人部/謹愼

p.1225 謹愼ハッヽシムト云フ、常ニ性行ヲ愼ミ、人ニ對シテ粗野ノ行爲ヲ爲サズ、又事ニ臨ミテ持重シ、過失無キヲ期スル等是ナリ、

名稱

〔類聚名義抄〕

〈五/言〉

p.1225 謹〈居隱反 ツヽシムイマシ厶〉

〔同〕

〈六/心〉

p.1225 愼〈ツヽシ厶和シン〉

〔伊呂波字類抄〕

〈幾/疊字〉

p.1225 謹厚 〈謹愼〉

〔續日本紀〕

〈三十/孝謙〉

p.1225 神護景雲三年十月乙未朔、詔曰、〈○中略〉諸東國〈乃〉人等謹(○)〈之末利(○○○)〉奉侍〈禮、○下略〉

〔歷朝詔詞解〕

〈五〉

p.1225 謹〈末利○中略〉恐(カシコ)みをかしこまりともいふごとく、これも麻利ともいひしなるべし、

〔源氏物語〕

〈五十三/手習〉

p.1225 さやうのこともつゝみ(○○○)なきこゝちして、むら雨のふり出るにとゞめられて、

〔倭訓栞〕

〈前編十六/都〉

p.1225 つゝしむ 謹、愼等をよめり、包縮の義也、童蒙頌韵に襲を訓ず、朝野僉載に、禍不レス二愼之門一と見えたり、愼むをつゝむといへる事、ふるくより見えたり、されば令レ包の義にや、

〔神道玄妙論〕

p.1225 敬は都々斯美と訓べし、舊ぐ謹、愼、祗、欽、肅などの字を訓來れり、言の本は、万葉集に恙字を、多く都々美と訓み、都々美那久といひ、郡々麻波受など、活用けるを思ふに、都々斯美てふ言は、都々美なくと大切にするより出たる言と通ゆ、〈都々斯美、都々しむ、都々しまむと活く、〉また此字を、韋夜麻比とも訓來れり韋夜は禮にて麻比は辭なり、さて敬字の下に屬べき名どもを、多く列たる中に、欽、祗、肅、愼、謹は、共に都々斯美と訓て、字義いさゝか異なり、忌(イミ) 戒(イマシメ) 畏(オソレ) 齋(ツトメ) 勤(ツトメ) 儉(ツヾメ)などは、都々志美と いふ訓の方に屬き、恭(ウヤ〳〵シ) 謙(ヘリクダリ) 讓(ユヅリシ) 順(ツガヒ)などは、韋夜麻比といふ訓の方に屬り、

〔伊勢平藏家訓〕

p.1226 愼獨の事
一愼獨と書てひとりをつゝしむとよむなb、獨をつゝしむといふは、人がみるによりてつゝしむ、人が聞によりて愼といふわけへだてなく、人の見ぬ所にても愼み、人のきかぬ所にてもつゝしむをいふなり、人の見聞にかまはず、我一分のつゝしみなり、あしき事は必ずあらはれやすきものなり、惡事千里をはしるとて、遠方までも忽に知るゝなり、天知る地知るとて、知れずといふ事なし、惡事をかくすとて、色々の僞をかまへて、いひかすめるとすれども僞りをいへばいふ程つまりつ、まりのあはぬ事をいひ出すゆゑ、いよ〳〵惡事のあらはるゝ種となり、其身よりも立越てかしこき人は、いくらもありて、かくしおほへども、明きらかに見てとり聞てさとるなり、人はしるまひ、聞まひ、あらはれまひ、あらはれたら、如斯いひぬけをして濟すべしとおもふは、其身、の智惠のたらぬゆゑ、人をも我がやうなるものと見くびり、人をたわけにするといふものなりされどもかしこき人は、幾人もあるゆゑ、見咎め聞とがめて、忽あらはるゝなり、去間かりにも人に聞せたくなき事、見せたくなき事、かくし度事をばすべからず、愼むべし、いましむべし、恐るべし、又獨と云字は、人が惡事をするとも、其まねをせずして、我一人愼といふ心もあり、

