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p.0939 盲人ハ、先天ト疾病トノ二種アリテ、古ハ全ク之ヲ廢人卜爲シテ、何等ノ職業ヲモ爲ス所ナカリシガ、中古以來、音曲、按摩等ヲ以テ、此輩ノ職業ニ適スト爲シ、專ラ之ヲ修メシムルコトト爲リ、之ヲ座頭ト云ヘリ、座頭ノ祖先ニシテ、其傳ノ明ナルモノハ、性佛ニシテ、此者始テ平家ヲ禁中ニ語リキ、次ニ城一ト云フモノアリテ、之ヲ襲ギ、其兩弟子、兩派ニ分レ、一人ハ其名ニ一ノ字ヲ用イ、一人ハ城ノ字ヲ用イル、其流派相承ケテ、遂ニ多クノ流派ト爲レリ、後世仁明天皇ノ皇子雨夜ノ尊ト云フヲ以テ、座頭ノ祖神トシテ祀ル、蓋シ座頭等其道ヲ重クセムガ爲ノ謀ニ外ナラズト云フ、
德川幕府時代ニ至リテハ、幕府大ニ盲人ヲ保護シ、隨テ其制度モ亦甚ダ整ヘリ、卽チ座頭ノ等級ヲ分チテ數十階ト爲シ、極位ヲ檢校、總錄ナドヽ稱シ、之ヲシテ座中一切ノ事ヲ支配セシム、而シテ位次昇進ノ事ハ、夙ニ久我家ノ掌ル所ナリキ、盲人ハ斯ノ如ク優遇セラレタルヲ以テ、爲ニ驕奢ニ流レ、且ツ高利ノ貸金ヲ爲ス事ヲ許サレタレバ、之ヲ以テ良民ヲ苦ムルモノモ亦甚ダ尠カラザリキ、又盲僧ト稱スルモノアリ、多クハ僧形ノ盲人ニシテ、其職業略、座頭ニ類ス、德川幕府ノ時、其士分以上ノ者ハ、靑蓮院宮ノ支配ヲ受ケ、士分以下ノ者ハ、座頭ト同ジク檢挍ノ支配ニ屬セシメタリ、
尚ホ盲人ノ事ハ、政治部、貸借篇、及ビ同戸籍篇殘疾篤疾條等ニ在リ、宜シク參照スベシ、又本篇ノ材料ハ、盲人ノ手ニ依リテ成ルモノ多ク、往々妄誕不稽ノ事アリト雖モ、旣ニ久シク此ヲ以テ世ニ許サレタルモノナレバ、姑ク之ヲ引用セリ、
釋名云、盲茫也、茫茫無レ所レ見也、有二數品一、鄭司農云、無二目眹一謂二之瞽一、有二目眹一而無レ見謂二之矇一、卽靑盲也、有レ目而無二眸子一謂二之瞍一、〈○中略〉
按、盲有二數品一、通稱二盲目一、〈訓二女久良一〉自レ幼就二瞽師習二歌曲管絃一、皆剃髮、總名二座頭坊一、毎列二宴席一爲レ業、京師有二總撿挍一、定二諸國座頭官一、
○按ズルニ、座頭坊ハ、俗ニザツトノバウ卜云ヒテ、固ヨリ公稱ニ非ズ、
一男留主之時、其家へ座頭(〇〇)、商人、舞々、猿樂、猿遣、諸勸進、此類或雖レ爲二親類一、男一切立入停止也、若相煩時者、其親類令二同心一、白晝一ツ見廻、雖レ爲二奉行人一、門外にて可レ遂レ理事、但親子兄弟可レ爲二各別一事、〈○中略〉
慶長二年三月廿四日 盛親在判
元親在判
一座當ハ往古は座盜とも書申候、是ハ天台宗之座主之座を盜と申事に而如レ此に申候、其後座頭と申、當世は公儀に而も座頭と御取扱也、
當道流派圖
一方〈以二坂東如一一爲レ祖〉
一方〈亦稱二筑紫方一以二明石覺一一爲レ祖〉
筑紫方〈以二筑紫城一一爲レ祖〉
八坂方〈亦稱二城方一以二八坂城元一爲レ祖〉
妙聞派〈以二森澤城聞一爲レ祖城方〉
妙觀派〈以二井口相一一爲レ祖一方〉
師堂派〈以二疋田仙一一爲レ祖一方〉
源照派〈以二竹永揔一一爲レ祖一方〉
大山方〈是ハ、城方ノ師兄ニ屬スルヲ云、但シ座上ヲ師兄ト云ニアラズ、的傳シ來レル嫡弟子ヲ指テ師兄ト云也、〉
戸島方〈是ハ一方ノ師兄ニ屬スルヲ云、師兄ノ義城方ニ同、〉
思付(オモヅキ)〈師ノ官位ノ高下ニヨラズ、末々ノ者ノ思ヨリ次第ニ付テ弟子ニナルヲ云、但妙觀派師堂派ニ限レルコトニテ、タトヘバ妙聞派ノ中ニテ、己ガ師ヲ去テ外ノ師ニ付ク也、妙聞派ノ〉 〈者、己ガ派ヲカヘテ、師堂派ニ付クコトハナラザル也、〉
右以二妙觀派、師堂派、源照派、妙聞派、大山方、戸島方一、稱二六派一、思付者、謂下妙觀師堂二流之末弟子各從二其所一レ思而附中屬於師上也、
一妙觀派 飯堂派 おもひ付
一妙聞派 大山派
是は其筋の師兄弟、但簾上ハ師兄にあらず、的傳し來れる嫡弟子を師兄といふ也、
一源照派 戸島派 右に同じ
右六派ながら四度中老の身として、祖父坊主の下を取べからず、
城方(首書) 關流 櫻流
右二派斷絶
一方四派有 師堂派(シダウハ) 名官派(メウクワンハ) 渡島派(トシマハ) 元性(ゲンシヤウ)派
以上六振有、舊ハ八派有、屋佐方ニ關派(セキハ)、櫻派(サクラハ)ト云有、今ハ絶テナシ、
一昔いちの字に、都の字を書事、雖レ有二子細一、中興一文字に改めつると申傳事、
一ツヲ半(ハン)ノ打掛(ウチカケ)ト云 一ツヨリ何一(ナニイチ)、城何(ジヤウナニ)ト名ヲツク、
二ツヲ丸(マル)打掛ト云 三ツヲ化遷打掛ト云
右一ツヨリ三ツマデヲ打掛ト云〈初心打掛ハ撿挍(禮無シ、勾當ヘモ禮無シト云、〉
四ツヲ衆分(シユブン)ト云、又座入(ザイリ)ドモ云、打掛ヲ不レ歷シテ直ニ衆分ニナルヲ粒入(ツブイリ)ト云、〈衆分ヨリ撿挍ヘ禮有、御前樣(ヲマヘサマ)ヘ何一ト申マスル者、袴バカリデ御禮申マスト云、〉
四ヨリ十六マデハ、紫ノ菊トヂ付タル長絹ヲ著ス也、〈長絹チ著タル時ハ、袴バカリトハ不レ斷〉
五ツヲ萩上主曳(ハギノジヤウシユビキ)ト云 六ツヲ一度中老(イチドノヂウラウ)曳ト云
七ツヲ一、度ノ晴(ハレ)ト云 八ツヲ二度ノ上主曳ト云
九ツヲ二度ノ中老曳ト云 十ヲ二度ノ晴ト云
十一ヲ三度ノ上主曳ト云 十二ヲ三度ノ中老曳ト云
十三ヲ三度ノ晴ト云
右四ツヨリ十三マデヲ衆分ト云、不レ令レ著二白袴一、袴ノ腰板バカリ白キ帛ヲ付テ著ス、又平生常ノ袴、又羽織ハ、四ツヨリ十六マデ著スト云、
十四ヲ四度ノサイシキト云、采色ト書ト云、 十四ヨリ十七マデ四度ノ官也、白袴ヲ著ス、
十五ヲ四度ノ上主曳ト云 十六ヲ四度ノ中老曳ト云
十七ヲ四度ノ晴ト云
至二十七一ヲ化遷勾當ト云、衣ヲ不レ令レ著、長絹ノ菊トヂヲ皆トリハナチテ、背ノ身柱(チケ)ニ一ツ付ル也、菊トヂハ若輩ノ附ルモノヽヤウニ意得テ、如レ此ハナツ事戸ナリタルガ所以ニ、杜鵑ノ勾當ト云ハ、只一聲、ヲトヅルヽト云心也ト云、〈禮ハ御前樣(ヲマヘサマ)ヘ名字座頭御禮申マスト云、撿挍ノ挨拶ニ、座頭(サト)ノ房トモ、又ハ名字ヲモヨブナリ、〉 十八ヲ百曳ト云
勾當ノ釆色也、十八ヨリ四十七マデヲ勾當ト云、〈禮ハ、御前樣ヘ何一御禮申マスト云、〉衣沙門帽子ヲ著ス、沙門帽子ハ撿挍ノ所レ冠、燕尾ノ如ニテ製異也、
十九ヲ一度ノシカケト云 二十ヲ二度ノシカケト云
右十九ト二十トハ贈物(ヲクリモノ)ノシカケ也
廿一ヲ贈物ノ晴ト云 廿ニヲ一度ノシカケト云 廿三ヲ二度ノシカケト云
右廿二ト廿三トハ掛司(カケヅカサ)ノシカケ也
廿四ヲ掛司晴ト云 廿五ヲ一度ノシカケト云 廿六ヲ二度ノシカケト云
右廿五ト廿六トハ立寄ノシカケ也
廿七ヲ立寄(タチヨリ)晴ト云
廿七立寄ノ晴ヲシテ、廿八ヨリ四十六七ト漸次ヲ不レ刻シテ、一度ニ四十八ニスル也、此間ニ一度ノ大座(タイザ)、二度ノ大座、二度ノコン〳〵シヤウヲ引ハラシ、總別當ニ任ズ等云フ事有、大座ヨリ撿挍ノ代リヲスル也、
廿八至二四十七一、舊聞三毎レ階有二其號一、可レ尋、 四十八、召物ヲ引ハラヒ、撿挍ニ任ズ、
四十八ヨリ五十ニマデヲ撿挍ト云、總晴ヲ引ハラシ、五十二ノ官ニテ收マル、
四十九ヨリ至二五十一一、毎レ階可レ記、
撿挍ノ衣ノ色、好ム處ニ從フ、舊ハ緋色ヲモ著タルヲ、總撿挍ヲ所レ置ヨリ、緋色ハ總撿挍ノ物トナレリ、燕尾ヲ冠ル也、
右一ツヨリ三ツマデ打掛ノ間ハ、座頭ト不レ令レ稱、房ト云テ何一房ト呼ブナリ、 四ツヨリ十六マデヲ座頭房(ザトノボウ)ト呼ブ、 十七ヨリ化遷勾當房ト云 十八ヨリ四十七マデヲ勾當房ト云 四十八ヨリ五十二マデヲ撿挍ノ御房ト云
又四度ヲ在名ト云、勾當ヲ中老衆ト云、撿挍ヲ上衆(ジヤウシユ)ト云、
一半打掛(はんうちかけ)〈装束綿布色淺黃或、萌黃、城某又ハ某一と名乘、〉 官金四兩 一丸打掛 同三兩二分
一過錢打掛〈袴の紐白練を用ふ〉 同二分 一彩色衆分〈白平絹無紋の長絹を著、城某座頭、又ハ某一座頭と云ふ、〉 同四兩
一壹度の上衆引〈萩と云〉 同四兩 一同 中老引 同四兩
一同 晴(はれ) 同廿兩 一二度の上衆引 同六兩
一同 中老引〈九度大座と云〉 同六兩 一同 晴 同三拾兩
一三度の上衆引 同四兩 一同 中老引 同四兩
一三度の晴 官金廿兩 一四度の上衆引〈白綾絹を著す、某座頭と云在名也、〉 同廿二兩
一同 送物引 同六兩 一同 大座引 同三兩
一同 中老引 同六兩 一同 晴 同廿五兩
一過錢勾當〈一度 猶長絹を著す〉 同三兩 一同 上衆引 同十七兩
一同 晴 同十兩 一送物の百引〈二度黑素絹白袴〉 同十兩
一同 上衆引 同六兩 一同 晴 同四兩
一掛司の三老引〈二度〉 同一分 一同 五老引 同一分
一同 十老引 同二分 一同 上衆引 同六兩 一同 晴 同五兩 一立寄の五十引〈四度〉 同五兩
一同 上衆引 同五兩 一同 晴 同五兩
一召物の三老引〈五度〉 同一分 一 五老引 同一分
一召物の十老引 同二分 一同 上衆引 同四兩
一同 中老引 同五兩 一同 晴 同廿五兩
一初大座の三老引〈六度〉 同二分 一同 五老引 同二分
一同 十老引 同一兩 一同 上衆引 同八兩
一同 中老引 同十兩 一同 晴 同四十兩
一後大座の三老引〈七度〉 同二分 一同 五老引 同二分
一同 十老引 同一兩 一同 上衆引 同八兩
一同 中老引 同十兩 一同 晴 同四十兩
一權勾當上衆引〈八度〉 同十兩 一同 中老引 同十兩
一同 晴 同三十兩 一權別當上衆引 同十兩
一同 中老引 同十兩 一同 晴 同三十兩
一正別當上衆引 同十兩 一同 中老引 同十兩一同 晴 同三十兩 一總別當〈燕尾紫衣を著、猶禁色、〉 同廿兩
一同 上衆引 同十兩 一同 中老引 同十兩
一同 晴 同三十兩 一權撿挍〈紫素絹白長袴、淺黃小柳奴袴、〉 同四十五兩
一同 上衆引 同十兩 一同 中老引 同十兩
一同 晴 同三十兩 半打掛前より是に至迄、金七百十九兩なり、 以上六十七刻なり、此後正撿挍五刻、六老五老四老三老二老なり、一老を職總撿挍と云、都合七十三刻終る、
衆分と云は、彩色より三度の晴までを云、
在名と云は、四度上衆引より同晴までを云、
勾當と云は、過錢より八度の晴までを云、
撿挍と云は、權別當より二老までを云、
一座頭(〇〇)成四度、此内十八キザミ有、此極官より名字を名のる日傘をゆるす、
一勾當(〇〇)成八度、此内三十五キザミ有、一度の勾當は末四度の裝束なり、二度の勾當より衣白袴を著す、
一別當(〇〇)成三階
一撿挍(〇〇)成一階、但官錢未進の輩は、總ばれとて殘し置也、
已土十六官
常憲院殿御代ヨリ、江戸ニ所レ置總撿挍(〇〇〇)者、至レ今、杉山、 三島、 島浦ト、三代續ク、
總ジテ彼徒ニ樣々ノ作法アリテ、名目多シ、詳ニ可二尋究一、
右享保九年甲辰之夏、以二某撿挍之口語一記レ之云、 伊庭又十郎
禁制 總撿挍〈幷〉諸撿挍中
一當手軍勢濫妨狼籍之事 一放火之事
一山林竹木伐採之事
已上
右條々堅令二停止一訖、若於二違犯族一者、速可レ處二嚴科一者也、仍如レ件、
元龜元年十一月日 左衞門督義景
禁制 當道座中
一當手軍勢甲乙人亂入狼籍事
一喧嘩口論幷申二懸非分一族事
一寄宿陣取事
右條々堅令二停止一訖、若於二違犯之族一者、速可レ處二嚴科一者也、仍下知如レ件、
永祿四年十月日 筑前守
禁制 在京撿挍中
一當方軍勢甲乙人亂妨狼籍事
一放火〈幷〉陣執之事
一相二懸矢錢一云二粮米一一切非分課役事
右條々堅令二停止一訖、若違犯輩在レ之者、可レ被レ處二嚴科一者也、仍下知如レ件、
永祿四年七月十五日 右近大夫
右兵衞尉
