 數可二出合一事、
一軍燈法、侍之可二存知一事、不レ入事に美麗を好む者可レ爲二曲事一、
一亂舞方一圓停止たり、太刀を取れば人を切らんと思ふ、然上は萬事は、一心のおき所より生る 物にて候間、武藝の外、亂舞稽古之輩、可レ爲二切腹一事、
一學文之事可レ入レ情、兵書を讀、忠孝之心懸專用たるべし、詩聯句歌をよむ事停止たり、心にきやし や風流なる、てよわき事を存候へば、いかにも女のやうに成ものにて候、武士の家に生れてよ りは、太刀刀を取て死る道本意也、常々武道吟味せざれば、いさぎよき死は仕にくきものにて 候間、能々心を武士にきざむ事肝要候事、
右之條々晝夜可二相守一、若右之ケ條難レ勤と存輩於レ有レ之者、暇を可レ申、速に遂二吟味一、男道不成者之驗 を付可二追放一事、不レ可レ有レ疑、依如レ件、
加藤主計頭淸正在判
侍中
生中心得身持可レ致二分別一事 一生中いかにも貞心りちぎ候はんの事不レ及レ申、親兩人、宗悦兩人、兄弟、親類、いかにもかう〳〵む一つまじましく、其外智音之衆、しせん外方之寄合にも、人をうやまいへりくだり、いんぎん可レ仕 候、びろうずいゐのふるまいをも仕まじく候、第一うそをつき、たとい人のゝしりきかせたる 事成共、うそに似たる事少も申出事無用、總て口かましく言葉おゝき人は、人のきらふ事候、我 ためにもならぬ物に候、少も見たる事知たる事成共、以來せうせきと成事は、人之尋候共申ま じく候、第一人のほうへん中言などは、人の申候共、返事も耳にもきゝ入るまじく候、
一五十に及候まで、後生ねがひ候事無用候、老人は可然候、淨土宗禪宗などは可レ然候ずる、其外は 無用候、第一きりしたんに、たとい道由宗悦いか樣にすゝめられ候共、曾以無用候、其故は十歲 に成候へば、はやしうしだてをゆい、つらきそ、ぬるきそとゆい、後世だて候て、日を暮し、夜をあ かし、家を打すて、寺まいり、こんたすをくびかけ、面目に仕候事、一段みぐるしく候、其上所帶な げき候人の、第一之わざはひに候、後生今生のわきまへ候てゐる人は、十人に一人も稀なる事 候、此世に生きたる鳥類ちくるいまでも、眼前のなげき計仕候、人間もしやべつなき事候間、先 今生にては、今生の外聞うしなわぬ分別第一候、來世之事は、佛祖もしらぬと被レ仰候、況凡人之 知る事にて無レ之候、相かまいて後生ざんまい、及二五十一候まで無用たるべき事、〈付人は二三十共にても死候、不レ至二四十五十一死候て、後生如何と可レ存候、其時は二三十に死たると可レ存、二三十は後生不レ可レ存也、〉
一生中ばくち、双六總別かけのあそび無用候碁將棊、平語、うたひ、まいの一ふしにいたるまで、四 十までは無用候、何たるげいのう成共、五十にてくるしからず候、松原あそび、川がり、月見、花見、 總て見物事、更以無用候、上手のまい等、上手の能などは、七日のしばいに、二日計はくるしから ず候、縱佛神にまいり候とも、小々一人にて參候へ、慰がてらには佛神もなうじう有まじき事、一四十までは、いさゝかの事も、ゑようなる事無用候、總て我ぶんざいゟ過たる心もち身持に一 段惡事候、倂商事れうそくまうけ候事は、人にもおとらぬやうに、かせぎ候ずる專用候、それさ へ以、唐蠻にて、人のまうけたるを、うら山敷おもひ、過分に銀子もやり、第一船をしたて唐南蠻 にやり候事、中々生中のきらい事たるべく候、五〆目一貫目つゞも、宗悦などの中にまで遣候 事は、宗悦次第候、それも貳貫目ならば、二所三所にも遣候へ、一所には無用候、其外之事何事も、 我ぶんざいの半分ほどの身もち、其内にも可レ然候、たとい世は餘めり入たるは惡候間、少はさ し出候へと、人の助言候共、中々さし出まじく候、及二五十候までは、いかにもひつそく候て、物ず き、けつこうずき、茶のゆ、きれいずき、くわれいなる事、刀わきざしいしやう等、少もけつこうに て目に立候は、中々無用、第一武具更以不レ入事候、たとい人より被レ下たるいしやう刀成共、賣候 て、銀子になしてもち候べく候、四十まで木綿き物、しぜんあら糸ふし糸の織物などの少もさ し出候はで、人のめにたゝぬきる物はくるしからず候、家もしゆりゆだんなく、かへかきもな わのくちめ計ゆいなをし候へ、家屋敷作候事、曾以無用候、及二五十一候ては、其方れうけん次第候、 何たる事に付、我ちからの間來候ては、如何樣にも分別たるべく候、それとても多分之人、皆死 する時にびんぼうする物候、我ちから才覺にて仕出し候ても、死期に戍候まで、もちとゞけた る人は、十人廿人に一人もなき事候、況親よりとり候人、やがてみなになし、後にびんぼうのき わに死するものにて候、其分別第一候事、