〔辨名〕

〈上〉

p.1226 恭敬莊愼獨〈六則〉
愼レ獨者、謂レ務レ成二德於一レ己也、大氏先王之道在レ外、其禮與レ義、皆多以施レ於レ人者一言レ之、學者視以爲二道藝一、而不レ務レ成二德於一レ己者衆矣、故又有二愼獨之言一、其見レ於レ傳者、唯大學中庸禮器有レ之、獨者對レ人之名、愼者留レ心之謂也、言道雖レ在レ外、然當下留三心於二在レ我者一、而務一レ成二我之德一、是愼レ獨之義也、本非二敬之謂一矣、又非レ有二未發已發之説一矣、宋儒之不レ知レ學二聖人之道一、而直欲レ學二聖人一也、見二夫至誠無息一、而急欲レ學レ之、遂立二未發已發之目一欲三其無二間斷一、故有二戒懼愼獨之説一、又其專求二諸心一也、故以レ獨爲二人不レ知而我獨知者一、而急欲下就二一念之微一以 施中其力上、是皆杜撰妄説、先王孔子之道所レ無也、其意蓋以二動容周旋中レ禮者一爲二聖人一、是豈足三以爲二聖人一哉、假使三其果爲二聖人一、然其動容周旋所二以中一レ禮者、亦習以成レ德、則有二不レ期レ然而然者一已、豈容三直就レ心施二其工一哉、夫先王之敎、如二化工生一レ物、習慣如二天性一、豈容レ力哉、宋儒之敎、如二工人作一レ器、夫玉石土木、可二攻以爲一レ器、心豈玉石土木之倫哉、故先王之敎、唯有二禮以制一レ心耳、外レ此而妄作、豈不二杜撰一乎、是其未發已發戒懼愼獨之説、自以爲二動靜不レ遺精密之至而終莫レ有下遵二其敎一以造二聖人之域一者上、可二以知一已、

謹愼例

〔日本書紀〕

〈五/崇神〉

p.1227 御間城入彦五十瓊殖天皇、〈○崇神、中略、〉識性聰敏、㓜好二雄略一、旣壯寬博謹愼、崇二重神祇一、〈○下略〉

〔類聚國史〕

〈六十六/薨卒〉

p.1227 天長七年四月癸酉、春宮亮從四位下藤原朝臣三成卒、〈○中略〉天資愼密、言語無レ瑕、

〔文德實錄〕

〈四〉

p.1227 仁壽二年二月丙辰、散位從四位上和氣朝臣仲世卒、仲世〈○中略〉奉レ公忠謹、毎レ至二寢臥バ首向二宮闕一、

〔三代實錄〕

〈十六/淸和〉

p.1227 貞觀十一年八月廿七日壬子、從四位上行越前守源朝臣啓卒、〈○中略〉爲レ人謹厚、諸昆弟皆推二敬之一、

〔大鏡〕

〈三/太政大臣實賴〉

p.1227 をのゝみやの南おもてには、御もとゞりはなちて、いでさせ給事なかりき、そのゆゑは、いなりの杉のあらはにみゆれば、明神御らんずらんに、いかでかなめげにてはいでんとの給はせて、いみじくつゝしませ給に、おのづからおぼしわすれぬるをりは、御袖をかづかせ給てぞおどろきさわがせ給へる、

〔平家物語〕

〈十一〉

p.1227 先帝御入水の事
新中納言知盛卿、小船に乘て、いそぎ御所の御舟へ參らせ給ひて、世の中は、今はかうと覺候、みぐるしき物共をば、みな海へ入て、舟のさうぢめされ候へとて、はいたり、のごうたり、ちりひろひ、ともへにはしり廻で、手づからさうぢし給ひけり、

〔塵塚物語〕

〈二〉

p.1227 本間孫四郎資氏馬藝事 天下の人こぞりて、本間〈○資氏〉をたつとび、習つとむるといへども、終に資氏が心に叶はず、如何んとなれば、彼所レ謂一より五六に飛、其次を除て、十に至らん事をねがふによつてなり、門弟の中なるもの、〈○中略〉いまだ十の内一二もいたらずして、早千萬の奧藏を遂まくおもひて、ぜひとも〳〵御師傳にあづかり候半、たとへ一朝に命をまいらすといふとも、かならんと、手をあはせて、混望しける間、本間もぜひなくして、さらば師傳申べし、此所にてはつたへがたし、すなはち山谷に行てつたふべし、まいられよと、師弟相ともに誘引して、道のほど三里ばかりも行つれ、或谷川の上に梯あり、本間は先に乘り、弟乎は迹につゞきてのりけるが、彼かけはしのもとにて、本間ゆらりと馬より飛おり、此所大事に候、よく〳〵御らんあれと云て、馬の口を引、しづ〳〵とかけはしをわたし、扨又其馬にのりてけり、弟子是を見て、希有のおもひをなし、扨いかなるふるまひにて候ぞやととへば、其事なり、おこの高名は、せぬにしかずと云本文有、此かけはしなくとも、一鞭あてたらんに、五間三間の谷合は、たやすく飛こえさすべし、いはんやかけはしのうへをのらんをや、若我乘りてみせんに、貴方はやそれに心をかたぶけ、毎々か樣のわざをこのまば、是則あやうきを、おしゆる張本也、道は不得心にして、大事は遮て混望あり、是無用の第一なり、梯に不レ限、あやうき所の高名はせぬもの也、ひつきやう大事といふは、身をまたうする所をいふ、〈○下略〉