一江戸ニ而總撿挍最初杉山撿挍和一、將軍綱吉公〈江〉被二召出一、御側近く、結構ニ被二召仕一、殊ニ老年ニ 而御奉公相勤、格別之義ニ付、元祿四〈未〉年七月十八日ゟ、御城中御勝手向へ乘物御免被二仰付一、同五申年五月九日依二御上意に一、始て總撿挍被二仰付一、職役者久永撿挍彈一也、此節當道之諸法度の式目御改有レ之、其旨京都御所司代小笠原佐渡守殿〈江〉職久永撿挍被二召出一、式目之通、急度可二相守一旨被二仰渡一候、今の新式目是なり、同年九月廿九日緋衣紋白之袈裟御免、尤袈裟ハ此仁ニ限ル、右者權大僧都を兼られたる故なり、同六酉年六月十八日、大辨才天尊像拜領、幷境代地として、地面千八百九拾坪餘被二仰付一、右地面〈江〉御宮御取立被二成下一、尊像奉二鎭座一御宮建立出來の後、古跡並ニ被二仰付一候、同七戌年五月十八日、杉山總撿挍卒去、御法名、卽明院殿杉山前總撿挍權大僧都法印眼叟元淸ト號ス、
一總錄島崎撿挍、元文元丙辰三月より、同二丁巳六月迄、御家人ニ而勤役、子息者御醫師被二召出一有レ之、島崎何某也、
一同杉枝撿挍、元文二丁巳六月より、同四己未二月迄、御家人ニ而勤役、子息者御醫師被二召出一、今の杉枝何某なり、
一同輕山撿挍、元文四己未三月より、同五庚申二月迄勤役、
一同白石撿挍、元文五庚申三月より、寬保二壬戌五月迄勤役、是ハ、江戸役所神田邊に有レ之所、寬保元辛酉年、初而拜領地〈江〉役所相立、普請出來之上、同九月十一日移徙相濟、右白石、當時七老之席故、同二壬戌五月上京、職總撿挍迄昇席、尤つぎ目御禮無レ之卒去たる事、
一小澤撿挍、寬保二壬戌五月より、十月迄勤役、
一同大田撿挍、寬保二壬戌十一月より、同三癸亥十月迄勤役、
一萩田撿挍、寬保三亥十一月より、延享三丙寅五月迄勤役、 一同島川撿挍、延享三丙寅六月より、同丁卯四月迄勤役、
一同梅山撿挍、延享四丁卯五月より、同年十二月迄勤役、
一同波岡撿挍、延享五戊辰正月より、寬永四辛未年正月迄勤役、
一同朝山撿挍、寬永四辛未二月より、同年三月迄勤役、
一同小野崎撿挍、寬延四辛未四月より、寶曆四甲戌十月迄勤役、此時、福澄撿挍、總錄順座公事ニ付、同九月中、京都時之三老豐崎撿挍、同五老宮菊撿挍、同九老濱田撿挍、右衆中、總錄役所〈江〉下られ、翌申年六月迄逗留、尤御吟味中、本人福澄幷同衆菊川撿挍、右一味之内、藤上撿挍、總手代宅ニ而勤番、其外、紀州家之撿挍、平山川村細谷、何れも屋敷〈江〉御預け、御裁許之上、座位之仕置可二申付一旨、於二評定所一是を被二仰渡一、右一件之者共、申六月十五日、總錄〈江〉呼出シ、福澄藤上不座、今日撿挍被二申付一、何れも五十日、閉門たる事、尤三人之衆中、同六月中歸京、右之外春木撿挍下夕初身之者、渡邊龍白と名乘、俗盲人と成ニ付、總錄小野崎より、御用番本多伯耆守殿〈江〉相願、町奉行能勢肥後守殿より、右之者被二召出一、評定御吟味之上、任二座法一、遠島ニ被二仰付一事、尤當役小野崎義病氣ニ付、退役後相成候、事、其外京都柴田養元抔、色々の事共、委くは日記ニ見えたり、
一同松島撿挍、寶曆四甲辰十一月、より、同七丁巳六月迄勤役、同十一辛巳三月迄勤役、
一同吉永撿挍、寶曆十一辛巳三月より、同、十三癸未六月迄勤役、
一同竹岡撿挍、寶曆十四甲申三月より、同年七月迄勤役、
一同鍋島撿挍、明和元甲申八月より、同二乙丙十月迄勤役、
一同雨谷撿挍、明和三丙戌九月より、伺四丁亥三月迄勤役、
一同山口撿挍、明和四丁亥三月より、同年十一月迄勤役、同九壬辰正月廿二日迄勤役、此時辨才天一御宮普請最中の時節、同六己丑二月廿三日、隣町御組屋敷熊井宗閑と申もの火元にて、役所類 燒の處、無レ程御宮出來ニ而、御遷宮迄首尾能相濟、是ハ、先年享保十七壬子三月廿八日、横網火事ニ而、御宮御類燒後、假家同樣之所、此度宜出來幷卽明院殿、同光興院殿御佛間、初て拜領地〈江〉建立、次ニ針治學講、此時同地面建、同總錄役所、何れも普請出來、其上皆座富十ケ年之願相叶、丑年より富興行有レ之所、當役若村六老之席故、明和九壬辰正月廿二日退役、同五月上京、
一同菊河撿挍、明和九壬辰正月廿二日より、安永三甲午十月十日迄、同年職十老方より、國中の俗盲人ども、撿挍支配之願有レ之ニより、京都總代、時之九老大久保撿挍、同六月十一日到著ニ而、則學講所旅宿ニ而、總錄菊川撿挍幷派改稻村撿挍、右三人御用番松平右近將殿〈江〉相願、御取上之上、寺社御奉行土屋能登守殿〈江〉相下、御同役牧野越中守殿兩懸りニて御吟味中、時之六老若村撿技江戸手代とも憐愍之義ニ付、供物金出入出來ニ而、職十老方を相手取、安永二癸巳二月中御用番田沼主殿頭〈江〉致二出訴一、依レ之、職十老方被レ爲レ召候所、時ノ二老小川勝一、同七老村林初明一、同八老吉村城ノしん、同九老大久保懇一、同三月出宿ニ付留役、金澤安太郎殿懸りニ相成、段段御吟味有レ之候處、尚又、同年十一月、時之職〆崎總撿挍被二召呼一、同三年甲午五月六日、土屋能登守殿ニ於て御裁許之上、被レ仰候趣、左の通、御請書之寫、
差上申一札之事
職十老坐法を糺候由申立、六老若村撿挍願之趣、一件を以て御吟味之上、左の通被二仰渡一候、
一六老若村撿挍、職〆崎總撿挍、御吟味中、忍被レ下候上ハ、請暇落々ハ難レ立、右吟味中、職ゟ遠慮申付置候ハヾ、何とも吟味申渡を請、難二心得一義も御ざ候ハヾ、其節可二申上一處、御吟味を不レ請及二出訴一候段、不埓ニ付、遠慮被二仰付一候、
一職〆崎總撿挍義、江戸役座頭共類燒後、致二困窮一候由ニ而貸金之儀、若村撿挍申出候ハヾ、あつく可レ致二評議一候所、金子差支候ニ付、難儀之趣相斷候段、職ニハ有レ之間敷義、不埓之至、殊ニ同樣之願 書派頭より差越、若村致二同道一候哉と再應相疑罷有、穗積賴母歸京候ハヾ、早速若村と引合相糺候ハヾ、不レ致二内通一ニ可二相決一處、右引合不レ致去春迄も遠慮申付候段、職之身分ニも未熟成取計故、若村致二出訴一候始末ニ相成、其上、若村江戸〈江〉罷下、職取計之義ニ付、願筋有レ之候由、相屆之旨、總錄より申遣候間、座法之仕置ハ差扣、御奉行之御沙汰を可二相待一所、不座の以二下知書一衣袴吿文狀可二取上一旨、總錄〈江〉致二差圖一候始末、不座ニハ難レ立、旁不埓之至ニ付、隱居之上、職屋敷不二立合一坐、法差障旨被二仰渡一候、
一十老席八人之撿挍共、〆崎右體取計候ハヾ、不レ可レ然と可二心得一處、無二其儀一段無念之至ニ付、一同ニ急度御呵被レ置候間、小河村林吉村、其外十老席四人の撿挍共〈江〉可二申通一旨、大久保撿挍〈江〉被二仰渡一候、〈○中略〉
一細谷撿挍、谷村撿挍、稻村撿挍、堀口撿挍、若波勾當、若村次郎左衞門、杉一、仲一、大久保淸次郎義不念之筋も無レ之候間、一同ニ無二御構一旨被二仰渡一候、右之通、今日、土屋能登守樣於二御内寄合御別席一、銘銘被二仰渡一候、奉レ畏候、若相背候ハヾ、金科可レ被二仰付一候、仍而御請證文差上申處如レ件、
安永三甲午年五月六日 〈六老〉 若村撿挍印
〈職〉 〆崎撿挍印
〈十老之席〉〈總代兼ル〉菊川撿挍印
〈御吟味ニ付御呼出職事〉穗積賴母印
〈五派撿挍〉細谷撿挍印
〈同〉 谷村撿挍印
〈兩人代兼ル〉〈同〉 稻村撿挍印
〈同〉 堀口撿挍印 〈若村撿挍弟子〉若波勾當印
若村次郎右衞門印
〈役座頭〉 杉 一 印
仲 一 印
〈辨オ天社役〉大久保淸次印
寺社御奉行所
前書之通被二仰付一、先達而相願候俗盲人共之義も被二仰付一無レ之相濟候旨、同年八月十一日、牧野越中守殿〈江〉、社役大久保淸次被二召出一、書面之通被二仰渡一候事、
何の撿挍御房御同宿中〈返札管報尊報、是ハ人により、ケ樣の御衆ヘハ其所を上に書候而、撿挍と書つゞけ申候、聖家とハ比叡山高雄山の撿挍なるべし、〉
後宇多院御宇弘安年中に定る、たとへば在名松尾なれば、松尾撿挍御坊と書なり、但俗姓も能仁ならば、松尾撿挍御坊御近習中、
右のごとく回報尊報と書べし、總撿挍之事也、又二老三老へは進レ之候也、四老ゟ末の平撿挍へは、松尾撿挍坊進之候也、但俗姓も能仁ならば、撿挍御坊近習中と書べし、勾當へは、松尾勾當坊參る、但俗姓も能仁ならば、勾當御坊と書べし、此一ケ條ハ、公方の御日記の内を寫し畢、
〈慶長年中被二召出一〉一伊豆總撿挍 高七百石 〈子孫御小性組〉土屋兵庫殿 〈針治ニ而被二召出一〉一杉山總撿挍 高八百石 〈子孫御小納戸〉杉山藤之助殿
〈御同樣〉一三島總撿挍 高五百石 子孫斷絶 〈御同樣〉一島浦總撿挍 高三百石 〈子孫御醫師〉和田眷長殿
一岩船撿挍 高二百石 〈子孫大御番〉高橋三次郎殿 〈鞁弓ニ而被二召出一〉一伊豆田撿挍 子孫相知れず
一板花撿挍 子孫斷絶 一鷺坂撿挍 鷺坂藤十郎殿 一山川撿挍 子孫 〈一ツ橋樣御付〉山川下總守殿 一後板花撿挍 子孫 板花友之進殿
〈平家ニ而被二召出一〉一湊撿挍 子孫相知れず 一石坂撿挍 〈子孫御醫師〉石坂宗哲殿
一杉島撿挍〈高百五十石 二十人扶持〉 〈子孫〉杉島定七殿 〈平家ニ而被二召出一〉一後岩船撿挍 子孫相知れず
一杉浦撿挍〈元祿十丑年五月十 八日勾當ニ而被二召 出一撿挍ニ被二仰付一候、〉子孫相知れず 〈享保年中勤役中〉一總錄島崎撿挍 〈子孫御醫師〉島崎永玄殿
〈元文年中勤役〉一總錄杉枝撿挍 〈子孫御醫師〉杉枝專安殿
以上十七人
右之通、寬政六寅年御尋有レ之ニ付、寺社御奉行所板倉周防守殿〈江〉御書付差上置候事、何れも御家人と被レ成可二相勤一候撿挍也、
寺社奉行〈江〉
藤植撿挍
銀貳拾枚宛 塙撿挍 座中取締方之儀、久々致二出精一骨折候ニ付、御褒美被レ下之、
一總錄松島撿挍役中、寶曆五亥年三月二日遠島に成り候龍白義ハ、前年春木殿下春彌と申ものにて、渡邊龍白と改名致し、淺草猿屋町に住居、針治導引渡世に致し候間、仲間の者吟味致し候處、押隱し專針治を致し候ニ付、仲間吟味ニ而申紛し候得共、座頭に相違無レ之ニ付、總錄〈江〉願出候處、其後町御奉行土屋越前守殿〈江〉御願申上候得共、御吟味之上、總錄〈江〉御引渡ニ相成候處、剃髮致、仲間ニ成り候と申證文を乍二差出一、右一札相破り候段不屈ニ付、仕置申付候得共、我意申張り候間、遠島相願候、此もの至而不法不屆至極ニ付、又々御願申上候處、本多伯耆守殿依二御差圖ニ一、遠島被二仰付一候事、
寶曆五亥年三月二日
一八丈島〈江〉流罪 〈淺草治恨屋町八兵衞店〉渡邊龍伯〈亥三十五歲〉
右之もの、同十三未年九月七日病死之旨、明和二丙年正月廿九日、御代官伊奈半左衞門殿ゟ總錄〈江〉申來候事、
柴田養玄法橋御咎の事
一京都麩屋町通二條上ル町ニ、柴田養玄と申盲人の針醫、住居致し候處、廿五ケ年以前法橋を申、夫ゟ段々繁昌致し、盲人の弟子を取込、撿挍座の弟子成り候得者、法橋迄ニハ致し候と進メ、座中末の者ニ無禮等有レ之候得共、無二是非一數年其通ニ差置申候、然ル處元仲間之ものに候と申もの有レ之候ニ付、段々吟味相懸候得者、前岩山撿挍の了悦と名付候ものに紛無レ之故、十老評議之上、養玄町御奉行支配之者ニ候間、丑正月廿八日、町御奉行小林伊豫守殿〈江〉書付を以御願申上候樣、段々御吟味有レ之候得共、岩山弟子にて無二御座一と申張濟兼候處、伊豫守殿證人共を多く被二 召出一、嚴敷御詮議有レ之故、漸去冬臼狀致し、誤り證文公儀〈江〉差上候、依レ之其節ゟ揚り屋ニ被二召置一、猶又御吟味有レ之、御威光を以法橋被二召放一、去月十五日、右了悦を座中〈江〉御引渡被レ下、尤座法之通如何樣共取計候樣被二仰渡一候ニ付、了悦請取歸り、職屋舗の長屋〈江〉押込、番を付置申候、去々年以來、色々公儀を僞り、段々御苦勞掛不屆ニより、重き仕置ニも可二申付一候得共、誤り候而座中〈江〉立歸り、座法相守可レ申由申候ニ付、評議之上用捨を以、座中の位牌所淸聚庵〈江〉遣し置、番を付置候而、夫ゟ永禁足ニ仕度旨、二條表へ伺候處、今朝御役所〈江〉職を被二召させ一參上之處、了悦義其方へ相渡し候上ハ、願之通禁足ニ申付候得と被二仰渡一候間、右了悦、三老岡村殿ものに相極、猶了悦願ニ依而、初身名了悦事了玄と改、淸聚庵へ遣し、永禁足申付候條、京都ゟ此段申來候間、在江戸仲間〈江〉觸出し申候事、
