漏刻ハ支那傳來ノ器ニシテ、水ヲ器ニ貯ヘ、箭ヲ樹テヽ刻記シ、其漏洩ノ水量ヲ驗測シ、以テ時刻ノ推移ヲ知ルナリ、支那ニ在リテハ、其來レルコト既ニ久シク、我國ニ在リテモ、天智天皇ノ皇太子タリシ時、親ラ之ヲ製シ、踐祚ノ後ニハ、之ヲ朝廷ニ備ヘテ、百官ヲシテ時刻ヲ知ラシメ給ヘリ、爾來陰陽寮ニハ漏刻博士、守辰丁等アリテ、專ラ此ニ從事シ、行幸ノ時ト雖モ、亦必ズ之ヲ從フルヲ例ト爲シタリ、サレド此器ハ之ヲ用イルコトモ易カラズ、許多ノ費用ヲ要スルコトナレバ、諸國ノ國衙ニ在リテモ、之ヲ備ヘタルモノハ甚ダ尠ク、朝廷ニテモ中世廢絶セシコトアリ、
當時時刻ノ計算ハ、亦之ヲ支那ノ法ニ採リテ、一日ヲ十二時ニ分チ、又其一時ヲ數刻ニ分チ、一刻ヲ分チテ十分トス、而シテ十二時ハ之ヲ十二支ニ配シテ、日中ヲ午ト爲シ、夜半ヲ子ト爲シ、子ヲ一日ノ首ト爲ス、而シテ鼓ヲ擊チテ時ヲ報ジ、子午ニハ九下シ、丑未ニハ八下シ、申寅ニハ七下シ、酉卯ニハ六下シ、戌辰ニハ五下シ、亥巳ニハ四下セシヲ以テ、後ニハ直ニ子午ヲ九ツト云ヒ、丑未ヲ八ツ等ト云ヘリ、當時又子一ツ、丑二ツナド云フアリ、又子一點、丑二點〈點或ハ天ニ作ル、同音省畫ノ字ヲ用イルナリト云フ、〉ト云フ、即チ子ノ一刻、丑ノ二刻ニシテ、一時ヲ分チテ四刻ト爲シ、晝夜ヲ通ジテ四十八刻ト爲シタルナリ、而シテ刻ト云フハ漏箭ノ刻ヨリ起リ、點ト云フハ鐘ノ點數ヨリ起ル、又卯酉ヲ晝夜ノ界ト爲シ、之ヲ六分シタレバ、晝夜ノ長短ニ從ヒテ、時ニ
長短アリ、是ニ於テ一日ヲ分チテ百刻トスル法アリ、是ハ一晝夜ノ刻數ヲ平均シタルモノニテ、春秋二分ハ晝夜各、五十刻ト爲シ、夏至ハ晝六十刻、夜四十刻ト爲シ、冬至ハ晝四十刻、夜六十刻トス、後世ニハ又一日ヲ九十六刻ト爲シ、晝夜ハ長短ノ差ヲ問ハズ、各四十八刻ト爲シ、一時ヲ分チテ上刻、下刻ト爲シ、上刻ヲ初一、初二、初三、初四ノ四刻ト爲シ、下刻ヲ正一、正二、正三、正四ノ四刻ト爲シ、子ノ五刻以下ヲ明日ニ屬ス、
時刻ヲ報ズルニハ、古來時ニハ鐘ヲ用イ、刻ニハ鼓ヲ用イ、守辰丁其任ニ當レリ、將軍德川家ニ在リテハ、時計役太鼓坊主ナドノ設アリテ、報時ヲ司レリ、江戸、大坂、長崎等ニハ、時ノ鐘アリテ、一般人民ニ時ヲ報ジ、其他諸藩ニ在リテモ、皆鐘鼓ニ由リテ時ヲ報ズルノ設アリキ、又寺院ニ在リテハ、往時ハ螺ヲ吹ク事アリシガ、後世ハ專ラ鐘鼓ノミト爲レリ、
漏刻ノ類ニ砂漏アリ、砂漏ハ器ノ小穴ヨリ砂ノ漏泄スルニ依リテ、時刻ヲ知ル法ニシテ、冬時モ水ノ氷結スルコトナク、漏刻ノ如ク時ヲ失スルコトナカリシト云フ、又香刻、晷刻ナド稱スルモノアリ、香刻ハ香ノ燃燒スルニ依リテ、晷刻ハ日影ノ推移ニ依リテ、時刻ヲ知ルモノナリ、時計ハ土圭トモ書シ、又自鳴鐘トモ稱シテ、西洋ヨリ傳來セシモノナリ、樓時計、釣時計、懷中時計等ノ別アリテ、其精巧便利、往時ノ漏刻ノ比ニアラズ、支那ニ在リテハ、明ノ時既ニ之ヲ輸入セラレ、我國ニ在リテモ、足利氏ノ末造ニハ、又既ニ之アリシモノヽ如シ、德川幕府ニテハ、天文臺ハ勿論、諸侯士庶人モ、亦往々此器ヲ備ヘ、時計師、時計屋等モ亦江戸長崎等ニ多ク住居セリ、