〔寒川入道筆記〕

p.1228 多賀豐後に、所司代仰付られ候時に、女じやものに談合仕り、御返事申上うと云た、尤じや、この女じやものに談合申すといふに、説々おほしといへども、たゞ女公事取次など究めてと思ひ、右のごとく申上た事じや、

〔本朝通鑑〕

〈六十三〉

p.1228 寬正六年六月〈高忠(多賀)聞レ任二所司代一辭レ之、義政强命レ之、高忠曰、臣歸レ家與レ妻議レ之、義政笑而許レ之、高忠歸謂二其妻一曰、我忝二重職一、然汝多言、則我不レ受レ命、縱何等事不レ開レ口、則受レ命耳、妻曰、良人任レ職、於レ妾爲レ幸、何妄言哉、良人其安レ心、高忠曰善、明日高忠試倒二肩衣一而出、妻起引レ袖曰、肩衣倒也、可レ改二著之一、高忠曰、我知二汝不一レ能レ默、故豫諭レ之、今隔二一夜一而忘レ之、況於二累日之久一哉、婦人多言則妨二於聽訟一、然汝不レ可レ棄也、我唯固二辭此職一耳、妻恥悔謝曰、他後不レ可レ發二一言一也、高忠乃任二所司代一、得レ無二内緣之賂一也、高忠能斷レ訟不二妄殺一レ人、皆以爲レ協二其職一、〉

〔藩翰譜〕

〈十二下/石川〉

p.1229 三方が原の合戰の時、數正〈○石川〉織田殿〈○信長〉の加勢として、遠江の國に向上、武田入道〈○信玄〉遠江の國に向ふと聞て、取て返す、昔美濃の守護土岐が國に在りといふ淺岡の何某は、弓矢取てさる古兵と聞えしかば、數正彼が許に行き向て、此度本國に歸り候はゞ、定て討死仕るべし、數正小兵には候へども、弓引矢放さんやうは、かたの如く習て候ひき、然るに田舍に生れ、育ちたる身の悲しさは、軍陣に臨まん時、鞢さし緖むすぶやうは、いまだ學びさむらはず、されば最期に、何某は弓矢の骨法知らざりきと、かたきに笑はれ候はん事、骸の上の耻辱、何事か是に過ぐべき、あはれ御指南を受けばやとて、傳へてけり、夜を日に繼で馳せ下る程に、遂に其日の戰にぞ逢ひたりける、武田大膳大夫入道、この事を傳へ聞て、武士の家に生れて、其道を嗜む事、誰も斯くこそ有べけれ、あつはれ德川が弓矢侮りにくしとて、感じ給ふ事斜ならず、

〔大三川志〕

〈十四〉

p.1229 天正三年御年三十四
夜竊ニ二俣ヲ襲ント、軍ヲ出シ給フ、其夜風烈ク雨急ナレバ、輕ク兵ヲ引揚ゲ、濱松ニ歸城シ玉フ、本多忠勝、人ヲ馳セ、濱松ノ城門ニユキ、公〈○德川家康〉今歸城ナリ、門ヲ開クベシト吿グシム、是時内藤正成、足ヲ痛ミ、二俣ノ軍ニ從ハズ、城ノ留守タリ、是ヲ聞テ命ヲ下シ、堅ク門ヲ閉テ敢テ開カズ、忠勝怒リ、門ヲ叩キ開ケト呼ドモ、曾テ聽ズ、正成櫓ニ登リ、火炮ヲ持シ、夜中何者ニシテ此ノ如キ、退カズンバ殺ント云、忠勝是ヲ神祖ニ吿グ、神祖自ラ門ニ至リ、正成ハ居ズヤ、我今歸レリト宣フ、正成御聲ヲ聞キ、提燈ヲ揚ゲ見屆奉テ、門ヲ開キ出迎へ奉ル、神祖大ニ正成ヲ賞シ、汝ニ城ヲ守ラセバ、敵虚ヲ謀リ攻ルコトアリトモ、侵スコト能ハズト宣フ、