一四十までは、人をふるまい、むさと人のふるまいに參まじく候、一年に一度二度、親兄弟親類は 申請、親類中へも可レ參候、それもしげ〳〵と參候ずる事無用候、第一夜ばなし計事、とかく慰事 に兄弟衆よび候共、參まじき事、
一人の持たる道具、ほしがり候まじく候、人より給候共、親類衆之外之衆のを、少ももらい取まじ く候、我持たる物も出し候まじく候、よき物はたしなみ置、人にも見せ候まじく候事、 一生中知音候ずる人、あきないすき、所帶なげきの人、さし出ぬ人、りちぎ慥なる人、さし出す心持 よくうつくしき人には、ふかく入魂もくるしからず候、又生中智音仕まじき人、いさかいから の人、物とりぬ候人、心底あしくにくちなる人、中言をゆふ人、くわれいなる人、大上戸、うそつき、 官家ずきの人、つとう、しやみせん小うたずき、口かましき人、大かたかやうの人に、同座にも 居まじき事、付平法人、
一生中むだと用もなき所へ出入、よそあるき無用候、但殿樣へ、しぜん〳〵何ぞ御肴之類不レ珍候 共、あわび鯛左樣之類成共、新をもとめさし出可レ申候、井上周防殿、小川内藏殿へは、是又しぜん 可レ參候、其ほかは年始歲暮各なみたるべく候、とかく内計に居候て、朝夕かまの下の火をも、我 とたき、おきをもけし、たき物薪等もむたとだかせ候は蹌やう候、家の内うら等、ちりあくた成 共取あつめ、なわのきれちりのみじかきは、すこしきらせ、ちりもながきはなわになわせ、きの きれ竹のおれ五分まではあつめ置あらはせ、薪かゞり燒物にも可レ仕候、紙のきれは五分三分 も取あつめ、すきかへしに可レ仕候、我々仕たるやうに分別、いさゝかの物もつゐへにならぬや うに可レ仕事、
一常住薪、たき物、二分三分のざつこ、いわし、あるひは町かい、濱の物、材木等かい候共、我と出候て かい、いかにもねきりかい候て、其代たかきやすきを能おぼへ、其後には誰にかはせ候ても、其 代のやすきたかきを、居ながら知る事候、さ候へば、下人にもぬかれ候まじく候、壽貞は生中、薪 燒物われと聖福寺門之前にて被レ買候、人の所帶は、薪すみ油と候へ共、第一薪が專用候、たきや うにて過分ちがい候べく候、めししるはいかほどもわれとたきおぼへ、いかほど成共、其分下 女に渡候てたかせ候へ、但壹月にいかほどのつもりさん用候ずる事、但たき候たき物も、なま しきとくちたるが惡候、ひたる薪をかい候へ、薪右柴はぎこきの類が可レ然候、柴などゟかや燒 物が德にて候、酒を作、みそをにさせ候にも、米一石に薪いかほどにてよきと、われとたきをぼ え、薪何把とけし炭いかほどゝ、けしをぼえ候て、其後其さん用でたかせ、すみをもけさせ、請取 候べく候、いづれの道にも、我としんらう候はずは、所帶は成まじく候事、
一酒を作り、しちを取候共、米は我ともはかり、人に計らせ候とも、少も目もはなさず候て可レ然候、 かたかげにて何たる事もさせまじく候、下人下女にいたるまで、皆々ぬす人と可二心得一候、酒作 候てかし米置候所を、作じやうとさしこわいもぬすむ物候、さまし候時ゆだん仕まじく候、し ちを取候て、させらぬ刀、わきざし、武具以下、家やしき、人の子供、させらぬ茶の湯道具、田地など 不レ及レ申、總別人共あまためしつかい候事無用候、第一女子多く置候事無用候、女房衆あるかれ 候共、下女二人おとこ壹人の外曾以無用候、其方子共出來候は、いしやうなどうつくしき物き せ候まじく候、是又よ所にあるき候其、おりに下女人相そへ、あるかせ候へ、さしかさ、まほく 刀等もたせ候事、中々無用候、ちいさきあみがさこしらへ、きせあるかせ候べく候事、