〔伊呂波字類抄〕
〈呂疊字〉
p.0422 漏尅〈ロコク〉
〔同〕
〈留雜物〉
p.0422 漏刻〈ルコク〉〈以レ銅受レ水、刻レ節、晝夜百刻、〉
〔書言字考節用集〕
〈七器財〉
p.0422 漏尅(ロウコク) 漏尅(トキノキザミ)
○按ズルニ、刻ハ讀書通ニ刻通作レ剋トアリテ、正字通ニ尅同レ剋トアリ、
〔倭訓栞〕
〈前編十八登〉
p.0423 ときのきざみ 日本紀に漏剋を訓ぜり、漏刻を伺ふて鐘鼓をうつ也、貞觀式に、凡知レ時以レ鼓、示レ剋以レ鐘とみゆ、是は唐書に、更以レ擊レ鼓爲レ節、點以レ擊レ鐘爲レ節、といふによれり、更は時也、點は刻也、一説に寅の一點などいふは、一時を五〈ツ〉に分ていふ也といへり、
〔松屋筆記〕
〈七十〉
p.0423 漏刻、土圭、
與淸曰、今俗、登計伊をもて、時を量る器の總名とす、こはもと、漢土に、黄帝漏水器を製て、時刻を知事を敎へしより、漢晉以來、其工巧を極む、梁の惠遠法師が蓮花漏(○○○)は、また一きは工夫をそへたる也、燈漏(○○)あり、沙漏(○○)あり、通雅〈十一卷〉に、燈漏の製傳はらず、沙漏は瓶に沙を貯るよしいへり、
〔隋書〕
〈三十四經籍〉
p.0423 漏刻經一卷、〈何承天撰、梁有二後漢待詔太史霍融、何承天、楊偉等撰三卷一、亡、〉漏刻經一卷、〈祖
撰〉漏刻經一卷、〈梁中書舍人朱史撰〉漏刻經一卷、〈梁代撰、梁有二天監五年修漏刻事一卷一、亡、〉漏刻經一卷、〈陳太史令宋景撰〉雜漏刻法十一卷、〈皇甫洪澤撰〉晷漏刻經一卷、
〔日本書紀〕
〈二十六齊明〉
p.0423 六年五月、皇太子〈○中大兄〉初造二漏尅一(トキノキザミ)、使二民知一レ時、
〔日本書紀〕
〈二十七天智〉
p.0423 十年四月辛卯、置二漏尅(トキノキザミ)於新臺一、始打二候時一動二鐘鼓一、始用二漏尅一、此漏尅者、天皇爲二皇太子一時、始親所二製造一也云々、
〔朝野群載〕
〈一文筆〉
p.0423 十二時漏刻銘并序 藤敦光
余台嶠訪レ道、法水問レ津、早屬二鑽仰之餘閑一、粗學二律況之幽致一、況復尋二窮通於爻彖之書一、辨二臧否於曜宿之術一、仰察二九野之度分一、俯稽二三光之盈縮一、總二其大較一、用在二日時一、而毎レ至二雲霧晦暝、河漢陰靄一、晝則陽景難レ測、夜亦星躔無レ觀、披二月令於夏暦一、昏旦之分易レ迷、窺二景緯於燕家一、甲乙之更何決、慨然以歎、徒送二居諸一、於レ是去嘉保二年孟陬之月、夢中案レ術、覺後施レ巧、其器圓也、象二圓蓋之遞轉一、其基方也、類二方輿之不一レ搖、天盤則縦橫三尺、表二三才一也、地盤則方各四尺、辨二四序一也、南中央有二一孔穴一、竪二寸、法二二儀一、橫四寸、分二四點一也、禽獸居レ中、隨二十二時一而形現、童子立レ上、向二方角位一而指點、一動行二一刻一、八動成二一時一、毎レ有二動轉一、必有二音韻一、不レ登レ臺以睹二天文一、不レ出レ戸以知二時刻一、唯此靈器、深以秘藏、然而出處行藏、隨レ時應レ機、更遇二忘言之友一、忽勵二起