〔備前老人物語〕

p.1229 松永〈○久秀〉信長公に戰まけて、自害におよばんとせしに、百會に灸していひしは、これを見る人、いつのための養生ぞやと、さこそおかしくおもふべけれど、我常に中風をうれへぬ、死にのぞみ、もし卒爾に中風發して、五體心にまかせずば、臆したりとやわらわれなん、さあらん には、我今迄の武勇、こと〴〵くいたずらごとになりぬべし、百會は中風の神灸なれば、當分其病をふせぎて、こゝろよく自害すべきとのため也とて、灸をしすまして、腹切りしと也、

〔常山紀談〕

〈四〉

p.1230 勝賴〈○武田〉長篠敗北の後、蘆田常陸介信蕃(ノブシゲ)、二股の城を守る、三河の軍、五月〈○天正三年〉下旬より此を攻むる、〈○中略〉信蕃固く守りて、十一月に至りて、城をわたし、甲州に引入べしと、勝賴再三下知せらるれども聞入ず、勝賴自筆の書をもて、下知せられしかば、十二月下旬に、人質を出し、廿三日に城を渡さんと約せしが、雨ふりければ、蓑笠にて見苦く候とて、翌廿六日、天晴て後、城をわだし、二股の川の邊にて、人質をとりかへ引とれり、

〔備前老人物語〕

p.1230 一信長公、手の爪を取給ひしを、小姓とりあつめけるが、とかくたづねもとむる體なれば、何をたづぬるぞと問給ひしに、御爪ひとつたらざるよしを申す、御袖をはらはせ給ひければ、爪ひとつ落たり、信長公御感ありて、物毎にかくこそ念を入べき事なれとて、御褒美ありけり、

〔鹽尻〕

〈四十一〉

p.1230 森蘭丸は、信長の寵童也、或日、との居給ふ處の蔀を卸すべきよしの給ひしに、蘭丸竹の枝を以て、先蔀の上を試るに、茶碗に水を入たるがありしを、物をふまへて、靜にとりて、蔀を卸せし、其心つきなくば、耻がましき目をこそ見るべきに、かく物せし事、神妙也と宣ひしと云々、是は信長、彼が毎に心を鎭めて、思慮あるを樣し給はんとて、かく兼て水碗を置れしとなり、

〔常山紀談〕

〈十〉

p.1230 朝鮮にて淸正〈○加藤〉全州に在る時、淸正を太閤呼れしかば、日本に歸るとて、打立れけり、戸田民部少輔高政、密隅に有て、淸正と舊友なれば、もてなすべき用意して待れしが、〈○中略〉程なく淸正著陣せられ、屛重門より入、椽にて民部近習の士二人寄て、淸正のさゝれし馬藺を取て旗籬に立る、淸正椽に上らるれば、よりて、草鞋の紐を解、脚當の緖を解く時、淸正腰に付たる緋曇子の袋を、座敷へ投入たるに、どうと落る、米三升計に、味噌銀錢三百文入れられたり、馬印をさすに 腰のつり合是にて能となり、民部驚きて、十里近きに敵もなくて、いかなる事ぞといへば、淸正、ものは大事と心得たるぞよき、由斷大敵といふ事有、我物具せず、身を安じたくはおもへども、左あらんには皆懈るべし、夫故に身は苦しけれども、懈なき爲にかくはせし也、萬一の事あらん時、懈て事を仕誤るならば、今までの武功、虚名にならむ事を慮ればなり、

〔明良洪範續篇〕

〈二〉

p.1231 神君ニモ常ニ淸正ヲ御賞シ有シ也、殊ニ淸正ノ内室ハ、德川家ニ舊緣ノ女ナレバ、一入御念頃ナリシ也、此女ノ腹ニ男女二人出生有り、然レドモ淸正奧方へ入リテモ刀ヲ放サズ、膝元へ引付ケ置ル、或時五條ノ局ト云老女申ケルハ、表方ニ居ラセラルヽ時ハサモ有リナン、奧方へ御入リノ節ハ、女子バカリ中ナレバ、サノミ御用心ニハ及ブ間敷キニト云ケル、淸正莞爾トシテ、女子ノ知ル事ニハアラザレド、不審ニ思ハヾ申聞ン、表方ニテハ余ガ一命ニ代ル家士共、晝夜怠リナク詰居レバ、タトへ無刀ニテ居ルトモ氣ツカヒナシ、奧方ニテハ皆女子バカリノ中故、嚴重ニ用心スル也ト云ケル也、

〔藩翰譜〕

〈五/板倉〉

p.1231 初め勝重〈○板倉〉を召されて、此職〈○駿府町奉行〉の事仰下されし處、其任に堪ざる由を、固く辭し申けれども、更に御許しなし、勝重、さらば宿所に罷り歸り、妻にて候ものと計りてこそ御返事をば申べけれと申す、德川殿笑はせ玉ひて、さもありなん、罷り歸りて相謀れと仰せ下さる、妻は勝重が歸るをむかへて、悦ぶべき事ありと、吿知らす人あり、如何なる幸や候と云ひけるに、勝重物をも云はず、ほくそゑみて、衣裳ぬぎすて座になをり妻に打向ひ、されば今日召されし事、餘の義にあらず、此度御座所を移さるゝに依て、彼の町の奉行たるべきよしを仰せ下さる、いかにも叶ふべからざる旨を辭し申せども、御許なし、さらば我家にかへり、妻に謀り候はんと申して、罷歸りぬ、さて御事は如何にや思ふといふ、妻は大に驚きて、あな淺まし、わたくしごとなどならば、夫婦はかるといふ事もこそあれ、公にてかゝる事やのたまふべき、まして是は仰せ下さるゝ所 なり、殊に其職に堪へ堪へじは、御心にこそあるべけれ、みづから如何で知り候べきといへば、勝重いや〳〵、我この職に堪へ堪へじは、我心一つのみにあらず、御身の心による事にて侍るぞ、先づ心を沈めてよく聞き玉へ、古より今に至り、異國にも本朝にも、奉行頭人などゝ云るゝ者の、其身を失ひ、其家を亡さぬは稀なり、或は内緣に就て訴を斷る事おほやけならず、或は賄賂に因て理を判つ事わたくし多し、これらの災は婦人より起る所あり、我れ若し此職奉らん後は親しき人の云ひよらん事なりとも、訴訟の事執り玉ふまじきか、僅の贈もの參らせて候事ありとも、苞苴のもの受たまふまじきか、これらの事を初として、おことは勝重が身の上、如何なる不思議の事ありとも、さし出て、ものみたまふまじきよし、固く誓ひ給はざらんには、勝重此職に任ずる事は、如何にも叶ふべからず、さればこそ、御身と謀るべしとは申たれと云ふ、妻つく〴〵とうち聞て、誠にのたまふ所ことわりにこそ侍れ、みづからは如何なる、誓ひをもたてなん、とく參りて畏まらせ玉へといふ、勝重大に悦びて、神にかけ、佛にかけて、かたき誓ひたてさせて、此上は思ひ置く事なし、さらば參らんとて、衣裳ひきつくろうて出づ、袴の後腰をもぢりて著たり、妻うしろざまに見て、はかまのうしろあしく候というて、立寄てなほさんとす、勝重聞きもあへず、さればこそ、我が妻に謀らんと申せしは、誤たざりけれ、勝重が身の上の事、如何なる不思議ありとも、さし出て物いはじと誓ひしは、今の程ぞかし、早くも忘れ給へりな、この定ならんには、勝重職うけ給る事叶ふべからずとて、また衣裳ぬぎ捨てんとす、妻大に驚き悔て、さま〴〵の怠狀まゐらす、さらばその言葉いつまでも忘れたまふなといひて、御前に參る、德川殿、如何に汝が妻は、何とか云ひしと仰せければ、妻にて候ものが、愼しみて承れと申侍ると申す、さこそはあらめとて、大に笑はせ玉ひしとなり、
○按ズルニ、此事上文載スル所ノ多賀高忠ノ事ト相似タリ、盖シ其一或ハ誤傳ニ出ヅルカ、或 ハ先輩ノ行爲ヲ學ビシカ、附シテ後考ニ備フ、