一朝夕飯米、一年に一人別壹石八斗と定り候へ共、多勞むし物、あるひは大麥くわせ候べくは、一 石三斗四斗にもいまし候べく候、みそは壹升百人あてに候へ共、多くて百十人ほどにても一 段能候、鹽は百五十人にて可レ然候、多分のかみそ五斗、みそ無二油斷一こしらへくわせ候へ、朝夕み そをすらせ、能くこし候て汁に可レ仕、其みそかすに鹽を入、大こん、かぶら、うり、なすび、とうぐわ、 ひともじ何成共けづり、くすへたかわのすて候を取あつめ、其みそかすにつけ候て、朝夕の下 人共のさいにさせ、あるひはくきなどは、しぜんにくるしからず候、又米のたかき時は、ぞうす いをくわせ候へ、壽貞一生ぞうすいくわれたると申候、但ぞうすいくわせ候も、先其方夫婦く ひ候はでは不レ可レ然候、かさにめしをもりくい候するにも、先ぞうすいをすゝり候て、少成共く ひ候はずは、下人のをぼえも如何候、何之逍にも其殍別專用候、我々母などもむかしは皆其分 にて候つる、我らも若き時、下人同前のめし計たべ候つる事、〈付あぢすき無用事、大わたぼうし無用事、〉
一我につかい殘たるものをとらせ候て、宗悦へ預け、如何樣にも少づゝ商事、宗悦次第に可レ仕候、 其内少々請取、所帶に少も仕入、たやすきかい物も候は、かい置候て、よ所へ不レ遣、商賣あるひは しちを取、少は酒をも作候て可レ然候、あがり口之物にて、たかきあきない物、生中かい候まじく 候、やすき物は當時賣候はねども、きづかいなく物候、第一しちもなきに、少も人にかし候まじ く候、我々遺言と申候て、知音親類にもかしまじく候、平戸殿などより御用共ならば、道由宗悦 へも談合候て、可レ立二御用一候、其外御家中へは少も無用候、
一人は少成共、もとで有時は、所帶に心がけ、商賣無二油斷一、世のかせぎ專すべき事、生中之役にて候、 もとでの有時は、ゆだん候て、ほしき物もかい、仕度事をかゝさず、万くわれいほしいまゝに候、 やがてつかいへらし、其時にをどうき後くわいなげき候ても、かせぎする便もなく、つまじく 候ずる物なぐ候ては、後はこつじきよりはあるまじく候、左樣の身をしらぬうつけものは、人 のほうこうもさせず候、何ぞ有時よりかせぎ商、所帶はくるまの兩輪のごとくなげき候ずる 事專用候、いかにつまじく袋に物をつめ置候ても、人聞の衣食は調候はで不レ叶候、其時は、取出 つかひ候はでは叶まじく候、武士は領地より出候、商人はまうけ候はでは、袋に入置たる物、卽 時に皆に可レ成候、又まうけたる物を、袋にいかほど入候其、むだと不レ入用につかいへらし候て、 底なき袋に物入たる同前たるべく候、何事其分別第一候事、
一朝は早く起候て、暮は則ふせう候へ、させらぬ仕事もなきに、あぶらをついやし候事、不レ人事候、 用もなきに夜あるき、人の所へ長居候事、夜るひるともに無用候、第一さしたてたる用は、一刻 ものばし候はで調候へ、後に調はざる、明日可レ仕と存候事不レ謂事候、時刻不レ移可レ調事、
一生中身もちいかにもかろく、物を取出など候ずるにも、人にかけず候て、我と立居候ずる事 などにて候、かけ硯、こた袋等、われとかだけ候へ、馬にものらず、多分五里三里徒にて、とかく商 人もあよみならひ候て可レ然物候、われら若き時馬に乘たる事無と、道のりいかほどゝをぼえ、 馬ちんいかほど、はたごせん、ひるめしの代、船ちん、そこ〳〵の事書付をぼえ候へば、人を遣候 時、せんちん、駄ちん、つかいを知る用候、宿々の丁主の名までおぼえ候ずる事、旅など候人の商 物事傳候共、少も無用候、無二餘儀一知音親類不レ遁事ならば不レ及二是非一候、事傳物も少も賣べき、買べ き、仕まじき事、
一いづれにてもしぜん寄合時、いさかい口論出來候は、初めよりやがて立退、早々歸り候へ、親類 兄弟ならば不レ及二是非候、けんくわなど其外何たる事、むつかしき所へ出まじく候、たとい人の 無鱧をゆいかけ、少々ちじよくに成候ともしらの體にて、少の返事にも及候はで、とりあいま じく候、人のひけうものおくびやうものと申候共、宗室遺言十七ケ條之書物そむき候事、せい し之罰如何候由可レ思事、