予之心一、新加二潤色一、享箒自珍、不三敢慕二崐玉之褒一、亦思レ免二海棗之嗤一、昔梁朝天監六年大歳丁亥、陸佐公作二漏刻銘一傳二於世一、今聖暦永久四年大歳丙申、一沙門亦作二漏刻銘一以繼レ之、其銘曰、
漏刻之器、神造之彰、起レ自二軒后一、及二于夏商一、衞宏著述、陸機宣揚、各垂二規矩一、更載二縑緗一、銅渾天度、尋二其濫觴一、沙門日覺、擧二其頽綱一、夢中案レ術、意端思量、制二作斯器一、率二由舊章一、春夏分至、晝夜短長、錙銖無レ爽、圭撮是詳、指南童子、立二其中央一、司辰神將、現二其正陽一、四支守レ位、十干辨レ方、時分二四點一、晷移二三光一、如レ運二計柄一、似レ轉二星芒一、蘊レ奇孕レ怪、昏旦在レ傍、
永久四年五月十一日
〔暦法新書〕
〈一〉
p.0424 漏刻
今制更漏高三尺五寸、經三尺二寸五分、四匱在二于上一、各異二其位一、如レ階而列矣、一海在二于下一、受二湛萬水一矣、匱之形、内外共方、而外黑漆、内函銅、毎壺納二水七兩一、則至レ海凡二斤八兩也、水海之形、内圓外方、而外用二黑漆一、内用二流金一、深淺一等也、壺前各聯二銀溝一、斜渡レ疆而傳二漏水一焉、溝砌悉鏤レ銀、而象二菊花浮水形一、溝頭各有二白菊未開形一、以レ指札レ之、則水漲出去二塵垢一矣、常塞レ之不レ通也、其半腹有二一孔一(○○○○○○)、至微漏二一滴一(○○○○○)、漸々下二于金海一、金海之内置二策的一、的之至中植二一針一、而箭常射レ之、穿二一竅於海覆一、而箭常貫レ之、如レ此相係、而水落則的浮(○○○○○)、的浮則箭昇レ刻(○○○○○○)、是以報焉、嘗有二玉童一、孤二立于金海之蓋上一、而把レ箭指レ刻、雖二冬夏風雨雲陰月黑一、亦無レ差矣、水已滿レ濱、則開二海底之水閘一而去レ之、其水淊々流二入于方舟一、以二長溝一引レ之、以二槹碓一搖レ之、水自運轉昇二漏上一、漏上有二一金龍一、臨二上壺一而口吐レ水、水直入二于夜天地一也、最上一壺、始注レ水、是夜半子刻、故名曰二夜天地一(○○○)也、水轉至二第二壺一、是明旦卯時、故名曰二日天地一(○○○)也、水轉至二第三壺一、是日中午刻、平二分晝夜一、故名曰二平壺一(○○)也、水轉至二第四壺一、是黄昏酉時、上三壺各乾、只當二壺滿一、故名曰二萬分壺一(○○○)、萬猶レ滿也、四壺之水、既集入二于水海一(○○)、海者納二萬水一之名也、四壺一海、皆鏤レ金書二其名一焉、玉壺必有二雲臺一、金海亦有レ閣、閣上彫二授時之字一也、四匱曰二玉壺一者、因二舊名一也、一壺名二金海一者、亦如レ舊也、水溝古用レ銅、今改用レ銀、因號二銀溝一、浮器無二舊名一、今呼曰二策