寶曆九卯年六月七日 古々總錄豐藤撿挍 役中
一總撿挍ハ、表に築地をつき、門作、廣間、破風かけ狐戸つりたる家に可レ住事、但借家ハ別段の事、
一總撿挍、末後に及、息未レ絶内に、守宮神、代々の日記什物共二老へ相渡し、兩職事禮儀をなし、時の二老三老まで可レ有二案内三老より以下の撿挍勾當ハ、聞付次第、新總撿挍へ樽納可レ有二一禮一事、
一新二老三老へも、樽納可レ有二禮一事、
一新總撿挍より傳奏への禮物、座中より出職ひらきハ總撿挍自分可レ爲レ操事、
一職事を置ハ、先品を改、万事依怙最負なく、万物押領私曲すべからざる起請文を書置べし、
一總撿挍へ久我殿ゟ案内ありて、平家御所望の時ハ、一方より壹人、八坂ゟ壹人、長柄にて出仕、裝束しきしやう、幷兩職事共に可二出仕一、時に仍勾當も出仕ス、裝束しきしやう、になひに乘、
一總撿挍者、山城之國中を不レ出、上樣ハ各別ナレバ伺公尤ト議定シテ、伊豆總撿挍の時より何方へも伺公有レ之事、
一退散の時、五老迄ハ總撿挍座を立送、撿挍成之刻も可レ爲二同前一事、
一總撿挍錢湯へ不レ可レ入、但し留風呂ハ不レ苦事、
一總撿挍町家へ不レ可レ出事
一總撿挍ヨリノ使者ハ、勾當四度たりと云とも、座を立可レ送事、
一新撿挍ノ時、總撿挍二老三老樽納事、
一セキ名三代に不レ越、名字はセカズ、但總撿挍ノ名ハ末代セクベシ、名人の名に准事、
一總撿挍障有レバ、職事名代ノ御禮申上事、
一遲參致バ、總撿挍二老三老迄呼懸可レ有レ禮事、
一職開召物三季を過すべからず 一弟子の同宿其身の弟子成共、ほう〈○法也、當レ作二ハフ一、〉する事あるべからず、坊主ゟほうすべし、坊主へ屆なくしてほうせば違亂有べし、幷同宿離れたる人成共、學文所坊主ゟ總撿挍へ斷なき以前に弟子にすべからざる事、
一總撿挍たる人、ころも計に而對面するを不レ可レ改、但別當撿挍成者衣袴著て請取べし、寄合の出仕も同前、樽びらき其外大勢連座の時も、衣ばかりに而出座可レ有事、
一同宿堅類に總撿挍に不二對面一内の約束ハ不レ立事、
一卯の刻ゟ酉の刻迄法事すべし、酉の刻過而法事す、但撿挍ハ戌亥迄ほうす、
一名代に而法事の時、其使の官ゟ下官ほうせば請取べし、使より高官法せば違亂可レ有事、
一打掛の法事切紙に而遣の使者に袴著すべき事、但伊豆總撿挍の代より初ル、
一二季の塔召物たりといふとも、總撿挍障あらバ可レ有二延引一事、
一二季の塔召物の曾所、總撿挍の宿所ゟ方拾丁外へ不レ出、總撿挍出仕の規式落緣迄輿に乘て、緣ゟおり、直に上座へ付、時を不レ移、職事高聲に一座へ案内す、其節頭人座を立、總撿挍の前へ出、謹而禮をす、其後二老ゟ次第々々末座まで、總撿挍へ一禮可レ有事、
一しきしやうの塔にハ、總撿挍ゟ末々撿挍まで、裝束素絹練袴帽子、勾當ハ色衣紗文に而出仕、紫ヲ不レ著、但帽子紗文ハ、十月朔日ゟ明年四月八日迄可レ限事、〈○中略〉
一總年行事慥成人を指て、勤さすべき事、
一年行事渡しに未進不レ可レ有事
一名代にて役ハ可レ勤、名代の名代ハ不レ成事、
一他門の輩指南せば、其坊主の方より斷有て敎べし、坊主より理無に相對而、琵琶平家敎事をせず、八坂方、一方ハ有無に不レ拘不レ可二習敎一事、 一師弟の中に公事有間敷事
一兄弟共に壹人の弟子に仕間敷事
一弟子同宿坊主有内に、同宿持間敷事、
一地神經讀盲目、當道に伏して官位進ん者、二度の中老引迄免すべし、大衆分より迄ハゆるすべからず、但地神をかけず、當道計を立バ高官をも可レ免事、
一坊主持の撿挍勾當、四度迄ハ我弟子たりといふ共、官途致バ、坊主の帳面に付べし、假にも我弟子と日記に不レ可レ付事、
一坊主の借物ハ弟子可レ無事
一山城一國の外へ出バ可レ請レ暇事
一緣日に物詣すべからず、但加茂稻荷祇園三社ハ、緣日不レ可レ憚事、
一同宿堅にて首の作法にてすべし、そくたくにてかたむべからず、同宿離も總晴可レ爲二已後一事、
一官錢を取遣之刻、むかしより今迄のごとく金銀にてとらば、其日記よせ本より取べし、式事幷只人抔出て、私に米かなたこなたへの取あつかひすべからず、日數不レ定可レ爲二六拾日一、
一米座之外の若に預而後有間敷事
一舞々猿樂等の跡ハ、道を捨て二代經ずしてはまじろうべからず、但ひこより免す、
一いやしき筋有者の藝仕たる跡、不レ改して當道の藝不レ可レ仕事、
一いやしき筋有者住たる家屋敷、當道の方へ直に不レ可二買取一、家主一人隔不レ苦、
一いやしき筋有之の子、養父母を取、他名に成出家しつる者には交合しても不レ苦事
一撿挍ハ四度の座頭迄下馬す、勾當ハ大衆分迄下馬す、其外下官の者ハ笠を取沓を拔、禮をなすべし、 一當道たる者、さすがも指べからず、
一京の口々へ番を付、登衆剝不レ可レ取事、
一官の爲諸旦那へ勸進したる輩、官位すゝまで有間敷事、
一不レ可二惡口一事
一不レ可二狼藉一事
一在京したる撿挍勾當の家にて、自身賣買仕間敷事、
一科有て不座の輩に不レ可二交合一事
一他門の公事不レ可二取持一事
一他の弟子不レ可レ取事
一伺官たりといふとも、長柄乘馬にて其門邊ハ一禮申可レ通、但長柄撿挍際權勾當以下乘間敷事、〈○下略〉
一大科千疋、中科五百疋、小科三百疋也、勾座は撿挍の中科を大とし、小科を中とし、小科は百疋たるべき事、
一請暇落は、撿挍の小科三拾分たるべき事、他准レ之、
一於二當道一盜人官人の女を犯したる輩は裝束燒捨、或は不座、或は石こずみ、或はふし付、或は簀卷、或は首を可レ切事、
一舞廻猿樂等、賤筋目の者の家へ至、酒呑みたらんずる者は、裝束を拔せ可レ爲二不座一、但し自身力顯さば過失に落可レ宥事、右之者共の當道の家へ出入は不レ苦、當道よりは盃もさすべき事、
一舞々猿樂の賤き筋有者の藝したる跡不レ改して、藝したらん當道於レ有レ之者、可レ爲二同前一事、 一舞々猿樂類の賤筋有者の家屋敷直に買取輩ハ、可レ爲二同前一事、
一二季の塔不レ勤輩、右可レ爲二同前一、但裝束ハ可レ爲二用捨一、假月經たりといふ共、臨時に塔を勤バ可レ爲二歸座一事、
一參加せざる輩、可レ爲二同前一事、
一他の弟子を乍レ知、紛かしとらん輩可レ爲二同前一事、
一同宿堅間に、そくたく出したる者、同そくたく取たる者、可レ爲二同前一事、
一米の取遣六十日の日數を違たらん輩ハ、官途の高下によらず大科に可レ落、過失に落たりといふとも、日數延引有べからず、延引あらバ可レ爲二不座一事、
一米の取遣法度背バ大科に落し、其上にて十二ケ月出仕可二押留一事、但右之法度職事として背バ扶持放すべし、
一座中の外へ米預たらん輩、可レ爲二同前一事、
一猿、食たらん輩、大科に可レ落事、
一召物職開等に法度背たる輩、可レ爲二同前一事、
一京の口々へ番を付登衆奪輩、可レ爲二同前一事、
一他門の公事取持たる輩、可レ爲二同前一事、
一万事依怙最負私したる輩、可レ爲二同前一事、但品により不座にも可二申付一也、
一在京の撿挍勾當の家にて、自身商買したる輩ハ可レ爲二中科一事、
一出所不レ慥琵琶賣買したる輩、可レ爲二同前一事、
一過口したる輩可レ爲二中科一、返答したる輩可レ爲二小科一事、
一慮外狼藉の輩ハ、時品にゟ可二申付一事、 一下馬の法度背バ、四度、中老ハ可レ爲二小科一、四度以下の者ハ一ケ月裝束可レ押事、但高官の人ハ請暇落ニ准ズ、
一塔召物、小寄合にも、猥の作法在レ之輩ハ座を立可レ申事、但上衆ハ請暇落ニ准ズ、
一塔召物に式事、火の改、身の淸め、不沙汰なる時ハ、其日の出仕可レ押事、
一弟子同宿我儘にほうし致バ、其學文所坊主ゟ可レ改事、但總撿挍無二違亂一於二請取一、過失請暇ニ准ズ、一當道藝する時の作法破らバ、同宿たらバ一禮申べし、高官の人にハ裝束可レ拔事、
一官位の爲、諸旦那ゟ得勸進を出世せざる輩、可レ行二死科一事、
此外之科は、時々評議次第可二申付一者也、
寬永十一年三月五日 職 小池撿挍凡一 二老 天野撿挍 祐一
三老 小寺撿挍温一 木村撿挍 良一
村田撿挍甚一 波多野撿挍孝一
寺社奉行〈江〉
藤植撿挍
塙 撿挍
右座中取締役可二相勤一旨、可レ被二申渡一候、
兩撿挍〈江〉可二相達一旨申聞、總錄〈江〉可レ被二相渡一事、
藤植撿挍
塙 撿挍 座中作法等、萬事引請取扱職十老たりとも、筋違候義は無二遠慮一助言いたし、万一不二相用一もの有レ之候ハヾ、早速可二申出一候、且又仕來之儀ニ而も不レ宜儀は相改、筋能成樣心を配り可レ申候、不正之儀有レ之もの共は、吟味之儀、夫々座法に申付、品ニ寄而は吟味の儀も申立候程相心得可レ申候、總而座頭共之儀、針治導引音曲等之本業を第一に心懸、一同風儀すなをに柤成、奢ケ間敷事ハ勿論、身分不相應之儀無レ之、堅座取締之儀、厚く心掛ケ、夫々〈江〉可レ談事、
總錄幷一同〈幷〉申渡
近年座中のもの一同風儀猥に相成、針治音曲等之家業を忘れ、利欲のみに耽り、不法之訴訟を企、物毎我意之振廻多く、次第に放逸に成行候處、總錄を始め、頭取候もの共、改正之心付も無レ之、却而我意募ル樣も有レ之由相聞、不埓之至に候、逸々御吟味之上、急度も可レ被二仰付一候得共、盲人の事ニ候間、御宥恕を以、御咎の御沙汰ニは不レ被レ及候、以來末々迄風儀相改、銘々藝能相勵、不法不行跡ケ間敷儀等無レ之樣、厚く敎示可レ仕レ候、依レ之此度取締役之者、兩人被二仰付一候間、座中作法等万事懸二相談一取計、一同取締候樣可レ仕候、〈○又見二天保集成絲綸錄八十一〉
一正月四日、二老三老への禮大式事、二老へ小式事、三老へつかふる事、
一九日こき入總撿挍への禮、兩式事ともにつかふる、二老三老への禮なき也、小寄合にても節句節句有合バ、三老迄禮有レ之事、附此日不レ可二仕出一吉書にも不レ出事、
一總撿挍公方樣〈江〉の御禮、御玄關迄乘物御免成來、定日ハ年による事、但進物ハ一束一卷、
一同十一日、吉書、此外寄合ハ總撿挍次第日定事、
一同廿九日、心月月望〈○望下文作レ黑〉志初一かたの總撿挍二老三老門派の頭時の年行事、幷新撿挍紫衣 に而出仕、總撿挍不參の時ハ可レ爲二黑衣一事、附兩式事共ニ出位、總撿挍たりといふ共、八坂方ハ不出仕一事、
一二丹十六日、積塔都鄙の總撿挍勾當、末々の座頭迄出仕、一万卷の心經を讀誦、天下泰平國土安穩之卷數を認、禮物添、久我殿〈江〉納、其後頭人延喜聖代を語り、六流より五句の平家を勤む、戸島源照兩流ハ輪番に勤事、
一十七日、未明に東河原に出で、諸當道石塔積、是君恩を報じ奉らんがため也、
一三月廿四日、法華經一部書寫し奉、兩式事撿挍使にて加茂川へ流す、安德天皇の御爲と號、
一稻荷の御輿御出有て、八日目の丑日、總撿挍兩式事共御旅所へ參、此時上下の官にて十座宛の御神樂、田中の御前にて三座御神樂有事、
一六見十日、祇園御旅所參、上下の宮にて十座宛御神樂有レ之事、
一同十五日、聞天忌師堂妙親兩流の撿挍淸壽菴へ、年行事兩式事出仕、裝束心月月黑始に同じ、
一同十九日、凉出仕、已下積塔に同じ、
一同廿日、總撿挍へ僧を供養し、提婆品讀誦有レ之、但淸壽菴の住持たるべし、
一同日より七月廿日迄、江州今津堂にて、比え山より禮拜講之勤有、其時節高座に上り平家かたる事有、但比え山よりの案内次第たるべき事、此路具〈ニ〉定るとなり、
一同廿九日、心月月黑出仕以下月黑始に同じ、
一七月二日、八坂者八坂之撿挍幷兩式事出仕、總撿挍たりといふ共、一方ハ不二出仕一、此八坂者ハ向坂撿挍依二懇望一たるに、慶長十八癸丑年、伊豆總撿挍代より始なり、
一同八日、施餓鬼出仕之撿挍、心月月望に同じ、
一十一月八日、稻荷御火燒、 一同丹二番之申日、守宮神御火燒、