一生中夫婦中いかにも能候て、兩人おもいあい候て、同前所帶をなげき、商賣に心かげ、つゝまじ く無二油斷一樣に可レ仕候、二人いさかい中惡しては、何たゐ事にも情は入まじく候、所帶はやがて もろくくつれ候ずる事、又我ら死候は、則其方名字をあらため、神屋と名乘候へ、我々心得候て 島井は初之一世にて相果候、但神屋不二名乘一候て、前田と名乘候てくるしからず、其方衣第候事、 〈付何事に付ても、病者にては成まじく候、何時成共年中五度六度不レ斷灸治、藥のみ、候ずる事、〉
以上
右十七ケ條之内、爲レ一非二宗室一用候、其方麹生中守一令二遺言一候、夫弓矢取之名人は、先まくべき 時之用心手だてを第一に分別を極め、弓矢を被二取出一との事候、縱まけ候ても、我國をも不 レ失、人數をもうたせず候、無二思藁之武士は、少も無二其分型むだと人之國をも取べきと計心 得取かゝり、まけ候へば、持たる國まで被レ取、身をも相果と申候、つれ〴〵ぐさに、双六之上 手の手だてに、かたんと打べからず、まけじと打べしと書置候、是其理也、其方事先所帶を つまじく、夜日心がけ、其上にて商賣無二油斷可レ仕候、若ふと總銀子もうしない候共、少成共 所帶に仕入殘たる物にて、又取立候事も可レ成候、銀子まうけ候ずると計心得、少もしよた いに不レ殘、ほしき物をもかい、仕度事をも存分のまゝ調候は、一日之内に身上相果可レ申候、 とかく先すりきりはて候ずる時の用心分別專用也、双六上手之手だておもひあわせ候 へ、乍レ恐右之十七ケ條爲二其方一には、太子之御憲法にもおとりまじく候、毎日に一度も二度 も取出令二披見一、失念候まじく候、於二同心一此内一ケ條も、生中相違仕まじきと、實印之うらを かへし、誓紙候て可レ給候、拙之死候は、棺中に入べきため也、仍而遺言如レ件、
慶長拾五年〈甲戌〉正月十五日 虚白軒
宗室〈花押〉
神屋德左衞門どのへ
不肯之身、東照宮の神統を承しよりこのかた、天下の政事常に神德に嗣ん事を以て心とす、然るに在世の日短くして、其志の遂ざる事、今に及でいふべき所をしらず、古より主幼て國危き代々を觀るに、其世の人、權を爭ひ黨をたて、其心相和らがずして、相疑によらざるはなし、胡越の人も、舟を同くして水を渡るに、其心を一ツにし、其力を共にする時は、風波の難をもわたるべし、況や今の世の人、當家創業の後、治平百年の間に、相生れ相長となる事、誰かは東照宮の神恩によらざる者あるべき、人々其神恩に報ひ奉り、世の人の爲を存せば、古の主幼て國危き代々の事共を以て、深き戒とすべし、若其志なからんにおゐては、當家の危難といふのみにあらず、尤是天下人民の不幸たるべし、凡天下貴賤大小よろしく相心得べき事に思召者也、
正德二年十月九日 御黑印
天明五年二月七日、御隱居〈○上杉治憲〉御願濟の日、治廣公へ進せらるゝの御書を載す、
一國家は、先祖より子孫へ傳へ候國家にして、我私すべき物には是なく候(○○○○○○○○○○○○)、
一人民は國家に屬したる人民にして、我私すべき物には是なく候(○○○○○○○○○○○○)、
一國家人民の爲に立たる君にて(○○○○○○○○○○○○○○)、君の爲に立たる國家人民には是なく候(○○○○○○○○○○○○○○○○○)、 右三條御遺念有間敷候事、
天明五巳年二月七日 治憲
治廣殿〈机前〉
今年配所に十年有レ之、唯今は可レ入二天道一之とがめを存候て、病中の外、雖二一日一朝寢を不レ仕、不作法成體を不レ致候、此段朝夕之儀、下々まで存候事候、就レ中磯谷平助能存候、自二以前一如レ斯心がけ候ゆへ、益も無レ之候得ども、我等述作の書物は、千卷計有レ之候、〈○中略〉乍二次而一我等存寄候學之筋少々記置候、我等事、以前より異朝の書物をこのみ、日夜勤候て、近年新渡之書物は不レ存候、十箇年以前まで異朝より渡り候書物大方不レ殘令二一覽一候、依レ之不レ覺異朝の事を諸事よろしく存、本朝は小國故、異朝には何事も不レ及、聖人も異朝にこそ出來候得ばと存候、此段は我等計に不レ限、古今の學者皆左樣に心得候て、異朝をしたひ學び候、近頃初而此存知入甚誤なりと知候、信レ耳而不レ信レ自、棄レ近而取レ遠候事、不レ及二是非一、誠に學者の通病に候、〈○中略〉