〔常山紀談〕

〈附錄/雨夜燈〉

p.1233 權現樣駿府に御隱居遊され、大御所樣と申奉る、台德院樣〈○德川秀忠〉江戸より駿府へ御出なされ、二の九に二ケ月餘御滯留なされ候節、權現樣、阿茶の局を召て、將軍には年若き人なり、旅住居二ケ月になりぬ、夜中徒然なるべし、花を使にして菓子をもたせ、裏道より忍びやかにやれ、もし慰にも成ぬべきなり、我去たると聞れなば隔心あるべし、汝が心得に能はからへと仰せられければ、阿茶の局、御心の付たる上意なりと御請して、花其比十八歲、女中第一の美人なりしを、殊に取繕はせ、下女に菓子をもたせ、初夜の比、裏道より密に參らせけり、内々阿茶の局よりかくと申ければ、台德院樣、御上下をめし待せ給ふ處に、花參りて御庭の戸をおとづれければ、台德院樣御自身戸を明られ、花を上座に直し、菓子を御取、是は大御所樣より下されたるなるべしとて、御いたゞきなされ、花早々歸られ候へと仰られ、先に御立なされ、戸口まで御送りなされければ、花兼てたくみしと違ひて、いらへの詞もなく歸りて、かやう〳〵なりと申ければ、權現樣聞し召、將軍は律義第一の人なり、我はしごをかけても及がたしとぞ上意ありける、

〔常山紀談〕

〈二十〉

p.1233 周防守重宗〈○板倉〉京都の職に有こと、凡三十餘年、人敬ふ事神明の如く、愛する事父母に似たり、〈○中略〉重宗職に任じて後、毎日決斷所に出る時、西面の廊下にして、遙に伏拜む事有て、決斷所に出、此所に茶磨一ツすゑ置、あかり障子引たてゝ、其内に坐し、手づから茶ひきて訟を聞、人皆不審しあへりけるに、遙に年經て後、問人有しに、重宗答へ、先決斷所に出る時、西面の廊下にて、遙に拜する事は、愛宕山の神を拜する也、多くの神の中、殊に愛宕は靈驗新なると聞し程に、所願ありてかくは拜しぬ、其所願は今日重宗が訴をことわらんに、心の及ぶほど、私の事あらじ、若あやまりて私の事あらば、忽ち命をめされ候へ、年頃深く賴み奉るうへは、少も私心有んには、世にながらへさせ給ふなと、毎日祈誓するにて候、又訴をわかつ事の明かならぬは、我心の事にふ れて、動くが故なりと思ひなしぬ、よき人は自ら動かざらんやうにこそあらめど、重宗それまでの事は及び難く、唯心の動と靜なるとを試るには、茶を挽てしる、心定りて靜なる時は、手もそれに應じて、磨のめぐる事平かにして、きしられておつる所の茶、いかにも細やかなり、茶のこまやかに落る時にいたりて、我心も動かぬと知り、其後やうやく訴をわかつ、又明障子をへだてゝ訴を聞事は、凡人の顏かたちに、打見るよりにくさげなると、あはれましきとあり、誠しき有、かだましきあり、其品多くして、いくらと云數をしらず、見る所の誠しきと思ふ人の、いふ事は眞實ときかれ、かだましきと見ゆる人の、なす事は何事もみな僞と見ゆ、あはれましき人の訟は、抂られたる所有かと思はれ、にくさげなる人の爭ひは、ひが事ならんと覺ゆ、是等の類は目に見る所に、心のうつされて、彼詞を出さぬうちに、はやわが心の中に、邪ならん、正しからん、よからん、直ならんと、おもひ定むる程に、訴の詞に及びては、我おもう方に聞なす事多し、訴のなるに至ては、あはれましきに憎むべきあり、にくさげなるに憐なるあり、誠しきに詐有、此たぐひ殊に多し、人の心の測りがたき、かたちを以て定ん事叶ふべからず、古の訴訟を聞には、色を以てすといへども、それは重宗が及ぶべきにあらず、又さらぬだに、訴の庭に出んは、おそろしかるべきに、まして生殺を司れる人を見ては、いぶせくて自いふべき事をも得いはで、罪にも科にもあふ人あらんと思へば、所詮互に面を見も見られもせぬに、しかじとおもひて、かくは座をへだつるにてこそあれと、答へられしとぞ、

〔台德院殿御實紀附錄〕

〈五〉

p.1234 御平素、小鼓うつことを好ませ給ひしが、〈○德川秀忠〉神祖かくれさせ玉ひて後は、絶てうたせ玉ふことなし、土井大炊頭利勝、御咄の折から、徒然におはしますをりは、例の小鼓あそばしなば、少しは御心も慰ませ玉はんかと申せしに、いやとよ、我も打度は思へども、今我天下の主として鼓うたば、下々の者ら、其風をまなび、皆鼓打になるべしと仰ければ、利勝あまり のかしこさに、涙おとして御前をまかでしとぞ、