的一也、〈臣〉奉レ勅日(○○○)、至二進奏之日一(○○○○○)、纔六十日(○○○○)、雖三其形象、偏効二古法一、未レ竭二微力一、而至二其減漏水之分量一、是始加二工夫一、方圓之術、倦レ之凡七日也、一旦量二得之一、水定二二片八兩一、嘗命レ工制レ匱、凡十有三日、匱未レ當、故改制レ之、復十日而漸備矣、於レ是試施レ水繫レ溝、晝乃看下其所レ滴與中表晷所上レ移、夜則聞三其水海之響與二簡辰天賦之動一、而相讐校、凡三日三夜、絶不レ著レ眠、素食不レ退二其傍一、第四箇日、始識二水溝之古法未一レ密、仍命レ工、更造二銀溝箇々一、雖レ然猶未レ精、故再命制二此環溝一、以得レ意矣、別經二三日一、復讐校一日一夜、猶未レ合、復讎校一日一夜、於レ是始識二浮器之古法未一レ密、仍命レ工數造二浮槎一、或如二破鏡一、或如二彈丸一、一以レ薄、一以レ輕、皆欲二其易一レ浮者也、如レ此如レ意精思、歴二一候一而猶未レ固、〈臣〉既神氣勞倦、木鬱發レ疝、匍匐登二露臺一、于レ時見三圓月昇二峯頭一、喟然知二物理不一レ可レ窮、而即以象レ之、其器、内空含レ氣、外實鎖レ風、飄々能浮、如二瓢漂一レ淵、於レ是始建二銀箭一測レ之、紀二晝夜一識二刻分一、更歴二一候一成矣、連二全體一求二大略一、十日而果遇下當二進奏一日數之限上、故雖レ未レ測二定永久無レ差之術一而獻レ之、〈臣〉以爲鍛工之冶二鐵輪子一、豫有二制法一、而常造二百千一、是猶未二敢至一レ密、嗟乎漏刻之制、雖三古人宿哲竭二百年之勉一、而未二曾精微一、況於二〈臣〉之今一甲策一乎、不レ可レ無二失錯一也、恐懼難レ言而已、〈○中略〉
右漏刻説一篇者、往寬保二年壬戌夏五月、臣奉レ詔撰二緝一卷一以進、今拔二于文中一而載レ之也、
〔三才圖會〕
〈器用二〉
p.0425 刻漏制度
黄帝創二漏水一、制レ器以分二晝夜一、成周挈壺氏、以二百刻一分二晝夜一(○○○○○○)、冬至、晝漏四十刻、夜六十刻、夏至、晝漏六十刻、夜四十刻、春秋二分、晝夜各五十刻、漢哀帝改爲二百二十刻一(○○○○○○)、梁武帝大同十年、又改用二一百八十刻一(○○○○○○○)、或增或減、類皆疎謬、至レ唐晝夜百刻、一遵二古制一、而其法有二四匱一、一夜天池、二日天池、三平壺、四萬分壺、又有二水海一、水中浮レ箭、四匱注レ水、始レ自二夜天池一、以入二于日天池一、自二日天池一以入二于平壺一、以レ次相沿、入二于水海一、浮レ箭而上以爲二刻分一、宋朝所レ用之制、亦如レ於レ唐、而其法、以二晝夜百刻一分二十二時一、毎時有二八刻二十分一、毎刻六十分計、水二斤八兩、箭四十八、二箭當二一氣一、歳統二百一十六萬分、悉刻二于箭上一、銅烏別レ水而下注二蓮心一、浮箭以上登、其二十四氣、大凡毎氣差二分半、冬至日極短、春分日均平、冬至後行盈、夏至
後行縮、乃陰陽升降之期也、
〔漏刻説〕
p.0426 天之杳冥、無レ由二推測一、神智挺生判二兩儀一、建二五行一、干支彰而六甲成、運氣分而四時定、此則六六九九、所三以正二天之度氣之數一也、書云、天工人其代レ之、乃象二于地四一、參二于天一一、以方以圓、熙二時之載一、夐乎尚矣、漏刻之作、肇二於軒轅之世一、宣二乎夏商之代一、夫日常於二晝夜一行二天之一度一、則晝夜十二時、當均二分於一日一、故漏水分二百刻一以度レ之(○○○○○○○○)、本邦邃古、漏刻之法、以二一時一爲二四分一、由レ是有二子一丑三等語一、粤稽、天智天皇、乃命二博士曁守辰一、欽若二