一加茂への田樂、是ハ四拾年已來始也、心外古キ年者したうの儀式開山所に勤む、記に不レ及、
積塔〈シヤクタフ〉 毎年二月十六日、京都高倉綾小路の淸壽庵に、座頭會集して、十宮神を祭る式あり、類聚名物考佛敎部七に、或人云、此淸壽庵ハ座頭の菩薩寺なり、宗旨なし、一代にかはりて、その住寺の宗旨にまかせておなじからず云々、倭漢三才圖會七十二の末卷にも見ゆ、
凉〈スヾミ〉 毎年六月十九日、積塔と同じく、座頭の徒會合せり、遊興にはあらず、類聚名物考佛敎部七に、或人云、誹諧糸車の序に、すゞみを進と書たり、是は、納凉の心にはあらで、法會なれば、此時座頭の輩あつまりて、その宗の位階を昇進(ノボリスヽム)によりて進とはいふといへり、さも有べき事にや云云、倭漢三才圖會〈七十二の末〉山城佛閣東山建仁寺の條にも見ゆ、滑稽雜談の類考べし、
一加茂大明神を當道衆中の鎭守と仰て、古中今共におこたりなく信じ同詣す、加茂にも子細有けるにや、御神賞せ給ひし法とて、彼一在所の輩、高聲に經よまず、念佛申さず、勿論うたうたはず、時有、其折節も當道の語る平家はとがめなし、又始て社參當道火を赦す、手水ばかりにて加茂の火をめし、一日一夜ハ加茂より養ふ、二度めよりハ垢離取り身を淸め火を改め、加茂に一宿する事、近頃までありき、三四拾年已來、明神定め置給ひし座頭田荒て主領なしとて、近年ハ一宿終てはごくまざる事、
一守宮神あがめうやまひ信ずべし、僞にもかろしむべからず、二季の塔無二懈怠一可レ勤事、
一守宮神御影前にて愼て無言すべし、幷諸禮内物言ふ間敷事、
一守宮神かゝうを給てより、銚子二度相濟までハ、急用有といふとも座を立べからず、二獻過て 以後自由とゝのふハ、左右の隣座へ屆斷罷立、本座へ囗直に退出すべし、急病ならば職事を以總、撿挍二老三老へ理り屆て可二歸宅一事、但三獻過バ自由とゝのふべし、
一守宮神かけまきする時節、職火を改、身を淸むべき事、
一守宮神御仕社なれバ、一代猿喰間敷事、
一守宮神御影前にて珠數持事、總撿挍二老三老に限る事、
けふきゝしかなしの宮の山風に亦あふ坂も嵐とぞおもふ、といふいたみの和歌を奉られけるとかや、此歌ハ小野の家集に有と承り候ひき、夫より十三年を過て、元慶八甲辰のとし、式部卿時康の宮、陽成の御讓をうけさせ給ひて御卽位あり、小松光孝天皇とあがめ奉る、翌年改元ありて、年號仁和にあらたまる、右仁和元乙巳の年十一月十一日、人康親王の御靈に、天夜の尊と申す、神號を奉らせ給ひて、社を四宮と號す、則山科郷四宮村柳谷山にいはゝせ給ふなり、時に御母皇太后宮人康親王の御在世の御事思召忘れず、近國より參集して、此宮のかたはらに御宿直申せし瞽者共に、官を勅許ならば、天夜尊の御追善ともなり、限りなき御惠にて候ハんと奏せさせ給へバ、天皇ゑい感まし〳〵て、やがて仁和二丙午年二月十七日に、瞽者に撿挍勾當の二官を宣下せらる、是しかしながら、天夜尊の御神恩といひつべし、猶其以後時々折々御代、々御惠をいたゞ き、終に座頭、勾當、別當、撿挍、一四官を成下され、座頭より撿挍まで十六階のわかちをしられ、始半打掛より右撿挍まで七十二刻といふ事ハ、もとハ撿挍勾當の二官より起れり、然バ光孝天皇の御勅恩天夜尊の御神恩ハ、當道たらんもの朝暮忘れまじき事、これによりて諸國の當道毎年二月十六日山科へ參集して、四宮河原におり、石を拾ひ、琵琶石の上に塔を積、一萬卷の心經を讀誦して、勅恩神恩を報じ奉る、猶又四絃を彈き催馬樂を諷ふて、天長地久、天下泰平の祭をなす、是積塔の始なり、又御母皇太后宮御存命の内、此山科の御所へ度々行啓有、夏の頃、當道を召集て、社の御庭前にて琵琶を彈せ、催馬樂をうたハせて、凉の宴をもふけ給ふ、此御母后六月廿日にかくれさせ給ふ、故當道又ハ御恩をしたひ、毎度六月十九日に山科に集りて、琵琶を彈き催馬樂を諷ふて、御母后の御追善に備ふ、是今の世の凉の塔の始と云傳へたり、右御母后の御忌日六月廿日といひ傳へたれど、いつの年ともいふ事を知らず、亦四宮の社の南に、德林菴といふ小庵あり、此住僧則社の別當なり、依て此山の總名を柳谷山德林菴といへり、抑此庵開基人康親王の御末葉、四の宮右兵衞尉義成の子、南禪寺の歸雲院にして出家す、禪法修行成就して、南禪寺の住職を相勤、天文十九庚戌年、山科に退隱して、社の南に庵を立、德林庵と號せしより、此庵主則四宮を守勤す、其和尚をバ歸雲大和尚といへり、夫より代々四宮氏の子孫を以て弟子とす、一切他家へ讓らず、今以て四宮三家あり、民間に下るといへども、系圖正しきゆへ、御卽位大嘗會の節ハ、武士役に出勤す、人康親王御出家遂させ給ひて、法性禪師と申す事ハ、地藏菩薩の化身にてまします御故也、かるがゆへに、德林庵の南總門の兩脇に地藏堂有、此地藏ハ定朝の作也、御頭にハ小野の篁卿の作り給へる一寸八分地藏尊を納め奉ると、地藏傳記に見えたり、昔山科の四ツの辻にまし〳〵けるを、保元年中に西光法師御堂を建立して入れ奉る、則人康親王の御尊體を葬たりし靈石龕の上に、此堂を移すともいへり、依て地藏堂の後に御しるしの靈石龕現在す、是王城守護ましま す六地藏の一ケ所也、其後人皇七十七代の帝、後白河院忝も當道を深く御憐まし〳〵、て、施行米滯りなく、日本國中の盲目よく撫育せしむべき旨、久我家の先祖へ綸旨をなし下さる、然處後鳥羽院の御宇に、子細ありて當道施行米退轉す、然るに人皇八十六代の帝、四條院當道の粮なき事を御憐みありて、攝政家道公に仰て、諸道十一色の運上を當道へ下し賜るといふ事、當道要集に見えたり、亦此御宇に、性佛僧正とて山の撿挍あり、是ハ家道公の御末子慈鎭の御弟子也、此僧正壯年にして兩眼しひ盲人となれり、依て僧正を申替へ當道の撿挍に成、性佛撿挍、當道の業といたすべき道しめし給へと、日吉の社へ三七日參籠して祈誓有しかバ、平家の物語に節を付て唱すべしと御吿有り、時に性佛日吉の社の廻廓に、百日こもり居て一心をこらし、いづれの節を定申べきやと肝膽をくだきて祈り被レ申けれバ、或夜の御示現に、汝がなたねの二葉より學ぶ所の圓實頓語五時八敎の中におゐて、伽陀、唱名、引聲、和讃等、亦我朝におゐてハ、祝神樂、風俗、催馬樂、詩、歌、發聲の呂律を以てくどき、拾ひ、三重、初重、中音、中ゆり、さし聲、折聲、甲の聲むねの聲、一の聲、二の聲、歌、祝詞、讀物、右十五の調子を以て音をうつし、節をつくべしといふ御吿をかふむり、これによりて性佛さとりを開き、平家十二卷の句をわかちて、序破急を考て節をつけおはり、糸竹の内いづれを以て調子を取申べきと攝政家道公に吿て奏聞有しかバ、四絃を以て調子を取べしとの詔あり、其時の琵琶の博士西園寺家に勅定あつて、玄上石上流泉啄木の秘曲を性佛に傳させ給ふ、よりて性佛末世當道の業とする本を立、爰におゐて性佛日吉山王七社を勸請して、當道座中の守護神として十宮神とあがめ奉る、
犬目付〈江〉
盲人共之儀、渡世之藝無レ之親許ニ罷在、又は武家〈江〉被レ抱候而他之稼不レ致ものは格別、藝業を以市中住居之分、幷武家ニ罷在候とも、他之稼致候類ハ撿挍之支配たるべき旨、安永五申年相觸候處、近來座中〈江〉不レ入盲人多く醫業賣卜(〇〇〇〇)等渡世にいたし候分は、座中之支配不レ請など心得違候も有レ之趣ニ相聞候、總而百姓町人之忰は不レ及レ申、たとへ武家陪臣之子弟にても、市中住居之分、〈幷〉主人屋鋪内ニ罷在候共、琴(〇)、三味線(〇〇〇)、針治(〇〇)、導引(〇〇)等之藝業ニ携候ものは、撿挍之支配可レ請筈之事候間、其旨 相心得、尤向後年々人別改之節、町方は其所之町役人在方は名主組頭等心を附、撿挍支配師匠、之各前等相改、其段人別帳〈江〉も書記し置可レ申候、
右之通可レ被二相觸一候
酉三月
三奉行〈江〉
都而百姓町人之忰盲人ニ候ハヾ、撿挍仲ケ間之弟子ニ成、夫々之渡世修行いたし、第一官位を心懸候筈之處、近來撿挍之弟子ニ不二相成一、琴、三味線等、針治、導引を渡世之種にいたし、或仕官之身と相成、脇差抔を帶候類之盲人多相成候趣ニ相聞候、以來百姓町人之忰之盲人、琴、三味線等、針治、導引を渡世ニいたし、又者、武家〈江〉被レ抱候而も、市中ニ住居いたし候者ハ勿論、主人之屋敷内ニ罷在候共、右家藝を以、他所をも相稼候者は、撿挍之支配たるべき事、
一武家陪臣の忰之盲人ニ而も、市中ニ住居いたし、琴、三味線等、針治、導引を以渡世いたし候分は、是又撿挍之支配たるべき事、
但武家出生之盲人他〈江〉被レ抱、市中〈江〉罷在候共、稽古場を拵、弟子集抔致まして若弟子集いたし 候ハヾ、主人之方相斷、撿挍之支配請べし、
一百姓町人之忰之盲人にても、琴、三味線等、針治、導引を以渡世不レ致、親之手前に罷在候而已之者、幷武家〈江〉被レ抱、主人之屋敷又は主人之在所〈江〉引越、他所之稼も不レ致分者可レ爲二制外一事、
右之通可二相守一旨、不レ洩樣可レ被二相觸一候、
十一月
寺社奉行〈江〉
天明五巳年被二仰出一候通、其節迄無支配ニ而罷有候盲僧は御配下に被レ加、且其以後御配下を相願候盲人は、武家陪臣忰之分計御配下ニ被レ加、縱地神經讀誦竈祓等之類、盲僧之致二作業一候而も、撿挍支配ニ付來候分は、御配下ニは不二相成一事候間、相廻され候家司共、先々ニおゐて彌紛敷取扱無レ之樣可レ致候、若紛敷儀於レ有レ之は、急度御沙汰可レ有レ之旨、家司共〈江〉、猶又嚴敷申聞置候樣、靑蓮院宮坊官〈江〉可レ被二相達一候、
文化二丑年五月
撿挍之支配可レ請盲人之儀ニ付、去申〈○天明八年〉十一月御觸有レ之、且又撿挍之支配可レ請盲人共は、住所名前相認、本所一ツ目總錄方〈江〉相屆ケ可レ申旨、當酉四月御觸有レ之、其度々町中觸知らせ置候處、今以總錄方〈江〉屆不二申出一族多有レ之由、不埓之至ニ候、右御觸之趣、名主家主共より盲人共〈江〉銘々申聞候ハヾ、總錄方〈江〉相屆候儀、遲滯可レ致樣無レ之事ニ候、若等閑ニ致置、御觸承知不レ致族有レ之、右之通ニ候哉、前書之趣、名主共得と致二承知一、家主共より申聞、撿挍之支配可レ請盲人之分ハ、住所名前相記、早早總錄方〈江〉罷越候樣可レ致候、
但琴、三味線等、針治、導引を以渡世不レ致、親之手前ニ罷在、總錄之支配不レ請もの共も、名主支配 限相糺、承置候樣可レ致候、
右之通、安永六酉年五月申渡置候處、只今ニ而は總錄〈江〉屆出候もの無レ之由ニ候、以來年々人別改之節、町役人取調、總錄方〈江〉可二屆出一旨申渡候樣可レ致候、
丑五月
小笠原大炊頭
拙者扶持人之針醫盲人有レ之候、然ル處屋敷手狹ニ付、當時元飯田町に町宅致居候、右之盲人、拙者家來故、弟子取等も不レ致、勿論外療治等も不レ致、無レ據病用有レ之候得ば、先方〈江〉相越候、依レ之撿挍之支配、又ハ弟子ニ相成不レ申候而も不レ苦候哉、若屆等入候哉、左候ハヾ、拙者方より相屆候儀に候哉、盲人之方より、撿挍之方〈江〉、相屆候儀ニ有レ之候哉、此儀承度候、以上、
別紙、去申十月中、御書付寫之通ニ御座候間、他所之稼不レ致候ハヾ、撿挍之支配受候ニハ及申間敷候得共、御書面之内、無レ據病用有レ之候得バ、先方〈江〉相越候〈興〉有レ之、殊ニ市中ニ罷在候間、他之稼ニ當り可レ申哉ニ付、左候得バ、撿挍之支配請可レ申筋與存候、勿論總錄〈江〉屆之儀ハ、當人より相屆可レ申儀〈與〉存候、
酉四月 牧野大隅守
酉四月二十一日、於二内座一評議之處、此下札ニ而可レ然決、
安政六年六月朔日 古山善一郎
池田播磨守殿
大澤豐後守殿
山口丹波守殿