今年は配所〈江〉參、十年に成候、凡物必十年に變ずる物也、然者今年我等於二配所一、朽果候時節到來と、今に覺悟候、我等始終之事は、所々に書付有レ之候得共、御念比之御方々も、次第に殘少に成行候間、我等以前よりの成立勤幷學問之心得、能被レ留二耳底に一、我等所存立候樣に被二相勤一候事所レ希候、最初に書候通、我等天道之冥加相叶候て、如レ此候得共、第一は乍二愚蒙一日夜相勤候故と被レ存候、然者各自分の才學、にも可二罷成一と存、其時御咄し、たとへ物語迄不レ殘記置候、若輩成者は、如レ此事迄能覺候事尤候、有二他見一事にて無レ之候間文章之前後任レ筆以、能々被レ遂二得心一、萬助〈○山鹿三郎右衞門〉令二成長一候ば、利祿能 仕合之願は被二差置一、子孫迄不義無道之言行無レ之令二覺悟一候はゞ、我等生前の大望、死後之冥慮に候條、如レ此記置、磯谷平助に預置候、仍而如レ斯候、以上、
延寶第三卯ノ正月十一日 山鹿甚五左衞門判
山鹿三郎右衞門殿
岡 八郎左衞門殿
世上可レ嗜條々
一御奉公の筋、氣任申間敷候事、
一身の程しらで、利口申間敷候事、
一うで立、上にみやすまじく候事、
一御役人中へ、そねごと申間敷候事、
一善惡の友達、見合可レ申候事、
一難儀に候とも、武士道可二心掛一事、
一大酒すまじき事
一傍輩入魂の筋、取分け申分け間敷候事、
一念比の傍輩とても、内座へ入間敷事、
二月十六日 濱田民部左衞門入道榮臨
C 雜載
或有レ人レ知レ敬二父母一、忘二於侍養一、不レ顧二妻子一、輕二於脱履一、自稱二畏俗先生一、意氣雖二靑雲之上一、身醴猶在二塵俗之中一、未レ驗二修行得道之聖一、蓋是亡二命山澤一之民、所以指二示三綱一、更開二五敎一、遺レ之以レ歌、令レ反二其惑一、歌曰、
父母乎(チヽハヽヲ)、美禮婆多布斗斯(ミレバタフトシ)、妻子美禮婆(メコミレバ)、米具斯宇都久志(メグシウツクシ)、余能奈迦波(ヨノナカハ)、加久叙許等和理(カクゾコトワリ)、母智騰利乃(モチドリノ)、可可良婆志母與(カラバシモヨ)、由久幤斯良禰婆宇旣具都遠(ユクヘシラネバウキグツヲ)、奴伎都流其等久(ヌギツルゴトク)、布美奴伎提(フミヌギテ)、由久智布比等波(ユクチフヒトハ)、伊波紀(ハキヨリ)欲利、奈利提志比等迦(ナリテシヒトカ)、奈何名能良佐禰(ナガナノラサネ)、阿米幣由迦婆(アメヘユカバ)、奈何麻爾麻爾(ナガマニマニ)、都智奈良婆(ツチナラバ)、大王伊麻周(オホキミイマス)、許能提羅周(コノテラス)、日月能斯多波(ヒツキノシタハ)、阿麻久毛能(アマグモノ)、牟迦夫周伎波美(ムカブスキハミ)、多爾具久能(タニクグノ)、佐和多流伎波美(サワタルキハミ)、企許斯遠周(キコシヲス)、久爾能麻保良叙(クニノマホラゾ)、可爾迦久爾(カニカクニ)、保志伎麻爾麻爾(ホシキマニマニ)、斯可爾波阿羅慈迦(シカニハアラジカ)、
反歌
比佐迦多能(ヒサカタノ)、阿麻遲波等保斯(アマヂハトホシ)、奈保奈保爾(ナホナホニ)、伊弊爾可弊利提(イヘニカへリデ)、奈利乎斯麻佐爾(ナリヲシマサニ)、
七毋例云
但犯二一條一、卽合レ出レ之、無二七出一輙棄者、徒一年半、三不去云、
雖レ犯二七出一、不レ合レ棄レ之、違者、杖一百、唯犯レ姧惡疾得レ棄レ之、
兩妻例云
有レ妻更娶者、徒一年、女家杖一百離レ之、
詔書云
愍二賜義夫節婦一
謹案、先件數條、建法之基、化道之源也、然則義夫之道、情存レ無レ別、一家同財、豈有二忘レ舊愛レ新之志哉、 所以綴二作數行之歌一、令レ悔二棄レ舊之惑一、其詞曰、 於保奈牟知(オホナムヂ)、須久奈比古奈野(スクナヒコナノ)、神代欲里(カミヨヨリ)、伊比都藝家良之(イヒツギケラシ)、父母乎(チヽハヽチ)、見波多布刀久(ミレバタフトク)、妻子見波(メコミレバ)、可奈之久米具之(カナシクメグシ)、都宇世美能(ウツセミノ)、余乃許等和利止(ヨノコトワリト)、可久佐末爾(カクサマニ)、伊比家流物能乎(イヒケルモノヲ)、世人能(ヨノヒトノ)、多郡流許等太氐(タツルコトダテ)、知左能花(チサノハナ)、佐家流沙加利爾(サケルサカリニ)、波之吉余之(ハシキヨシ)、曾能都末能古等(ソノツマノコト)、安沙余比爾(アサヨヒニ)惠美々惠末須毛(エミミエマズモ)、宇知奈氣伎(ウチナグキ)、可多里家末久波(カタリケマクハ)、等己之部爾(トコシヘニ)、可久之母安良米也天地能(カクシモアラメヤアメツチノ)、可未許等余勢天(カミコトヨセテ)、春花能(ハルハナノ)、佐可里裳安良(サカリモアラ)〈○萬葉集略解云、多下恐脱二牟等末三字一、〉多之家牟等吉能沙加利曾波(タシケムトキノサカリゾサカリ)〈○波恐放〉居氐(井テ)、奈介可須移母我(ナゲカスイモガ)、何時可毛(イツシカモ)、都可比能許牟等(ツカヒノコムト)、末多須良無(マタスラム)、心左夫之苦(コヽロサブシク)、南吹(ミナミフキ)、雪消益(ユキゲハフリ)〈○益恐溢誤〉而(テ)、射水河(イミヅガハ)、流水沫能(ナガルミナワノ)、余留弊奈美(ヨルベナミ)、左夫流其兒爾(サブルソノコニ)、比毛能緖能(ヒモノヲノ)、移都我利安比氐(イツガリアヒテ)、爾保騰里能(ニホドリノ)、布多理雙坐(アタリナラビ井)、那呉能宇美能(ナゴノウミノ)、於伎乎布可米天(オキヲフカメテ)、左度波流(サドハセル)、伎美我許己呂能(キミガコヽロノ)、須敝母須弊奈佐(スベモスベナサ)、 言二佐夫流一者、遊行女婦之字也、
反歌三首
安乎爾與之(アヲニヨシ)、奈良爾安流伊毛我(ナラニアルイモガ)、多可多可爾(タカタカニ)、麻都良牟許己呂(マツラムココロ)、之可爾波安良司可(シカニハアラジカ)、
左刀妣等能(サトビトノ)、見流目波豆可之(ミルメハヅカシ)、左夫流兒爾(サブルコニ)、佐度波須伎美我(サトハスキミガ)、美夜泥之理夫利(ミヤデシリブリ)、
久禮奈爲波(クレナ井ハ)、宇都呂布母能曾(ウツロフモノゾ)、都流波美能(ツルバミノ)、奈禮爾之伎奴爾(ナレニシキヌニ)、奈保之可米夜母(ナホカシメヤモ)、
右五月十五日、守大伴宿禰家持作之、
知智之實乃(チチノミノ)、父能美許等(チヽノミコト)、波播蘇葉乃(ハハソバノ)、母能美己等(ハヽノミコト)、於保呂可爾(オホロカニ)、情盡而(コヽロツクシテ)、念良牟(オモフラム)、其子奈禮夜母(ソノコナレヤモ)、大夫夜無奈之久可在(マスラヲヤムナシクアルベキ)、梓弓(アヅサユミ)、須惠布理於許之(スエフリオコシ)、投矢毛知(ナグヤモチ)、千尋射和多之(チヒロイワタシ)、劔刀(ツルギダチ)、許思爾等理波伎(コシニトリハキ)、安之比奇能(アシビキノ)、八(ヤツヲフミコエ)峯布美越、左之麻久流(サシマクル)、情不障(コヽロサハラズ)、後代乃(ノチノヨノ)、可多利都具倍久(カタリツグベク)、名乎多都倍志母(ナヲタツベシモ)、
反歌
大夫者(マスラヲハ)、名乎之立倍之(ナヲシタツベシ)、後代爾(ノチノヨニ)、聞繼人毛(キヽツグヒトモ)、可多里都具我禰(カタリツクガネ)、
右二首、追二和山上憶良臣作歌一、
第一略示二内外一事〈内外五戒 一不二殺生一 二不二倫盗一 三不二婬欲一 四不二妄語一 五不レ飮レ酒外敎五常 仁不殺 二義不レ盜 三禮不レ邪 四智不レ妄 五信不レ亂〉
第二略示二文籍一事 第三仙道不レ用事 第四人生變化事 第五人道大意事
第六不レ可二殺生一事 第七不レ可レ行レ盜事 第八不レ可レ行二姧婬一事 第九不レ可二妄語一事
第十不レ可二醉亂一事 第十一可レ存二忠孝一事 第十二可レ存二信忠一事 第十三可レ信二佛法一事
第十四可レ愼二言語一事 第十五過則必改事 第十六思後可レ行事 第十七不レ誨二愚夫一事 第十八莫レ住二他家一事 第十九可レ番二交遊一事 第廿可レ忍二忿情一事 第廿一可レ愼二飮食一事 第廿二可レ勤二身行一事 第廿三不レ可二奢侈一事 第廿四莫レ娶二兩妻一事
第廿五可レ愼二販鬻一事 第廿六不レ可二愽奕一事 第廿七世俗禁忌事 第廿八任レ身禁忌事 第廿九房中禁忌事 第卅世俗愚行事 第卅一莫レ用二詐巫一事 第卅二不レ可二
第卅六可レ知二書一事 第卅七可レ勤レ文事 第卅八可レ知二弓射一事〈○中略〉
小野宮右府〈○實資〉説
一念誦 二不レ謗二三寶一 三食
人保二此三事一永可レ終二天年一云云
源信僧都四十一箇條起請
應二重禁制一條條
一設雖レ有二不レ叶レ心事一、思忍不レ起二嗔恚一、 一設雖レ遇二良緣一、堅思忍全不レ可二女犯一、
一無慚不信徒、不レ可レ受二信施一、 一不レ可三好云二他人好惡一