〔台德院殿御實紀附錄〕

〈四〉

p.1235 寶算五十〈○德川秀忠〉に滿せ玉ひし頃、藤堂佐渡守高虎ものゝ序に、尊齡已に知命に及ばせ玉へば、今よりは何事もすこし御ゆるみあつて、御心のまゝに御遊などおはしましなば、いかにと申上しを聞しめし、汝等が如きは年老て後、何事をなすとも妨あるまじけれど、われはかしこくも、卽闕の官に在て、天下の具瞻する所なれば、死ぬまでつゝしみても尚たらずと仰ければ、高虎かしこみて、御謹愼の老てもおこたらせ玉はぬを、感じ奉うけるとなり、

〔甲子夜話〕

〈六〉

p.1235 酒井讃岐守忠勝ハ、猷庿〈○德川秀忠〉群臣ヲ捐玉ヒシ後、毎月御忌ニ當ル日、一室ヲ淨掃シ沐浴齋戒シ、麻上下ヲ著シテ自ラ樣々ノ物ヲ備ヘテ、其入口ヲ閉ヂ、人ノ來ルヲ許サズ、或時誤リテ一人其間へ走リ入リシニ、讀州奠供ノ前ニ平伏シテアリシガ、振返ヲテシイ〳〵ト言テ、手ニテ制シタル形狀、眞ニ御前ニアル樣子ナリシトナリ、家來中密々語リ合テ、皆其至誠ヲ感ジケルトナン、

〔鹽尻〕

〈九〉

p.1235 尾敬公〈○德川義直〉御在世の時、可レ被レ仰事ありて、目付の者共を、朝より召されしに、日たけて後、猿樂を召して、御噺久しく侍りて、暮に及びて、目付の者に、御前へ出べきよし、仰有りて、其御用被二仰付一候後、仰に云、汝等今朝より久しく待て、さぞ困み侍らん、今朝召仰すべきを、年老の者共出て、御國政の御沙汰ありしに、事御心に不レ叶事ありて、しば〳〵御怒氣ありしも、國の律を以て、非を糺し、内外を 察せしむる役人に對し、其御怒氣の儘、仰事あらば、國風俗を肅淸するに、過て稽失大過あらんか、然れば下民恨を含んで、政をそこなふに至らん、故に暫く猿藥をめして、御怒氣を休ませまし〳〵ける也、汝等も必々事に當りて、血氣を以て、事を處する事なく、我を恤刑の主となすべしと仰ありしと也、

〔寬永小説〕

p.1235 おどり御すき被レ遊、毎日上覽〈○德川家光〉有レ之候處、家綱公御誕生の後は、其事無レ之候間、御咄 しの衆より、久しくおどり上覽無レ之候間、御覽有レ之候樣に、御挨拶申上候得ば、其節上意に、只今まではかやうの儀、上覽遊され候ても、不レ苦候へども、最早若君樣御誕生遊され候上は、若輩なる儀は、上覽被レ成まじく由上意なり、當座の御挨拶の樣に、皆々存られ候處、御他界ましまし候迄、終におどり上覽無レ之候、〈于レ時御年三十八〉

〔先哲叢談後編〕

〈一〉

p.1236 三宅寄齋
寄齋自二少壯一性行不レ苟、遊二伏見一時、隣有二富翁一女一、容色甚都、嘗將下招二寄齋一寓中宿于家上、辭而不レ行、他日或問レ之曰、瓜田不レ把レ履、

〔桃源遺事〕

〈三〉

p.1236 西山公〈○德川光圀〉若き御時より御老後まで、御精進の節は、御別間に御入、朝夕の御膳、一汁一菜の麁食をめし上られ、役人に命じて、酒局を封緘せしめ、料理鹽梅にも、酒を禁じ給ひ、一切の御遊興、御詩歌さへ不レ被レ遊候、その御したしみの近き遠きにより、御年忌、又は毎年の御祥忌月には、或は一七日、或は三甘、或は宵より、精進禊齋なされ候、其節御つゝしみの堅事、右のごとし、勿論御親類の御中に、御卒去の御方在て、御忌懸り申候節は、日月の光りに、御當り被レ成間敷ため、御一室の外は、晝夜御庭へも御出不レ被レ成候、且御喪中、あるひは御精進の時分は、御近臣三四人、幷儒臣等相詰候、曾て世上の雜談不レ被レ成候、