抑當道座中之祖師者、人王五十八代光孝天皇之御子天夜之尊と申奉る、〈○中略〉山城國山科之郷に御隱居まします、時に光孝天王より勅有レ之、何にても御望之事おはし奏聞有べ髫旨勅定有りしかば、宮之御答に、今の御徒然には、盲人ども召集め、御伽に被レ成度よし奏聞ありければ、是御尤之筋に被二思召一、近國之筋め正しき盲人ども召集め、御伽となし給ふ、その宮の御家領、大隅薩摩の内に數ケ所有り、毎年貢米を奉り、瞽者どもにわかち給ふ、猶予なからん後も此領を立おかれ、諸國の瞽者共に下し給ふ、然ルに後鳥羽院之御時に子細有レ之、施行米退轉す、其後四條之院之御時、當道盲目法師の粮なき事御あはれみ有レ之、公儀〈江〉被二召置一之諸道之運上を瞽者〈江〉賜レ之、是配當之始之事と申傳ふるなり、右運上と申者、先婚禮にきとう料、家督料、代替り料、結納料、婦人出産に産衣料、男子者勿論、女子にても、總領には産著料、次に深曾木料、帶とき料、髮置料、粗地賣買料、うぶ立産あき料、元服烏帽子料、官途料、家督冥加金、新宅ニ竈之料、藏建ニ新造之料、寺地には堂供養料、鐘供 養之料、社地には遷宮之料、扨又凶事には茶毘之運上、法事には僧供養料、是等は古上〈江〉之被二召上一所之に物成に候を、御憐愍ヲ以瞽者どもへ被二下置一、猶又武家方ゟ之憐愍に而、國讓り新地加增番入役替所替任官入部入國之祝儀を被二下、置一、猶又撿挍勾當へは、座中之官物を被二下置一、配分仕申候、然處應仁文明之頃より諸國大亂打續、中絶におよび候處、難レ有も東照宮樣天下御一統に被レ遊候節、伊豆總撿挍罷出、御禮申上候得而、座中古代之儀、一々申上候得者、古來之通、向後官物者撿挍勾當に被二下置一之旨被レ爲二仰付一、天下泰平御祝儀を千貫文頂戴被レ爲二仰付一、猶又御家門方より御譜代衆にも、右之御祝儀被二差出一樣之旨上意被二成下一、夫より如二古來一撿挍勾當は配分仕、四度以下之座頭どもは御吉凶之配當、御代之御上(カミ)樣ゟ被二下置一、尤御大名御旗下衆御格式御相應に被レ下、町人百姓迄吉凶之配當差出候故、撿挍勾當座元迄、渡世を安く仕候、御上之御尊思と、座中一統朝暮難レ有仕合奉レ存候、
〈倉村配當頭〉松之都
夜の雨の窻をうつにもくらければ心はもろき物にぞありける、天廳に達し、雨夜と勅號を下されし、〈後小松院御賜也〉とかや、盲人の事書たるものに、光孝天皇の皇子に明を失ひ給ひしありし、雨夜の御子と稱せしと云々、帝記を考ふるに、光孝三十六子にして、雨夜といふ皇子なし、思ふに雨夜の城了が事を傳へ誤れるにや、光孝帝を小松の帝と稱す、城了に雨夜の號を被レ下しは、後小松帝 也、故に事を誤り記し作りかくいふにや、例せば、蟬丸を延喜第四の御子と造言する類にや、
一光孝天皇御宇、依レ有二御憐愍之子細一、座中〈江〉三ケ國〈大隅、薩摩、日向、〉之内雖レ被レ與二領分一、以來被二停止一畢、依レ之爲二其替一古今無二相逕一守二撿挍職一、彼座中之祖號雨夜命稱二來之云々、
一後小松院御時聽二紫衣一云々、依レ之爲二撿挍一者連綿著レ之事、
一當家彼座中管領之事、依レ有二不レ輕異子細一、後白河院御宇以來、帶二綸旨一至二古今一無二相違一守二此旨一事、
右申傳條々、依二小田切總撿挍〈旅一〉所望一、座中〈江〉記與者也、
久我大納言(〇〇〇〇〇)
村田 撿挍〈甚一〉
波多野撿挍〈孝一〉
前々有レ之判形少き故、本紙之通寫置、
久我大納言
明曆二年十二月一日
眼のなき人も撿挍勾當になれば、官銀の割にて十三人口緩々と暮し、家藏を構へ、貸金の利を樂しみ、其子は歷々の町人と成て、兩眼は明ながら、使果して仕まふ類多し、眼のある出家、然も瞳玉を引くり返して、學問しても誰殿の養子と云はれねば、僧正には任ぜず、僧正に任ぜざれば、紫衣は猥りに著られぬ事なるに、後小松院より、玄正といへる盲人に御免ありしよりこの方、總撿挍の、紫衣は珍らしからぬ事に成たり、實にも世間は目明千人盲目千人にて、何が産業になるまじきとは云はれず、〈○下略〉
今昔、源博雅朝臣ト云人有ケリ、延喜ノ御子ノ兵部卿ノ親王〈○克明〉ト申人ノ子也、万ノ事止事无カリケル、中ニモ管絃ノ道ニナム極タリケル、琵琶ヲモ微妙ニ彈ケリ、笛ヲモ艶ス吹ケリ、此人村上ノ御時ニ ノ殿上人ニテ有ケル、其時ニ會坂ノ關ニ一人ノ盲、庵ヲ造テ住ケリ、名ヲバ蟬丸トゾト云ケル、此レハ敦實ト申ケル式部卿ノ宮ノ雜色ニテナム有ケル、其ノ宮ハ宇多法皇ノ御子ニテ、管絃ノ道ニ極リケル人也、年來琵琶ヲ彈給ケルヲ常ニ聞テ、蟬丸琵琶ヲナム微妙ニ彈ク、而 ル間此博雅此道ヲ强ニ好テ求ケルニ、彼ノ會坂ノ關ノ盲琵琶ノ上手ナル由ヲ聞テ、彼ノ琵琶ヲ極テ聞ヌ欲ク思ケレドモ、盲ノ家異樣ナレバ不レ行シテ、人ヲ以テ内々ニ蟬丸ニ云セケル樣、何ト不二思戀一所ニハ住ゾ、京ニ來テモ住カシト、盲此ヲ聞テ其答ヘヲバ不レ爲シテ云ク、
世中ハトテモカクテモスゴシテムミヤモワラヤモハテシナケレバ、ト使返テ此由ヲ語ケレバ、博雅此ヲ聞テ極ク心ク思エテ、心ニ思フ樣、我レ强ニ此道ヲ好ムニ依テ、必此盲ニ會ハムト思フ心深ク、其ニ盲命有ラム事モ計難シ、亦我モ命ヲ不二知ラ一、琵琶ニ流泉啄木ト云曲有リ、此ハ世ニ絶スベキ事也、只此構ノミコソ此ヲ知タルナレ、構テ此ガ彈ヲ聞カムト思テ、夜彼ノ會坂ノ關ニ行ニケリ、然レドモ蟬丸其ノ曲ヲ彈ク事无カリケレバ、其後三年ノ間、夜々會坂ノ盲ガ庵ノ邊ニ行テ、其曲ヲ今ヤ彈ク今ヤ彈クト、竊ニ立聞ケレドモ、更ニ不レ彈リケルニ、三年ト云八月ノ十五日ノ夜、月少上陰テ首少シ打吹タリケルニ、博雅哀レ今夜ハ興有ガ、會坂盲今夜コソ流泉啄木ハ彈ラメト思テ、會坂ニ行テ立聞ケルニ、盲琵琶ヲ搔鳴シテ物哀ニ思ヘル氣色也、博雅此ヲ極テ喜ク思テ聞ク程ニ、盲獨心ヲ遣テ詠ジテ云ク、
アフサカノセキノアラシノハゲシキニシヒテゾイタルヨヲスゴストテ、トテ琵琶ヲ鳴スニ、博雅コレヲ聞テ涙ヲ流シテ哀レト思フ事无レ限シ、盲獨言ニ云ク、哀レ興アル夜カナ、若シ我レニ非ズ 者ヤ、世ニ有ラム、今夜心得タラム人ノ來カシ物語セムト云ヲ、博雅聞テ音ヲ出シテ、王城ニ有ル博雅ト云者コソ、此ニ來タレト云ケレバ、盲ノ云ク、此申スハ誰ニカ御座スト、博雅ノ云ク、我ハ然々ノ人也、强ニ此道ヲ好ムニ依テ、此ノ三年此庵ノ邊ニ來ツルニ、幸ニ今夜汝ニ會ヌ、盲此ヲ聞テ喜ブ、其時ニ博雅モ喜ビ乍、庵、ノ内ニ入テ、互ニ物語ナドシテ、博雅流泉啄木ノ手ヲ聞カムト云フ、盲故宮ハ此ナム彈給ヒシトテ、件ノ手ヲ、博雅ニ令レ傳テケル、博雅琵琶ヲ不レ具リケレバ、只口傳ヲ以テ此ヲ習テ返々喜ケリ、曉ニ返ニケリ、此ヲ思フニ、諸ノ道ハ只如レ此可レ好キ也、其レニ 近代ハ實ニ不然、然レバ末代ニハ諸道ニ達者ハ少キ也、實ニ此レ哀ナル事也カシ、蟬丸賤キ者也ト云ヘドモ、年來宮ノ蟬給ヒケル琵琶ヲ聞キ、此極タル上手ニテ有ケル也、其ガ盲ニ成ニケレバ、會坂ニハ居タル也ケリ、其ヨリ後盲琵琶ハ世ニ始ル也トナム、語リ傳ヘタルトヤ、
あづまのかた修行し侍りし時、さやの中山のふもと、ことのさきと申やしろのまへに、六十ばかりなるびわ法師の小ほうしひとりぐしたるが、過ゆくをよびとゞめて、かれいひくはせて、いづくへゆくぞ、よのつねの人だにはるかなる旅、思ひたつ事は、たと〳〵しきを、いと心ぐるしくこそととぶらへば、うなだれて鎌倉のかたへまかり侍るなり、人はたのむところありて、うたへをも申さん、もしは御かへりみをかうぶらんなど思ひてこそ思ひたつ事なれど、をのれは何事をかは申さん、ことわりかうふるべきうれへももち侍らず、さらに期する事なし、たヾ世のすぎがたさに、もし一日もすごすばかりの事もやかまへらるゝとて、あられぬありさまにてまかれば、道のあひだのくるしみ、ゆきつきてやどるほどのわづらひたゞおぼしやれといふ、いかに事にふれて苦しからんと、いとをしき中にも、或智者のごくらくへまうでん事を申とて、無智の者のむまれん事は、たとへばめしひのみちをゆかむがごとし、じやうげうの心をしれる人は、目ある 人のまうでんがごとくなりと申侍りし事を、きと思ひ出て、わが身のうへのやうにおぼゆれば、ねんごうにとぶらふ、いと不便の事かな、さてかなふまじくやおぼゆるといふ、まことに思ひたつもおほけなき事なれど、何事も心ざしによるわざなれば、などかははげまし侍らざらん、よのつねの人の乘馬下人らうれうごとき、ゆたかにもちたるも、その心ざしなきは、いまだあふみの國をだに見ぬかずもしらず、かくたづ〳〵しくやすからぬ身なれども、思ひたちぬれば、さすがにまからるゝ也、となんかたり侍りし、
高信モ彌邪謀不レ怠シテ、終ニハ布施ヲ攻亡サント欲スル志有ケル故、先布施ニ爲二人質一置タリシ、十歲ノ嫡男ヲ盜取ン事ヲ思ヒ、土手一ト云賢々敷盲人ノ有ケルニ、此事ヲ賴ケレバ、此座頭應諾シテ、ヤガテ弟子一人召連、布施へ越テ行ヲ廻シ、彼子ヲ小葛籠ニ納テ盜去ニケリ、
新四郎〈○手〉ガ兄ニ友梅ト云ル盲人ノ有ケルガ、杖ヲツキ走リ出、手盲目友梅ト云者也、早頸打テト呼リケレバ、木原次郎兵衞馳寄テ討テケリ、郎等一人付從ケルガ、坂下彦六郎ト名乗、腹搔切テ失ニケリ、木原ハ友梅流石手ノ庶流ナレバ、事ノ樣艶カリケリト思、死骸ヲ見レバ、杖ニハアラデ左禮(ザレ)タル竹ノ杖ニ、短册ヲ一枚付タリケリ、
暗キヨリ暗キ道ニモ迷ハジナ心ノ月ノ曇リナケレバ、トアルヲ見テモ、眞ニ本始一體ノ眞如ノ月光不レ暗心根ナレバ、此冗亂ノ半ニモ、カク思ツヾケルコソアハレナレト、人皆感涙ヲ催セリ、
見しは今、江戸町に下岡才兵衞と云人、京へのぼる始ての道なれば、よきつれも哉と云所に、座頭聞て、われ此度官の僞、上洛仕るけちえんに、めくらを同道有てたべかしといふ、才兵衞聞て、道し れるつれをこそ願ひつれ、めくらは却て道のさまたげと思へ共、けちえんなりとて同道し、品川に付たり、然に河崎への駄賃錢出入に付て、才兵衞馬主と問答し斷やむ事なし、座頭聞て、あら專なき問答哉、河崎迄の駄賃定りて候程に、われは代物を渡し馬を取たり、馬方申ごとく、錢を渡し道を急ぎ給へといふ、才兵衞聞て、座頭めくらなれば、京迄の遠路駄賃のさし引をば、われに聞ずしてわたす事不屆者なりとしかる、座頭聞て、われはじめて、の上洛なれば、江戸より京迄の道のつもり、馬次の在所を人によく尋覺えたり、其上一里に付て代物十六文づゝの定りにてかくれなし、御存知なくば語りて聞せ申さん、江戸より二里參りて品川、是より二里半行て河崎、〈二里半〉神奈川、〈一里半〉ほどがや、〈二里〉戸塚、〈二里〉藤澤、〈三里〉平塚、〈一里〉大磯、〈四里〉小田原、〈四里〉箱根、〈四里〉三島〈一里半〉三枚橋、〈二里〉原、〈二里〉吉原、〈三里〉蒲原、〈一里〉由井、〈二里〉淸見、〈一里〉江尻、〈三里〉府中、〈一里〉鞠子、〈二里〉岡部、〈二里〉藤杖、〈二里〉島田、〈一里〉金谷、〈二里〉新坂、〈二里〉掛河、〈二里半〉袋井、〈一里半〉見付、〈三里〉濱松、〈三里〉前坂、〈一里半〉荒井、〈一里〉白須賀、〈二里〉二河、〈二里〉吉田、〈二里〉御油、〈一里〉赤坂、〈二里〉富士川、〈二里〉岡崎、〈三里〉池鯉鮒、〈三里〉鳴海、〈一里半〉宮、〈七里舟〉桑名、〈三里〉四日市、〈三里〉石藥師、〈一里半〉庄野、〈二里〉龜山、〈一里半〉關地藏、〈二里〉坂下、〈二里〉土山、〈三里〉水口、〈三里〉石部、〈三里〉草津、〈四里〉大津、〈三里〉京迄、都合百二十四里なりと云、才兵衞聞て、盲目きどくに道を覺えたるといへば、座頭聞て、此上は京迄駄賃の指引をば、めくらに御まかせ候得とて、遠路駄賃の問答もなく、目有人が目くらに敎られ、江戸より京迄のぼり付たり、