天象暦日一、察二金壺玉箭一、以正二漏刻一、爰景爰中、靡レ諐弗レ爽、分二一時於司辰一、擊二鐘鼓於新臺一、其數也布在二延喜式一、乃縁二天地之至數一、總算二十二支一、數極二於九一、自レ九逆退推レ之、故子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五、巳亥四、蓋夜子時始二於一九一、而巳時終二六九一焉、晝午時亦始二於一九一、而亥時終二於六九一焉、各得二其數一、而以レ十除レ之、以レ餘而定二刻數一、其法子一九爲レ九、丑二九十八爲レ八、寅三九二十七爲レ七、餘支亦猶レ是、夫陽生二於子一、而極二於巳一、陰生二於午一、而極二於亥一、陽進則陰退、陽退則陰進、一往一來、紛々
々、終而復始、一晝一夜、水下二百刻一而盡矣、而子時前四刻屬二、今日一、後四刻屬二明日一、是倶爲三日時之氣、始終皆在二於子半一也、二支配合共得レ數、其故何哉、地支布二方隅一、各有二定位一、此對待之標本、而六氣各司二於二支一也、支干得レ數、則天地自然之至數、而五行納音之定法也、不レ數二一二及三一者、陰陽之用、變化之道也、抑亦奇偶相
、陰陽互藏之謂歟、或曰、一便含レ九、二便含レ八、三便含レ七、四便含レ六、蓋因二一二三四一、便見二九八七六一、而五居二乎中一、是陽九之數也、配合之餘數、雖三與レ此不二盡合一、然其爲レ理則一而已、若能得二至數之機一、則自將丁不レ待二推排一、而有丙以識乙其脗合甲矣、而又不レ數レ十何居、天五生レ土、土王二中宮一、而統二乎四維一、五爲二數中一、故曰下天地之至數、始二於一一終中於九上焉、此所二以土不レ待レ十而後成一也、凡易爻、止用二六與一レ九、洪範第レ之、以至二乎九一焉、天眞之氣終二於六一、黄鐘之數起二於九一、此亦六六九九、所三以正二天之度氣之數一也、於戯我天皇之神造、其至矣、郁乎、渙乎、上配二天地一、與二陰陽一合レ契、授二時於四方一、垂二規於萬世一、可レ謂下勲軼二於軒轅一、業冠中於夏商上矣、而近世有二自鳴鐘一、俗名二時計一、中設二機關一、毎レ遇二一時一、輙自鳴焉、今也有二安井氏寺島氏一、制二渾天一、造二時計一、列二日月星辰一、以二機關一轉レ之、與
レ天相應、無レ或二差訛一、奇矣神矣、苟由レ是而求二造化之運算一、則分天之度數、可二座而致一也、
享保壬子孟夏 筑後柳川 櫻井養仙著
〔宋史〕
〈四十八天文〉
p.0427 儀象
若六合儀三辰儀、與二渾儀一並列爲二三重一、三重者唐李淳風所レ作、而黄道儀者一行所レ增也、如二張衡一祖二洛下閎、耿壽昌之法一、別爲二渾象一、寘二諸密室一、以二漏水一轉レ之、以合二璿璣所レ加星度一、則渾象本別爲二一器一、唐李淳風梁令瓚祖レ之、始與二渾儀一並用、太平興國四年正月、巴中人張思訓創作、以獻二太宗一、召レ工造二於禁中一、踰レ年而成、詔置二於文明殿東鼓樓下一、其制起レ樓高丈餘、機隱二於内一、規レ天矩レ地、下設二地輪一、地足人爲二橫輪一、側輪斜輪定二身關中一、關二天柱一、天柱七直神、左搖レ鈴、右扣レ鐘、中擊レ鼓、以定二刻數一、毎二一晝夜一、周而復始、又以レ木爲二十二神一、各直二一時一、至二其時一、則自執二辰牌一、循環而出、隨二刻數一以定二晝夜短長一、上有二天頂天牙天關天指天