〔神代講述抄〕

〈五〉

p.1236 神主〈○度會延佳〉のいはく、三子の我を見る事、何んぞ其しかるや、もし我に取て身のいましめとすべきならば、我弱冠の比より、女子の交はりたる興宴の席に臨まず、人とともに博奕の具を手にとらずして、今年五十八歲に至る、其はじめは勉めたりといへども、後は自然の如し、この二事のほか、我にとるべきなしといへり、

〔赤穗義人錄〕

〈上〉

p.1236 淡路守安照〈○脇坂〉肥後守利康〈○木下〉等二道至二赤穗一、〈一道出二城東鷹捕山一、一道出二城西猪池山一、〉先レ期良雄封二府庫一、籍二田里一、令下吏循二行境上一、修レ橋除レ道、及閭巷市鄽、並禁中喧擾上、至レ是迎拜二官使於城上一、〈○中略〉是日兩 察、歸二 城下舍一、使三人召二良雄一、至謂曰、官使入レ邑、觀二吏治一レ道所レ過淨淸、入レ城群下奉レ禮益恭、且所レ進圖籍甚詳悉、皆可三以爲二奉レ上之法一、今已遣レ人具レ狀以聞、朝廷聞下卿等急レ効二臣順一不上レ煩二一言一、必有二恩裁下一、亦大學君之福也、衆欲レ徒二他邑一者、某等可三以レ書先二於其所一レ往、欲二留不一レ去、亦聽居、

〔重勝聞書〕

p.1237 堀部彌兵衞被レ申候は、磯貝十郎左衞門事、其朝立退候節、將 橋を渡り候、近所に母罷在候故、暇乞を仕候へとて、内藏助〈○大石〉始、何れも申候へども、立寄不レ申候、たしなみ故と存候、十郎左衞門被レ申候は、先は裝束の目立第一、老母居候御屋敷へ對し、失禮之義、又暫時の間も、如何樣之儀可レ有レ之も難レ計、旁にて立寄不レ申候、唯今存候得ば、後悔に存候、

〔有德院殿御實紀附錄〕

〈二十〉

p.1237 後閤にある老尼、夏の夕つかた御前に出しかば、はや湯あみせしと見えたり、さぞ心地よかるべしと、仰ありしに、その尼、もと滑稽者なりしかば、まことに天下をとりし心持になり候と申す、大に笑はせ玉ひ、汝何のざれ言ぞ、天下を有つ身は、何の快き事かあるべき、これを快しとおもひ、心のまゝにふるまはゞ、その身も亡び、天下をも失ふべきなり、されば常に、天下はあづかり物と思ひ、京都を始め、下民の事までも、日夜心に忘れず、天道を奪び、神祇をうやまひ、瑣々たる末事までも、心をめぐらし、しばしの間も、安き心なし、何ぞ湯あみて、暑を忘れしがごとく、快き物ならんやと宣ひしとぞ、

〔孝義錄〕

〈二十一/陸奧〉

p.1237 孝行者太右衞門
太右衞門は若松の城下七日町にすめり、〈○中略〉父の忌日には、墓まうでして家にかへり、人々をいましめて、けふは父の忌日なれば、家の内のものも、いかりはらだつ事なかれとて、己も愼てぞ居ける、

〔先哲叢談後編〕

〈五〉

p.1237 木蓬莱
蓬莱資性直諒、類多二密行一、雖二齋居獨處一、皎然不二自欺一、爲二書生一時、嘗飮二酒樓一、知下娼妓善二絃歌一者二人上、其後二 人爲二主人一所レ逐、無レ所二依賴一、來請レ寓二于蓬萊家一矣、蓬萊憐レ之、置二二人於家一、遇レ之若二賓客一、未二嘗媟狎一、自謂爾嚮在レ樓爲レ妓、今則處婦、非二卑賤之者一、安二撫之一逾厚、整二其資裝一嫁レ之、人皆賢レ焉、

〔銀臺遺事〕

〈龍〉

p.1238 一奧にて、何事かありけん、いそがはしく立ありき給ける時、そこに候ひける、女の膝に、そと御足〈○細川重賢〉のさわりければ、御手を出して、いたゞき給はせられければ、女こは勿體なきとて、畏申ければ、いやとよ、同じ人なるものをと宣ひしとぞ、