有二瞽者佐佐木玄信者一、善記二諸家系譜一、而至二其不一レ可二得詳一、則牽合附會以欺レ世、一日過二伯養一、談及レ譜、伯養問曰、荆妻垂水氏也、傳言昔者垂水某者、仕二伊勢國司一、旣失二其名一、且未レ知レ爲二何世人一、則其跡絶不レ可レ考、豈不二遺憾一哉、玄信曰、此垂水廣信也、廣信稱二河内守一、伊勢垂水人、初仕二其國司一、後事二後醍醐天皇一、諫疏不レ聽而去、廣信好レ學、始奉二伊洛説一、所レ著有二嘉文亂記六十五卷一、嘗勸二藤藤房一讀二朱子集註一、事載二長濟草一、今爲レ子 誦讀焉、乃誦者歷歷可レ聽、伯養驚且喜曰、吾子記憶誠出二天性一、非レ由レ此余何以得レ知レ之、請再誦、余將レ錄レ之、玄信又復誦、伯養隨而筆レ之、以爲レ得二明證一、當二是時一、京師藤井懶齋撰二國朝諫諍錄一、伯養以下與二懶齋一爲中久要上故、致二之懶齋一以載二諫諍錄一、迨後永井貞宗本朝通紀、寺島良安倭漢三才圖繪、載下垂水廣信此邦始讀二朱注一事上、蓋皆本二諫諍錄一也、所レ而謂垂水廣信古今無二其人一、嘉文亂記、及長濟草、亦未レ聞レ有二其書一、是本出二玄信一時妄語一、而伯養信レ之、海内遂唱二犬吠之説一、此日夏繁高兵家茶話所レ辨也、
鍼灸ノ法世ニ行ハルヽ旣ニ尚シ、素靈、甲乙、千金、外臺降リテ銅人鍼灸圖、明堂鋤灸經、徐氏鍼灸經、資生經、神灸聚英神應經、十四經ノ類、其書枚擧スベカラズ、喩バ書籍ハ規矩ナリ、術ハ運用ナリ、精斊竭慮ノ人ニ非ザレバ、精妙ニ詣タル難シ、古昔ハ姑ク置ク、延寶ノ際、杉山和一ト云フモノアリ、卓絶奇偉ノ人ナリ、〈勢洲津ノ藩士、父ヲ杉山權右衞門ト云、〉幼ニシテ江戸ニ來リ、鍼科ヲ山瀨琢一ニ學ブ、琢一ハ其術ヲ京師ノ入江良明ニ學ブ、良明ハ其父賴明ニ受タリ、賴明の豐臣秀吉ノ醫官岡田道保ニ受ク、〈○中略〉德川嚴有公、聞テ大城ニ召ス、嗣テ常憲公ノ病ニ侍ス、功効アリ、一日公欲スル所ヲ問フ、對曰ク、臣世ニ於テ希倖スル所ナシ、只願クハ一目ヲ欲スルノミ、公聞テ之ヲ憐ミ、本所一ツ目ヲ賜ヒ、祿五百石ヲ給ス、後增シテ三百石ヲ賜フ、特命ヲ以テ關東總撿挍トナル、肄館ヲ建テ、鍼治講習所ト云フ、諸方ヨリ門人來聚リ、別ニ一派ヲ開ク、世ニ之ヲ杉山流ト云フ、著述三部アリ、一ヲ大概集ト曰フ、〈鍼ノ刺術病論ヲ説ク〉二ヲ三要集ト曰フ、〈鍼ノ補瀉十四經ノ理〉三ヲ節要集ト曰フ、〈先天後天脈論〉是書畢生ノ精力ヲ以テ鍼法ノ秘蘊ヲ發揮ス、
温故堂塙大人、名は保己一、氏は荻野といふ、塙は其師須賀一撿挍の本性を冒されし也、其先小野朝臣篁卿より出て、世々武藏國兒玉郡保木野村に家居す、初め篁卿七世の孫孝泰〈一説に隆泰〉と聞へ し人、武藏守になりて、この國に下りしが、その頃のならひとて、任はてゝ後も、なほこゝにとゞまりすみ、多くの庄園をたくはへもたれしかば、その子義孝〈一説に義隆〉も是に次て多摩郡横山里に家造し、遂に國人となれりしが、家も富りしまゝに、武藏權介に請しなりて、五位のくらゐにさへあづかりしゆゑに、野大夫とも又横山大夫ともきこへし也、この人の子十人有中に、太郎資孝〈一説に資隆〉は横山黨の始祖なり、〈○中略〉この人加美郡藤木戸村の父老齋藤理左衞門〈これは公より祿給りて賞せられき、孝義錄に傳をのせらる、これ大人の叔父なり、〉といふものゝ女を妻として、延享三年丙寅大人を生めり、幼名を寅之助といふ、五歲の年より肝を病て、七歲の春俄に盲目となる、或人大人の父母に吿て云く、寅之助が歲星其身にかなはず、むべ歲星の次を轉しなば能かるべしと、これによりて生年二歲を減じ、戊辰の生に准へ、辰之助と攻む、又同郡池田村なる驗者正覺房が子に擬らへて、一名を多門房と名づけらる、幼少より木草の花を好みて、いまだ盲目ならざりし時、野邊に出て、すみれ數種を求めて、前裁に植られしことなどありき、ものみずなりて後も、何にまれ花さく木草を數多植置て、人の見悦ことあれば、みづからも並ならずたのしみめづること常の業なり、されば人もし物の色めをかたらんする時に、花といへばられき、十二といふ年〈寶曆七年丁丑〉母をうしなひて、うれへ忍ぶこと尋常ならず、これより漸東都にいでゝ業をなすべき心起されしが、、或人の語るをきかれしに、當時某とかやいふもの、太平記一部を暗誦し、東都にありて、諸家にいでいり、名を顯はすときゝて、大人心におもはく、太平記は全部四十卷に過ず、これをしるをもて名を顯し、妻子を養ふことを得がたかるべきことかは、こゝに至りて、東都にいづるの志いと切なり、といふとしの春〈寶曆十年庚辰三月〉父に請て絹商〈此絹商は江戸へ出て、與力の株を買て後遂に町奉行まで經上りて、根岸肥前守といひし人なり、さて此の連立て江戸までくる途中にて、大人と互に名の擧くらべせんと約されしとぞ、〉と共に東都にいたり、雨富撿挍須賀一が門人となり、彼家に寄宿し、名を干彌と改む、〈須賀一撿挍、本氏は塙といふ、常陸國茨城郡市原村の人なり、雨富といふは盲人一座のならひに在名といふものにて、別〉 〈稱なり、本氏をそのまゝに在名に用ゆる人もあり、ことに設て稱ふるものもあり、雨富の家は四谷の西念寺横町にあり、〉盲人一座のならはしにて、この座につらなるものは、必らず琵琶、箏、三絃などいふものを習らひ得て、音曲の事を業とし、右針治導引など業ぐさとなすことなるを、大人は文讀まんと思ふ事始よりの根ざしなれば、心そこにあらず、されど師のいさめやむことなければ、其筋のことども習ふさまなれど、ともすればひまをうかゞひ、文讀ことのみを旨とす、翌年萩原宗固〈百花庵と稱す〉が門弟となり、物語やうの文どもをよみて、歌よむ業をまなばる、其比川島貴林〈字は源八郎〉といふ人あり、山崎の流れを汲みて、神道の事にこゝろをいたせし人なり、大人これにつきて小學、近思錄などよりはじめて、異朝の書籍をならふ、節には神道の敎をも受たり、又雨富が家の隣は、松平乘尹〈織部正〉の家なりけるが、この人も文よむことを好み、大人の學才の人にことなるをめでゝ、いと懇にして、劇務のひまに物よみをしへければ、大人もいとうれしきことに思ひ、其家に行通ひて契約をたて、あしたの寅の刻より卯の刻にいたりて、一時がほどは必らず文よみならはれけり、乘尹は公の務いとまなき人なれば、一日をへだてつゝもかくはせられけり、一日乘尹同僚に語りけらく、彼瞽人が人となりを見るに、度量大に常人に越たり、彼をして明あきたらんには、かへりて法令をもおかし、其身をもそこなひなん、明なきこそ幸にはありけめ、後に必らず業をなしぬべきものなり、かく思ふが故に、常に懇にはすなりとぞいひける、山岡妙阿は、その頃博學なるをもて名をあらはす、大人又この人によりて律令をよまれき、難經素問などいふ醫書をば、品川東禪寺の僧孝首座に習ふ十八といふ年寶曆〈十三年癸未〉に一座の衆分となり、名を保木野一といふ、〈凡盲人一坐の長官を撿挍とし、次官を勾當といふ、其つぎ平人の坐上たるものといふ在名ことを得、○原註曰、コノ間草本細書數百字蠹食シテ詳ナラズ、〉千日の一日に百卷をよまむ、この力によりて、衆分になることを得むと、果してにして是を得たり、こゝにいたりて、いよ〳〵つとめて物よむことをむねとす、もとより記臆すぐれしかば、やうやくその名をしるものあるに至る、はじめ大人雨 富が室にいりし時、そのをしへにまかせ、三弦を習けるに、今日ならひ得しものは、一夜が程にわすれて、明日はしらずなりけり、すべて三年が間に、一曲をも全くは覺へ得ざるのみか、調子さへ合ざりければ、雨富もせんすべなくて、針治の術を旨と習はせけるに、醫書よむ方は人にすぐれて、二度よますれば、其次の度には一文字もたがへず讀ほどなりけれど、術にかくれば、人よりは遙に劣れり、こは文讀かたにひかるればなるべし、雨富餘りに覺えて、せめいひけるは、凡人の郷里をさりて、他邦に赴くことは、なす事あらんとての意なり、汝父母の家をいでて、こゝに來るもしかなるべし、されども産業となすべきこと、一つも習ひ得るものなし、且朝夕汝がなすところは、露ばかりも我心にかなはず、さはあれども、門人の祿となる術ををしふるは師の職分なり、汝がこのまざることをなせといふにあらず、賊と博とを除きてのほかは、何にまれ心にかなひたらむものをつとむべし、これよりして三とせが間汝を養ふべし、三年へてなすことなくば、速に郷里に送りやるべしといふ、大人肝にしるして、晝夜となぐ讀書をつとめしかば、終には名をあらはすまでになりにたり、されば大人意を得て後、常にいへらく、我素より讀書をこのまざるにあらず、然れども業をなし名を顯すものは、皆師のたまもの也、たゞうらむる處は、師の在世のほどかばかりの幸をきかしむる事なきのみ也と、大人もと病多し、雨富よくやしなふになほいえず、一日雨富大人に吿て曰く、なす事あらんと思ふもの病多ければ果すこと能はず、病ある人旅に赴く時はまゝいゆる事あり、思ふに汝が病も又しかる事あらん、我金五兩をあたふべし、我に代りて伊勢の神宮に詣でよ、雨ふらん日はゆくことなかれ、必らずあしき氣をうけぬべし、費餘りあらば、なほ他方に行き、盡るに從ひて歸り來るべしといふ、大人そのをしへを受け、廿一といふとし〈明和三年丙戊〉の春、父宇兵衞と共に海道をのぼり、まづ伊勢にまうでゝ兩宮を拜し、師より始てさるべき人の平なちん事をねんごろにのべて、朝熊二見などめぐりありきて、その夜旅宿に歸 りけるが、宇兵衞は大人のぬぎおける脚半を見るに、その裏の赤き事すはうもて染たる布の如し、あやしみながら水もてそゝぎ見るに、水さへいと赤くなりたり、いぶかしとおもへど、大人の物思はむこともやとそこにては語らず、日をへてかう〳〵有しと言ければ、大人もいかなる祥ならんと思はれしが、東都に歸りて後にきけば、その日は雨富の師なりし雨谷といひける撿挍のことに當りて、總錄のつかさとられし日にあたれりとか、神も大人の誠をいたしてのみけるにめでゝ、かゝる神異をも示されし成べし、
春庭ハ宣長ノ男ナリ、後ノ鈴屋ト號シ、建藏ト稱シ、後健亭ト改ム、語學ニ精シク、詠歌ニ長ゼリ、活語ノコトヲ啓發シテ、宣長ノ未ダイハレザルコトヲ述テ、後學ヲ益セリ、中年瞽者トナリケレド、モ、强記ニシテ、學ノ道ニテモ、門人コトニ多シ、文政十一年戊子十一月七日、身マカリヌ、年六十六、
按盲女卽瞽女也、鼓二箏三絃一、歌レ曲以爲二女子之姆一、或列二于酒宴一、凡以二箏之三曲傳授一爲二規摸一、
今昔、奈良ノ京ニ越田ノ池ト云フ池有リ、其ノ池ノ南ニ蓼原堂ト云フ里有リ、其ノ里ノ中ニ堂有リ、膠原堂ト云フ、其ノ堂ニ藥師佛ノ木像在マス、阿倍ノ天皇〈○元明〉ノ御世ニ、其ノ村ニ一人ノ女有リ、二ノ目共ニ盲タリ、而ルニ此ノ盲女一人ノ女子ヲ生メリ、其ノ女子漸ク勢長ジテ、歲七歲ニ成ヌ、母ノ盲女寡ニシテ夫无シ、極テ貧キ事无レ限シ、或ル時ニハ食物无クシテ食ヲ求ルニ難レ得シ、我 必ズ餓テ死ナムトス、亦目盲タルニ依テ東西ヲ不レ知ズシテ、行テ求ル事不レ能ズ、然レバ歎キ悲ムデ自ラ云ク、身ノ貧キハ此レ宿業ノ招ク所也、徒ニ餓死ナム事疑モ不レ有ジ、只命ノ有ル時、佛ノ御前ニ詣テ、禮拜シ奉ラムニハ不レ如ジト思テ、七歲ノ女子ニ手ヲ令レ引メテ、彼ノ蓼原堂ニ詣ヅ、寺ノ僧此レヲ見テ哀ムデ、戸ヲ開テ堂ノ内ニ入レテ、藥師ノ像ニ令レ向テ令二禮拜一ム、盲女佛ヲ 奉二禮拜シ一テ白シテ言サク、我レ傳へ聞ク、藥師ハ一度ビ御名ヲ聞ク人諸ノ病ヲ除ク、我レ一人其ノ誓ニ可レ漏キニ非ズ、譬前世ノ惡業拙シト云フトモ、佛慈悲ヲ垂レ給へ、願クハ我レニ眼ヲ令レ得給ヘヨト、泣々ク申シテ佛ノ御前ヲ不レ去ズシテ有リ、二日ヲ經ルニ、副タル女子其ノ佛ヲ見奉ルニ、御胸ヨリ桃ノ脂ノ如クナル物忽ニ垂リ出タリ、女子此ノ事ヲ見テ母ニ吿グ、母此レヲ聞テ云ク、我レ其レヲ食ハムト思フ、速ニ汝ヂ彼ノ佛ノ御胸ヨリ垂リ出タル物ヲ取テ、持テ來テ我レニ含メヨト、子母ガ云ニ隨テ、寄テ此レヲ取テ、持テ來テ母ニ含ムルニ、母此レヲ食フニ甘シ、其後忽ニ二ノ目開ヌ、物ヲ見ル事明ラカ也、喜ビ悲ムデ、泣々ク身ヲ地ニ投テ、藥師ノ像ヲ禮拜シ奉ル、此レヲ見聞ク人、此ノ女ノ深キ信ノ至レル事ヲ讃シテ、佛ノ靈驗掲焉ニ在マス事ヲ貴ビケリ、