一以二不堪身一、敢不レ可レ好レ物、 一聖敎御前、不レ可レ致二無禮一、 一可レ念三思禁二妄語一 一奉二讀經一間、以二遲口一不レ可二急讀一、
一不レ論二親疎一不レ可レ恨レ人 一丁寧忍レ俗、敢不レ可二追從一、
一不レ可レ成二洛陽常住之思一 一不レ可レ好二見物一
一雖レ有レ治レ病、不レ可レ食二魚類一、 一與二惡友一不レ可レ好レ交
一唯爲二名利一雖レ學二聖敎一、必廻二向無上菩提一、 一雖レ有二少々損一、不レ可レ疑二於人一、
一向二堂塔一不レ可レ行二不淨一 一人常可レ有二芳心一、
一人群集處、無二指事一不レ可二推參一、 一人物借、早可レ返レ之、
一下人無禮、不レ可二見入聞入一、 一不二慮外一雖レ造レ罪、隨レ作卽可二懺惟
一貧賤强、不レ可レ好二美服美食一、 一雖二惡徒者一、不レ可二打縛レ之、
一不レ可レ信二讒言幷中言一 一不レ可レ借二用他人物一、親間雖二借用一、早速可レ返レ之、
一全可レ斷二多言戲咲一 一與レ人全不レ可レ成二口論一
一朝讀經、暮念誦、不レ可二闕怠一、 一以二不屑〈○屑一本作レ肖〉才智一、不レ可レ好二問答論議一、
一智識者可レ結レ緣 一乍レ立不レ可二小便一一雖二麁食一、不レ嫌可レ食、 一行住坐臥、可レ成二滅罪之思一、
一晝夜常所レ憶善惡事、於レ善彌增長、於レ惡堅固悔レ之、 一乞食來時、無レ厭可レ行レ施、
一念誦讀經之間、不レ可レ闕二威儀一、 一亥子寅此三時可レ寢、自餘不レ可レ眠、
一於二萬、事一不レ可レ覆二藏之一 一不レ可レ殺二蟻(アリシラシ)一、況餘生類哉、
一見聞諸功德、不レ可レ生二誹謗一、
已上四十一箇條、可レ如二眼精一矣、
秋田城介入道大蓮房覺智語て云、泰時朝臣常に人に逢て語給ひしは、我不肖蒙昧の身たりながら、辭する理なく政を官りて、天下を治たる事は、一筋に明惠上人の御恩也、其故は承久大亂の後、在京の時常に拜謁す、或時法談の次に、いかなる方便を以てか、天下を治る術候べきと尋申たりしかば、上人被レ仰云、何樣に苦痛顚倒して、一身穩ならざる病者をも、良醫是をみて、これは冷より發たり、是は熱にをかされたりとも、病の發たる根原を知りて、蘂をあたへ、灸を加れば、則其冷熱さり、自病退き身體快がごとし、かやうに國の亂て治がたきは、何に侵さるゝぞと、先根源をよく知給ふべし、さもなくて今日の前にさし當たる罪過ばかりををこなひ、忠賞ばかり沙汰し給はば、彌人の心かたましく、わゝくにのみ成て恥をも不レ知、前を治ば、後より亂、内をなだむれば、外は恨つきずしてしづまり治べからず、これ妄醫寒熱を不レ辨して、一旦苦痛の有所を灸し、先彼が願 に隨て猥に藥をあたふるがごとし、忠をつくして療すれ共、病の發たる根源を不レ知故に倍病惱重て不レ愈がごとし、されば世のみだるゝ根源は、何よりおこるぞといへば、只欲を本とせり、此欲心一切に變じて、萬般の禍となる也、是天下の大病にあらずや、是を療せんと思ひ給はゞ、先此欲心をうしなひたまへ、天下をのづから勞せずして治るべしと云々、泰時申云、此條最肝要にて候、但我身計は、心の及候はん程は、此旨を堅守べしといへども、人々此無欲にならずば、天下治がたし、如何して此無欲の心を、人毎に持する謀候べきと云々、上人答たまはく、其段はやすかるべし、只大守一人の心によるべし、古人曰、未レ有二其身正影曲、其改政國亂一と云々、此正といふは無欲也、又云、君子居二其室一言出、善則千里外皆應レ之と云々、此善といふも無欲也、只大守一人、實に無欲に成すまし給はゞ、其德にいふせられ、其用に恥て、國家の萬民、自然に欲心うすく成べく、小欲知足ならば、天下やすく治るべし、天下の人の欲心深訴來らば、我欲心のなをらぬゆへぞと知て、我方に心をかへして、我身を恥しめ給べし、彼を咎に行給べからず、縱ば我身のゆがみたる影の水にうつりたるをみて、我身をば正しくなさずして、影のゆがみたるを嗔て、影を咎に行はんとせむがごとし、心ある人のそばにて見て、をこがましく思事也、〈○中略〉されば大守一人の小欲に成給はゞ、一天下の人皆かゝるべしと云々、此敎訓を承しに、心肝に銘じて、深く大願を發し、心中に誓て、此趣を守き、〈○下略〉