天朿天條一、布二三百六十五度一、爲二日月五星紫微宮一、別宿二斗建黄赤道一、以二日行度一、定二寒暑進退一、開元遺法、運轉以レ水、冬至中凝凍遲澀、遂爲二疎略一、寒暑無レ準、今以二水銀一代レ之(○○○○○○)、則無二差失一、冬至之日、日在二黄道表一、去二北極一最遠、爲二小寒一、晝短夜長、夏至之日、日在二赤道裏一、去二北極一最近、爲二小暑一、晝長夜短、春秋二分、日在二兩交一、春和秋凉、晝夜平分、寒暑進退、皆由二於此一、并著二日月象一、皆取二仰視一、按舊法、日月晝夜行度、皆人所二運行一、新制成二於自然一、尤爲二精妙一、以二思訓一爲二司天渾儀丞一、銅候儀司天冬官正韓顯符所レ造、其要本二淳風及僧一行之遺法一、顯符自著經十卷、上二之書府一、
〔伊呂波字類抄〕
〈志疊字〉
p.0427 時尅
〔倭訓栞〕
〈前編十八登〉
p.0427 とき 晝夜十二時(○○○)の刻は、日の運りをくるりと取まはしたる寸より出づ、日出の所を本として、混撥子にてはこび見れば、十二に分るゝ也、日出は寅也、何ほど北へよる時も、寅の方よりはよらず、亥まで十二寸也といへり、阿蘭陀の法は、晝夜を廿四時に分つ(○○○○○○○○○)といふ、
〔壒囊抄〕
〈六〉
p.0427 十二時異名如何、
平旦〈寅時〉 日出〈卯時〉 食時〈辰時〉 禺中〈巳時〉 日南〈午時〉 日昃〈未時〉 晡時〈申時〉 日入〈酉時〉 黄昏〈戌時〉 人定〈亥時〉 夜半〈于時〉 雞鳴〈丑時〉
〔陔餘叢考〕
〈三十四〉
p.0428 一日十二時始二於漢一(○○○○○○○○)
古時本無二一日十二時之分一、左傳卜二楚邱一曰、日之數十、故有二十時一、是言二一日只十時一也、其見二於史傳一者、記二日之早晩一、則曰二平旦一、曰二日中一、曰二日之夕一、又如下史記天官書、旦至レ食、食至二日昳一之類上、記二夜之早晩一、則曰二夜半一、曰二夜未一レ央、曰二夜向一レ晨、又如下漢書廣陵王
傳、雞唱レ時、昌邑王傳、夜漏未レ盡二一刻一之類上、無二所レ謂子丑寅卯之十二時一也、況古人尚以二甲乙丙丁戊一、分二夜之五更一、謂二之五夜一、若其時已有二甲子乙丑紀一レ時、又何得下以二甲乙一紀上レ夜乎、又淮南子、日出二暘谷一爲二晨明一、登二扶桑一爲二朏明一、至二曲阿一爲二旦明一、至二曾泉一爲二
食一、至二桑野一爲二晏食一、至二衡陽一爲二隅中一、至二昆吾一爲二正中一、至二鳥次一爲二小還一、至二悲谷一爲二餔時一、至二女紀一爲二大還一、至二虞淵一爲二高舂一、至二連石一爲二下舂一、至二悲泉一爲二懸車一、至二虞淵一爲二黄昏一、至二蒙谷一爲二定昏一、是古時、一日夜尚分二十五時一、且其所レ分之候、晝多而夜少、其以二一日一分二十二時一、而以二干支一爲レ紀、蓋自下太初改二正朔一之後上、暦家之術益精、故定二此法一、如下五行志日加二辰巳一之類上、皆漢法也、杜預註下左傳卜二楚邱一十時之語上、則曰二夜半一、曰二雞鳴一、曰二平旦一、曰二日出一、曰二食時一、曰二隅中一、曰二日中一、曰二日昳一、曰二晡時一、曰二日入一、曰二黄昏一、曰二人定一、是雖レ不レ立二十二支之目一、亦巳分二十二時一而非二十時一矣、蓋暦家記載、已用二十二支一、而民俗猶以二夜半雞鳴等一爲レ候也、