今昔、筑前ノ國ニ府官有リ、其ノ妻ノ女、兩ノ目盲テ明カニ見ル事ヲ不レ得ズ、然レバ女常ニ涙ヲ流シテ歎キ悲ム事无レ限シ、誠ノ心ヲ發シテ思ハク、我レ宿世ノ報ニ依テ二ノ目盲タリ、今生ハ此レ人ニ非身也、不レ如ジ只後世ノ事ヲ營ンデ、偏ニ法花經ヲ讀誦セント思テ、法花經ヲ年來持テル一人ノヲ語ヒテ、法花經ヲ受ケ習フ、其ノ後日夜ニ讀誦スル事四五年ヲ經タリ、而ル間此ノ盲女ノ夢ニ、一人ノ貴キ僧來テ吿テ云ク、汝ヂ宿報ニ依テ二ノ目旣ニ盲タリト云ヘドモ、今心ヲ發シテ法花經ヲ讀誦スルガ故ニ、兩眼忽ニ開ク事ヲ可レ得シト云テ、手ヲ以テ兩目ヲ撫ヅト見テ夢覺ヌ、其ノ後兩目開テ物ヲ見ルコト明カニシテ本ノ如ク也、女人涙ヲ流シテ泣キ悲ムデ、法花經ノ 靈驗新ナル事ヲ知テ禮拜恭敬ス、亦夫子息眷屬此レヲ不レ喜ズト云フ事无シ、亦國ノ内ノ近キ遠キ人皆此ノ事ヲ聞テ貴ブ事无レ限シ、女人彌ヨ信ヲ發シテ、晝夜寤寐ニ法花經ヲ讀誦スル事理也、亦書寫シ奉テモ供養恭敬シ奉リケリトナム、語リ傳ヘタルトヤ、
南都ノ春乘房ノ上人東大寺ノ大佛殿造立ノタメニ、安藝周防兩國ノ山ニテ、杣作セサセテ、其間之食物ノ俵オホクウチツミテ置タリケルヲ、或時タハラヲ一ツヌスミテ、逃ゲケル者ヲミツケテカラメテケリ、ヤセカレタル童ニテゾアリケル、上人何ナル者ニテ、カヽル不當ノワザヲシ、佛物ヲオカスゾトトヒケレバ、童申ケルハ、云甲斐ナク貧キ者ニテ、スギワビテ侍ル上、盲目ナル老母ノ一人候ヲ、薪ヲ取テ遙ナル里ニ出デヽ、カヘテ養ヒハグクミ候ヘドモ、身モツカレ力モツキテ、ハカバカシクタスケ、心安クスグルホドモ侍子バ、此杣ノ食ハ、多モ候佛事ナレバ、御事モカケズ、ツクル事モアラジト思ヒテ、少分ヌスミテ母ヲタスケバヤト思バカリニテ、カヽル不當ヲ仕テ恥ヲサラシ候コソ、先業マデモ今サラハヅカシク、口惜ク覺侍レトテ、サメザメトナキケレバ、上人モ事ノ子細哀ニ思ハレケレドモ、實否ヲ知ランタメニ、此童ヲバ召ヲキテ使ヲ以童ガ申狀ニ付テ、母ガ居所ヲ尋ニツカハシケリ使尋ユキテ見ケレバ、山ノフモトニ小キイホリアリ、人ヲトナフコエシケレバ、立ヨリテ何ナル人ゾト問フニ、内ニ答ケルハ、ワビモ〳〵盲目ニテ侍ガ、スギワビテ、此山ノフモトニスミテ、薪ヲ取テ里ニ出デヽ、ハグヽム子息ノ童ノ候ヲタノミテ、昨日出候シマヽニ、露ノ命モサスガニキエヤラデ侍リ、此童見へ侍ラ子バオボツカナク心モトナクテ、人ノヲトナヘバ、此童ニヤト思候へバ、アラヌ人ニコソト云、使急歸テ上人ニ此ヨシ申ケレバ、童ガ詞タガハザリケリトテ、哀ニ思ハレケレバ、母ヲ養へルホドノ食物タビテケリ、サテ佛物ナレバ、徒ニアタヘンモ恐有リトテ、杣作之間ハ、童ヲバ召ツカハレケリ、シハザハ不當ナルニ似タ レドモ、孝養ノ心ハ實ニアリガタケレバ、可然三寶ノ御メグミニヤ、母ヲ養ホドノ食物ニアタリケルコソ、返々モ不思議ニ覺侍シ、孝養ノ志シマコトアルユエニ、冥ノ御哀モアリケメ、
〈狂〉是成人達はいかなる人にて候ぞ、〈シテ〉さむ候、是は此宿〈○近江守山〉に候めくらごせ(〇〇〇〇〇)にて候、加樣の御旅人の御著の時は、罷出て謠ひなどを申候、御前にてそと御うたはせ候へ、〈○中略〉 〈女〉一万箱王が親のかたきをうつたる所を謠ひ候べし、〈○中略〉夫かれうびんはかいこの内にして聲諸鳥にすぐれ、しといふ鳥はちいさけれ共、虎を害する力あり、爰に河津の三郎が子に、一万箱王とて、兄弟の人の有けるが、〈同〉五つやみつの比かとよ、父をいとこに討せつゝ、旣に日行時來つて七つ五つに成しかば、いとけなかりし心にも父の敵をうたばやと、思ひの色に出るこそ實哀にはおぼゆれ、〈○下略〉
ね覺してあな面白といふ聲に月さゆるよを空にしる哉
月影のさゆるもしらずめくらきは秋の物うき涙なりけり
左は目のみえぬ事をよせいにてよめり、右はめくらきとよせたる心ばせ、ともにあはれにきこゆ、可レ爲レ持、
吹風のめにみぬ人の戀しきを軒ばにおふるまつときかせよ
いかにしてさのみたつ名を大鼓かしらうつまで戀しかるらん
左は古歌の詞あまりにながく聞ゆれど、歌がらあしからぬにや、右は大つゞみにかしらうつといふこと侍にや、されどいやしく聞ゆれば、まけ侍べし、
一瞽女之儀ハ、麥作綿作取入、又ハ秋作收納之頃ハ、最寄村々、勸進ニ相廻リ候間、多少ニ不レ限、麥綿籾差遣候得バ、右爲レ禮三味線を彈、端歌を唄ひ、罷歸候由御座候、
右ハ座頭瞽女配當之儀、御尋ニ付、私支配所相糺候趣、書面之通ニ御座候、依レ之此段申上候、以上、
午七月 鈴木門三郎
とのびとを、さきにたてゝ、わかみやまゐりを、まうせば、わかみやの、ばんばさきで、ごしよばこを、見つけた、かたよりて、あけて見たれば、いちぐんによ、じふにぐにを、たまはる、あなめでた、わかみやまゐりの、ごりしやう、
十六句にうたへり、〈○中略〉二にはたまてばこ、
いとしちをこ(少女)の、たまてばこの、たからものは、なに〳〵、しろみのかゞみが、なゝおもて、にしきおりが、やたゝみ、しろがねの、さをさして、こがねつるべを、くゝらせう、げにまこと、ちやうじやのじんとも、よばる、
十五句にうたへり
近比の事なり、武州忍領の邊へ、冬時に至れば、越後より來る瞽婦の、三絃を彈じて、村々を巡りつつ、米錢を乞ふありけり、或冬、忍領の長堤を薄暮に通過せるに、忽後より呼び掛くるものあり、瞽婦〈○此間恐有二脱文一〉卽自ら吹くところの管頭(ガンクビ)を指し向くるに乘じ、瞽婦摸索し、我が烟草に火の通ぜざるまねして、大人口づから吹きたまへといふ、盜何の思慮もなく、力を入れて吹くに及びて、其機 を測り、忽ち盜の烟管を握り、躍り掛りて力に任せて咽喉を突く、盜不意を討たれて、大に狼狽して、仰けに倒れぬ、瞽婦直に我が縕袍を摸取し、虎口を遁れて、兼ねて知れる村家に投宿し、右の狀を話す、翌朝村人堤上に來て見るに、盜遂に一烟管の爲に急所を突れて、死せりと云ふ、七尺の大男子、一瞽婦に斃さる、又天ならずや、〈武州忍の在なる吉次郎といふ者の話なり〉 遯庵主人記
今昔、信濃ノ國ニ二ノ目盲タル僧有ケリ、名ヲバ妙昭ト云フ、盲目也ト云ヘドモ、日夜ニ法花經ヲ讀誦ス、而ルニ妙昭、七月ノ十五日ニ金鼓ヲ打ムガ爲ニ出テ行ク間、深キ山ニ迷ヒ入テ一ノ山寺ニ至ヌ、其ノ寺ニ一人ノ住持ノ僧有リ、此ノ盲僧ヲ見テ哀ムデ云ク、汝ヂ何ノ故ニ來レルゾト、盲僧答テ云ク、今日金鼓ヲ打ムガ爲ニ、只足ニ任セテ迷ヒ來レル也ト、住持ノ云ク、汝ヂ此ノ寺ニ暫ク居クレ、我レハ要事有テ、只今郷ニ出デヽ明日可二返來一キ也、我レ返テ汝ヲ郷ニ送リ付ム、若其ノ前ニ獨リ出デバ、亦迷ヒナムヅト云テ、米少分ヲ預テ置テ出ヌ、亦人无キニ依テ、盲僧一人寺ニ留テ住持ヲ待ツニ、明ル日不レ來ズ、自然ラ郷ニ要事有テ逗留スルナリト思テ過ルニ、五日不レ來ズ、預ケ置ケル所ノ少分ノ米皆盡テ食物无シ、尚今ヤ來ルト待ツ程ニ、旣ニ三月不レ來ズ、盲僧可レ爲キ方无クテ、只法花經ヲ讀誦シテ、佛前ニ有テ手ヲ以テ菓子ノ葉ヲ搜リ取テ、其ヲ食テ過スニ、旣ニ十一月ニ成ヌ、寒キ事无レ限シ、雪高ク降リ積テ、外ニ出デヽ木ノ葉ヲ搜リ取ルニモ不レ能ズ、餓エ死ナム事ヲ歎テ、佛前ニシテ經ヲ誦スルニ、夢ノ如ク人來テ吿テ云ク、汝ヂ歎ク事无カレ、我レ汝ヲ助ケムト云テ、菓子ヲ與フト見テ覺メ驚ヌ、其ノ後俄ニ大風吹テ、大ナル木倒レヌト聞ク、盲僧彌ヨ恐ヲ成シテ、心ヲ至シテ佛ヲ念ジ奉ル、風止テ後盲僧庭ニ出デヽ搜レバ、梨子ノ木柿ノ木倒レタリ、大ナル梨子柿多ク搜リ取ツ、此レヲ取テ食フニ、其ノ味極テ甘シテ、一二果ヲ食ツルニ、餓ノ心皆止テ食ノ思ヒ无シ、此レ偏ニ法花經ノ驗力也ト知テ、其柿梨子ヲ多ク搜リ取リ置テ、日ノ食ト シテ、其ノ倒レタル木ノ枝ヲ折取テ、燒テ冬ノ寒サヲ過ス、旣ニ年明テ春二月許ニモ成ヌト思ユル程ニ、郷ノ人等此ノ山ニ自然ラ來ル、盲僧人來ル也ト喜ビ思フ程ニ、郷人盲僧ヲ見テ問テ云ク、彼レハ何者ゾ何デ此ニハ有ツルゾト恠ビ問ヘバ、盲僧前ノ事ヲ不レ落ズ語テ、住持ノ僧ヲ尋テ問フニ、郷人等答テ云ク、其ノ住持ノ僧ハ、去年ノ七月ノ十六日ニ郷ニシテ俄ニ死ニキト、盲僧此レヲ聞テ泣キ悲ムデ云ク、我レ此レヲ不レ知ズシテ、月來不レ來ザル事ヲ恨ミツト云テ、郷人ノ共ニ付テ郷ニ出ヌ、其後偏ニ法花經ヲ讀誦ス、而間病ニ煩フ人有テ、此ノ盲僧ヲ請ジテ經ヲ令レ誦メテ聞クニ、病卽チヌ、此レニ依テ諸ノ人、盲僧ヲ歸依スル事无レ限シ、而ル間盲僧遂ニ兩眼開ヌ、此レ偏ニ法花經ノ靈驗ノ致ス所也ト喜デ、彼ノ山寺ニモ常ニ詣デヽ、佛ヲ禮拜恭敬シ奉ケリトナム、語リ傳ヘタルトヤ、
今昔、奈良ノ京ノ藥師寺ノ東ノ邊ノ里ニ一ノ人有ケリ、二ノ眼盲タリ、年來此レヲ歎キ悲ムト云ヘドモ事无カリケリ、而ルニ此ノ盲人千手觀音ノ誓ヲ聞クニ、眼暗カラム人ノ爲ニハ、日摩尼ノ御手ヲ可レ宛シト、此ヲ深ク信ジテ、日摩尼ノ御手ヲ念ジテ、藥師寺ノ東門ニ居テ、布ノ巾ヲ前ニ敷タリ、心ヲ至シテ日摩尼ノ御名ヲ呼ブ、行來ノ人此レヲ見テ、哀ムデ錢米ナドヲ巾ノ上ニ置ク、亦日中ノ時ニ鐘ヲ撞ク音ヲ聞テ、寺ニ入テ諸ノ僧ニ食ヲ乞テ、命ヲ繼テ年來ヲ經ル間、阿倍ノ天皇〈○元明〉ノ御代ニ、此ノ盲人ノ所ニ二ノ人來レリ、此レ本ヨリ不レ知ザル人也、亦盲セルニ依テ其ノ形ヲ不レ見ズ、此ノ二ノ人盲人ニ吿テ云ク、我等汝ヲ哀ガ故ニ、汝ガ眼ヲ滌ハムト云テ、左右ノ目ヲ各治ス、治シ畢テ盲人ニ語テ云ク、我等今二日ヲ經テ必ズ此ノ所ニ可レ來シ、不レ忘シテ可レ待シト云テ去ヌ、其ノ後其ノ盲目忽ニ開テ物ヲ見ル事本ノ如シ、而ルニ彼ノ二ノ人來ラムト契シ日待ニ不二見エ一ズ、然レバ遂ニ其ノ人ト見ル事无シ、此レ觀音ノ變ジテ來テ助ケ給ケルト知テ、涙ヲ流シテ 悲ビ喜ビケリ、此レヲ見聞ク人、觀音ノ利益ノ不可思議ナル事ヲ敬ヒ奉ケリトナム、語リ傳ヘタルトヤ、
瞽者の職、撿挍の死を遠行といふ、其餘撿挍勾當の死をば永請暇といふよし、塙撿挍の物がたりなり、
延寶貳寅年、地神經之山に入の時、於二江戸一、香坂殿願口上書、金山坊返答書、幷岩船殿香坂殿幷遣答付紙、從二御公儀一被二仰渡一之書付之寫、香坂口上之覺、
一西國筋、取分九州ニ多罷在候、竈祓の盲目、是を地神經座頭とも申、又は三座頭上座頭とも申候、讃部經、地神經と申候得共、ほきにふしを付、琵琶に乘竈を拂申候、裝束は直垂の樣成ものに紋所を付著用仕候、中にも頭分の者は、十德の樣成者を著用仕候、又國官途と申候て、其國其所にて乍レ居おのれ〳〵が類參加はり、官途仕候事、
一右の盲目共、根本は、此方仲ケ間より出たるものとは聞へ候得共、聢と仕たる證文無二御座一候故、古今其分にて差置申候、乍レ去、寬永十九年、肥前の國に於て、彼者共奢候、仍而御方仲ケ間の者と異論を起し、公事に及び候所、彼者共非儀に落申候に付、其所之撿挍山野下知を以、地神經の頭分、金剛院幷中持と申盲目兩人、死罪に申付候得共、何の宗門より、何の斷も無二御座一候得共、又寬文年中に周防長門にて、かの盲目共、此方仲ケ間の禮を以、往來可レ仕由、何用違亂申に付、奉行被レ申候者、其方にも慥成系圖候哉、出候得と被二申付一候得共、系圖に似たる物も無二御座一候に付、右之違亂申棟梁を、大膳殿御領分の島〈江〉御流候に付、殘る者共、皆此方仲ケ間の下知に隨ひ申候、此節も何方よりも何斷も無二御座一候、然ども他門にあらざる處、分明に御座候歟、 一筑前國より、廿ケ年程以前、彼盲目共、古來例無レ之新法を起し、四人連に而叡山〈江〉罷登、正覺院〈江〉たより、或は後生菩提の爲、或は天台末流之由、色々虚言申、金銀を出し袈裟衣のゆるし請申度由、歎き申に付、正覺院は、彼盲目共の由來、委鋪不レ被レ存故、爲二結緣一許し申候が、扨彼盲目ども、己々の在所〈江〉罷下り候得て、今度叡山登り官途仕、袈裟衣を被レ召、正覺院の御判を戴候迚、佛説盲目僧の撿挍と名乘、不似合結構成袈裟を著し、大奢申事、不二大方一、是を手本に致し、近國の盲目共、追追叡山〈江〉罷登、皆々袈裟衣を被レ許申候事、