きの(一本云)内待どのへ 雲ゐはるかにへだつるかたより
尊氏公天龍寺を建立し、夢意國師へ歸依し給ふによつて、をしへの狀にいはく、
夢窻國師尊氏將軍へ拾三箇條敎訓狀之事
一慈悲、正直、思案、堪忍、和合爲レ城、油斷爲レ敵事、
一尊二崇佛神三寶一、修二造寺社一、可レ守二家運一事、
一隨レ錄施レ物、知二人間欲一、可レ恐二天道一事、
一不レ亂二主君父母禮義一、可レ存二忠孝之志一事、
一學二文書一忍二賢仁一、可レ入二忠言正路一事、
一專二合戰軍法一、以レ夜繼レ日、弓馬道可レ嗜事、
一不レ隔二貴賤上下一、可レ愛二衆生之輩一事、 一書札禮義以下、己不レ存者可レ敬二他人一事、
一忘二自恩一、不レ忘二他恩一、不レ成二慢心思一事、
一讒言思惟、兩舌科疑、可レ任二天命一事、
一憐二民百姓愁一、糺二臣下猥一、可レ致二憲法沙汰一事、
一辨二生死無常因果道理一可レ念二後生菩提一事、
一於二貧欲、婬欲、殺生欲、衣食欲、勝負欲、見聞欲等樂一、可レ行二中道一事、
一八幡大菩薩に御祈念あるべき事
其御祈念有べきことは、賤くも我身征夷將軍の職を蒙りて、おほやけの御かため也、日本國中六十六ケ國を治べき仰をうけ給ることは、前世の宿習といひながら、父母二親の御恩也、但天下を治す、なほなる世にかへさ争むば、其職に有ても詮なかるべし、ねがはくは、八幡大菩薩の御はからひとして威勢を加へせしめ給へと、かくのごとく威勢の事を祈申は、またく我身思さまにふるまはん爲にはあらず、此十餘年、公家武家を始として、僧俗男女に至まで、一所懸命の地を人に奪れ、憂悲苦惱をするを見てける、餘に不便におぼゆる故に威勢だにもあらば、道を道に行んと 思ふによりて、ひとへに御神の冥慮をあふぐもの也、諸國の守護たる人の心向、いかにも穩便になして、慈悲の心をつけ給へ、げに〳〵思なをらずは、忽に冥罰をあたへ給ふべしと也、ふたゝびすなをなる世に立かへらば、今生の願滿足して、後世までも、名將軍といはれん事、人間の思出是に過べからず、倂大菩薩の御はからひに有べしと、毎日に朝とく御手を洗、御口を灌ぎ給ひ、南方に向せ給ひて、至誠心に御祈念有べし、神明世にましますものならば、などか納受し給はざらん、此御心中の趣、世にかくれなくば、つたへ承るものも、一たびは禪慮に恐をなし、一たびは武威を辱思ひて、諸守護の心向も、をのづから持なをして、文明一統の天下に成べきこと、掌をさすがごとくなるべし、〈○中略〉
一政道を御心にかけらるべき事
何事を申ても、おちふす所は、たゞ政道を正しく行はんにはしくべからず、近年寺社の本所領を、無理に押へ、知行せるかた〳〵の、こと猛惡の心を先として、後代の名をも耻辱をも、かへりみざるにや、流石代々忠節奉公をいたせる家にて、忽に先祖の跡をはづかしむること、口惜とも、中々いふ計なし、その身一期の事は、さもこそ侍らめ、子孫を思ふ心のなきは、頗遠慮なきに侍らずや、是によりて、政道のことを指おかるゝ條は、千萬然べからず、けりやう上裁に應せざる人においては、かれら申入事も聞しめし入られざらんが、そのいはれ有ににたり、總別に御心をやすめらるゝ時は、とが有物もなき物も、差異なかるべし、かつうは又、すてばひろはむと申事の侍れば、いかなる野心を存する者も出來すべし、かた〴〵然べからず、此前にもすでに御判初有し上は、もし與奪申されば、御代官としてやすきことなど、御成敗あらんに、何のやうか侍るべき、一方むきのさたは、奉行披露にまかせて、御敎書に御判をすゑられん計也、たとひ又破戒のさた成とも、兩方の訴陳せんことを、たれにても兩三人に仰付られて、批判をせられて、理有方へ付られんも、い とやすき事なるべし、一旦聞あやまり、又見おとしたることなどあらば、越訴をたてゝ申さんとき、あらたあられんこと、是又今はじめたる事にあらず、むかしより有來ことなるべし、萬機の政なれば、一日二日の懈怠だにも然べからず、それを一かうにうち捨られんこと、は、勿體なき事成べし、よく〳〵御思案有べきにや、事多しといへども、筆かぎりあれば大かたはからひ申侍るもの也、
○按ズルニ、一條兼良ノ訓戒ノ事ヲ記セル書ニハ、此他樵談治要、さよのねざめ等ノ著有リ、