一彼盲目共、只今は、往古より、天台末流の由申候得共、廿四五年以前迄は、國々所々にて、宗門改の節、差出し候宗旨手形、まち〳〵に候得き、然者往吉より、天台派と申候は、大成僞に而御座候、又叡山金山坊より、九州筋方々〈江〉參候參中をも、彼盲目共、先規より、天台の樣にもてなし、平家座頭、佛説盲目僧、各別の事、其上、又正覺院より、袈裟衣被レ免候事も、數十年久鋪樣には申候得共、纔に廿年程以來之義に御座候得ば、新法紛無二御座一候事、
一彼盲目共、唯今の有樣は、裝束は、漢土の織物佛説盲僧之撿挍と申積塔の義を取行、諸藝も此方仲間の眞似を仕ながら、格別の樣に申なし、此方譏り慢じ、剰此方の弟子大に集申候條、迷惑仕候事、
一彼盲目共には、日々威勢付、此方は次第に衰微仕候義、誠に正覺院、彼盲目共往古より、天台末流の由來、慥に御座候に於ては、彼盲目共、向後、撿挍の名乗をやめ、裝束等諸藝にいたる迄、此方仲ケ間に不レ紛樣に、急度差別を被レ立候歟、若又、往古より、天台振の由來、慥成義無二御座一候ハゞ、殊に新法と申、旁以、正覺院より、向後構不レ被レ申候樣奉レ願候、且又九州所々の留守居衆〈江〉被二仰付一面々、於二領分一彼盲目共、前々の如く非法仕、新法を立奢不レ申候樣、被二仰付一被レ下候ハヾ、撿挍座中、何れも難レ有可レ奉レ存候、以上、 九月十一日
文化十酉年御渡
十四
堺奉行伺
一無宿次兵衞僞之往來手形を以、村送りに相成候一件、
無宿 次兵衞
右のもの儀、旅行中、病氣發、行倒候節之ため、往來手形所持いたし候へば、可レ然旨勘太郎申聞候迚、伺人相賴、宇兵衞認候往來手形ニ、勘太郎所持之印形を押、相渡候を持參、西國四國順拜之上、肥後國ニ而行倒候節、僞之居所庫聞、長承寺村迄村送ニ相成罷越候段、不屆ニ付、泉州拂可二申付一哉之段可レ奉レ伺ものと奉レ存候得共、盲人之儀、其上親族等も無二御座一候間長吏共〈江〉引渡、樣々徘徊爲レ致間敷、
此儀去ル酉年、根岸肥前守伺之上御仕置申付候、日光御門主家來坂大學忰坂金吾儀、親類いつ、讓地面之儀ニ付、同人後見新七より、父大學幷坂昌永定右衞門新七と、水茶屋幷此もの妾を差置候別宅ニ而、度々會合いたし候段、大學及レ承、嚴敷叱り、他行被二差免一申間敷と存、右出入ニ事寄、町方組のものより呼ニ取越候趣ニ手紙之下書認、小もの三平ニ申含、十右衞門ニ認貰、大學を欺候始末、不屆ニ付、江戸拂申付候例ニ見合、往來手形取拵之儀、發迄者不レ致候得共、現在相違之往來手形持歩行、身分を僞り候上者、於二事實一同樣之儀、江戸拂者堺兩郷拂ニ相當り候段ニ付、堺兩郷拂ニ而相當可レ仕處、盲人之儀故、無宿に候とも、座法之通可二申付一旨申渡、其筋〈江〉引渡候方可レ然間、非人乞食之類ニ無レ之、無宿盲人不屆有レ之もの、諸奉行所幷遠國城下陣屋等ニ而糺之上、座法之通可二申付旨申渡、其所に若撿挍勾當不二罷在一候ヘバ、最寄在名以上座 元抔之類〈江〉引渡、差支之筋無レ之哉之段、寺社奉行より總錄吉川撿挍〈江〉相尋候處、京都職十老〈江〉も申遣候上、差支無レ之旨、今般申立候間、堺兩郷拂可二申付一處、盲人之儀に付、座法之通可二申付一旨申渡、其所撿挍勾當〈江〉引渡、若撿挍勾當不二罷在一候へば、最寄在名以上座元抔〈江〉引渡、
○
一盲僧は職屋敷之支配に而、衆位の義は、久我殿御取扱御座候由、
但職屋敷と申候者撿挍之官に而、十老と唱る頭取十人御座候由、其内より經昇に而、右十老之上に萱人職と申候而、總司御座候、此役を職と唱、彌張上候へば撿挍に御座候、
一盲僧之義は、士分以上、靑蓮院宮支配、亦以下は盲人同樣、右職屋敷之支配に而、官位の取扱等も仕候よし、
但右之通、盲僧士分以下之分は、職老に而支配仕候由に御座候へば、何分目は見え候而も、盲僧も盲人に類し候ものと相見へ候、
一公事の一件は、安永寬政の比、右盲僧の義は、士分以上以下共に靑蓮院に而支配有レ之度旨、御望立御座候に付、職屋敷と公事仕來候處、其後前條之通御取究御座候よし、
以上
右之通申出候間、左樣承知可レ被レ成候、尤右之趣は今晩罷越返答仕候付、不二取敢一申上候處、得と考量仕見候へば、右盲僧は山伏之類之由に御座候處、左樣之者を職屋敷に而、士分以下の支配仕候段は不レ得二其意一筋に奉レ存候、何共不審之義奉レ存候間、右者久我家へ相尋候由に御座候間、尚取糺相變候事も御座候はゞ、後便之砌又々可二申上一候事、 一盲僧一件之義、先便申上置候處、其後職屋敷之方も承候由之處、下地申上置候通、何も相變候義も無二御座一候由、尤職方に而支配致し候、盲僧は當時無二御座一候、別而人數少なきものゝ由に相聞候、扨盲僧は山伏之樣成者に而荒神祓いたし候者之由申上置候處、盲人も本來琵琶を彈き、荒神祓致し候者之由相咄候旨申聞候、仍初而承知仕候處、當時は右樣之業向を致し候者無二御座一候得共、往古者右樣之事に而渡世を送り候事も御座候哉、
盲僧之儀に付御觸書
地神經讀盲目、官位院號袈裟停止之儀、先年被二仰出一候處ニ、遠國ニ〈而〉ハ猥ニ相成候と相聞候間、向後在々所々ニ至迄、猥ニ無レ之樣、急度可レ被二申付一候、以上、
九月
右之通可レ被二相觸一候
寺社奉行〈江〉
靑蓮院宮御支配盲僧之儀に付、去巳年御觸有レ之、百姓町人之忰は、盲僧に難二相成一段被二仰出一候處、種姓御糺も不二行屆一、依而盲僧傳法も斷可レ申と御歎思召候旨、去八月中被二仰立一之趣に付、其節御糺方之儀相達候得共、其段は被二仰出一通に而相分、御承知被レ成候得共、全御糺方計之儀にも無レ之、一體出家道に入候儀、古來より種姓之差別は無レ之事候處、盲僧共宮御支配に相成り、種姓之別相立候而は瑕瑾にも相成、其上百姓町人至而貧窮孤獨之盲人は、甚難澀之筋有レ之由、生涯盲僧にも座頭にも不二相成一終候者、若發心もいたし候はゞ、志次第盲僧に成候樣被レ成度、左候得ば、座頭共爲には聊差障可レ申筋無レ之、旁廣御許容有レ之樣被レ成度との旨、一通りは御尤之御事候、出家道に入候儀、元よ り種姓之別無レ之は勿論之事に候得共、榮聞を羨候は人情之常、宮御支配之事と申、其上渡世も安事候得共、面々志次第と被二仰出一候時は、誰一人撿挍配下を望候者可レ有レ之哉、然者撿挍座中者追レ年可レ及二衰廢一は眼前之事、賤職之者とは乍レ申、數年立來候座中之儀、盲僧之爲に斷絶に及候も、是又御愍恤に可レ預事有レ之候、且又貧窮之盲人難儀之趣盲僧共申立候、表ニテハ全其身之渡世活計之爲佛道に入事相聞候、右體之者御支配に加り候迚、御本望之儀にも有レ之間敷、却而佛意にも背、道を汚候端とも可二相成一事に候、出家道種姓之差別相立、御瑕瑾之由候得共、是又再三御趣意之處被二仰立一候上、御差圖に爲レ被レ隨候儀、聊以御瑕瑾と申筋に者相成間敷、其上武家陪臣之忰も、間々御支配願出候輩も有レ之由に候得ば、旁以御願之趣、難レ被レ及二御沙汰に一候間、先達而被二仰出一候通、御取計有レ之候樣、靑蓮院宮家司〈江〉可レ被レ達候、
寬政元酉年閏六月
寺社奉行〈江〉
靑蓮院宮より盲僧之儀に付、先達而被二仰立一候品有レ之、其節相達候趣有レ之候處、又候此度更養子相續之儀御願に候、然處右は全く百姓町人之忰盲僧に難二相成一旨、去ル巳年之被二仰出一に差障候事、殊更先達而之御賴中に武家之忰御配下願候者も、間々有レ之由にも候得共、何方に而も御門下之盲僧絶不レ申候はゞ、修法も傳可レ申儀、此土之御賴は何れ御見合有レ之可レ然候、幷職掌之儀、御門中而已之事には候得共、先頃は御願も無レ之程之事、强而御差支にも不二相成一筋と相見候得ば、先レ是之通御取扱有レ之候樣にとの御沙汰に候間、此趣家司〈江〉可レ被レ達候、
閏六月
御尋に付申上候覺 盲僧共儀、元來山門御支配之ものに御座候間、本山〈江〉罷登り、官職等仕候處、寬文七未年之頃、豐前國規聽、筑前國卽是、肥後國直立、肥後國敎懸、四人盲僧、山門〈江〉罷登り、於二正覺院一、初而紫衣受二免許一候、其外紫衣色衣等免許のもの共有レ之候間、於二國々所々一、座頭方より差構有レ之候處、延寶二寅年、爲二九州總代一、豐前國高坂撿挍上京仕、職撿挍〈江〉申出、夫ゟ江戸表〈江〉言上仕候間、依レ之山門御吟味之處、正覺院儀者、極老之儀に御座候故、弟子金仙坊一人之了簡を以、紫衣色衣免許仕候儀誤に相成、請二御咎一候、尤其節之儀、日光御門跡樣江御伺不二申上一、正覺院私に紫衣色衣等差免候儀、其罪難レ逃越度に罷成候、同年十二月九日、小笠原山城守樣より、戸田伊賀守樣〈江〉被二仰渡一候儀、左之通り、
一山門正覺院弟子金仙坊依二不埓一、近江山城武藏下野四ケ國御追放被二仰付一、正覺院儀は、越度に付五十日の閉門被二仰付一候、盲僧共儀者、向後、山門に罷登り申間舖候事、
一小弓、三味線、筑紫琴、小歌、淨瑠理、一切遊藝を以、渡世仕間敷事、
附、座頭に交り申間敷事、
一佛説盲僧四季之土用地神經讀誦仕候儀、萬祈禱職者、一統相立候而、諸事不法之族無レ之樣被二仰渡一候事、
右之通被二仰渡一候間、夫ゟ無曲寺に罷成候に付、國々に而、地神經讀誦仕候儀も差構有レ之候處、豐前國宇佐郡麻生村智禪〈與〉申盲僧、正德三巳年より江戸表〈江〉罷越、山門御支配之儀御願申上候得共、相濟不レ申候處、享保十六亥年、寺社御奉行樣より御書付被二下置一旨、右御條目相守、天台遺類之儀に御座候得ば、十德輪袈裟著仕、是迄地神經讀誦仕候而、致二渡世一仕來候儀に御座候、勿論座頭方ゟ差構之儀、決而無二御座一候、尤御條目御書付本書之儀は、智禪より小笠原左京大夫樣御領分、豐前國企救郡六川村盲僧遍淨〈江〉相讓、右遍淨同御領岸村泰順〈與〉申盲僧所持仕罷在候、以上、
子四月 〈豐後國田川郡草場村盲僧〉本覺印 日向御役所
右本覺御尋に付、書付奉二差上一候に付、奧印仕差上申候、以上、 〈田川郡草場村庄屋〉勝藏印
覺
享保十六亥年二月二十七日寺社御奉行所
黑田豐前守樣
小出信濃守樣
井上河内守樣
御列座に而被レ爲二仰付一候書付之事
一盲僧、家々地神經讀候事、及二吟味一候處、前々ゟ之通、地神經讀候儀差免候、尤島浦總撿挍方〈江〉も、雙方構無レ之旨被二仰渡一候、若國々所々に而違亂有レ之候はゞ、可二申出一候也、
二月 寺社御奉行御判
〈豐前國宇佐郡麻生盲僧小頭〉智禪〈江〉
右之通、御書付被二下置一候上は、一統之儀、向後、十德、輪袈裟、琵琶、錫杖に而、地神經諸祈禱諸事は、古來よりの迺、其外諸事不法成事無レ之樣可二申渡一との趣、御意如レ此御座候、以上、
九月十三日 〈盲僧總代〉智禪印
〈豐前國田川郡盲僧小頭〉本覺坊〈江〉
右御書付本紙者、小笠原左京大夫樣御領分、豐前國企救郡岸村泰順〈與〉申盲僧所持仕罷在候、以上、
子四月 〈豐前國田川郡草場村盲僧小頭〉本覺印
田川御役所
右本覺御尋に付、書付奉二差上一候に付、奧書仕差上申候、以上、
〈田川郡草場村庄屋〉勝藏印 一〈崎〉 盲僧凡拾八坊程 一〈大村〉 同 壹坊 一〈筑後國〉 同凡六拾坊程 一〈佐右衞門御領〉 同凡八拾坊程 一〈筑前國〉 同凡百一〈怡土松浦郡〉 同凡拾三坊程 一〈小倉御領〉 同凡五捨坊程
御料宇佐下毛郡幷中津御領 島原御領、宇佐日出御領、立石御領に而、 一 同凡六拾坊程 一〈府内御領〉同凡拾坊程 一〈森御領球珠郡〉 同凡四坊 一〈田川郡〉 同拾二坊
〆
右之外、國々盲僧之儀は、何程御座候哉、相分り不レ申候、
右之通御座候、以上、
子四月 〈豐前國田川郡草場村盲僧〉本覺印
田川御役所
右之通、本覺書付奉二差上一候に付、奧印奉二差上一候、以上、
〈田川郡草場村庄屋〉勝藏印