〔和漢名數續編〕
〈歳時〉
p.0428 本邦時鼓數 篤信按、日本紀天智天皇十年、置二漏刻於新臺一、始打二候時一、動二鐘鼓一、始用二漏刻一、延喜式陰陽寮、諸時擊レ鼓、子午各九下、丑未八下、寅申七下、卯酉六下、辰戌五下、巳亥四下、并平聲、鐘依二刻數一、右日本紀、延喜式所レ載如レ此、然則本朝十二時(○○○○○)、晝夜各自レ九至レ四(○○○○○○○)之數、其由來也尚矣、此數中華暦書亦往々有レ之、〈○中略〉
用レ九説(○○○) 子九、〈一九九、〉丑八、〈二九十八、除レ十、〉寅七、〈三九二十七、除二二十一、〉卯六、〈四九三十六、除二三十一、〉辰五、〈五九四十五、除二四十一、〉巳四、〈六九五十、四、除二五十一、〉午九、〈一九九〉未八、〈二九十八、除レ十、〉申七、〈三九二十七、除二二十一、〉酉六、〈四九三十六、除二三十一、〉戌五、〈五九四十五、除二四十一、〉亥四、〈六九五十四、除二五十一、〉
一説從レ申逆行至二于子一、則其數得レ九、故以レ子爲レ九、其次從レ申至レ丑、其數得レ八、故以レ丑爲レ八、及レ至レ巳得レ四、餘皆傚レ之、從レ寅逆行至二于午一、則其數得レ九、故以レ午爲レ九、其次從レ寅至レ未、其數得レ八、故以レ未爲レ八、及レ至レ亥得レ四、皆傚レ之、蓋從レ寅至レ未爲レ晝、從レ申至レ丑爲レ夜、寅申者日出沒之時也、故晝從レ寅數レ之、夜從レ申數レ之、用レ之爲レ始、此説雖レ出二穿鑿一、姑載レ之以備二參考一而已、
〔類聚名物考〕
〈時令二〉
p.0429 五更(○○) 一夜を五更に分つ事、西土の制にして、顔子家訓にも見えたり、五更と打まかせて云時は、夜明前の時にして、是を曉更ともいへり、初更は初夜なり、前漢書〈九十六上〉西域傳、〈罽賓國〉斥候士百餘人、五分夜擊二刁斗一自守、注師古曰、夜有二五更一、故分而持レ之也、學山録〈卷六藤原明遠〉漢以來有二一夜五更之説一、按顔氏家訓云、一夜何故五更、更何所レ訓、答曰、漢魏以來、謂レ爲二甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜一、又云、鼓、一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓、亦云、一更、二更、三更、四更、五更、皆以レ五爲レ節、西都賦亦云、衞以二嚴更之署一、所二以爾一者、假令正月建寅、斗柄夕則指レ寅、曉則午矣、自レ寅至レ午凡歴二五辰一、冬夏之月、雖二復長短參差一、然辰間遼閣、盈不レ至レ六、縮不レ至レ四、進退常在二五者之間一、更歴也、經也、故曰二五行一爾、
〔掌中時辰儀示蒙〕
p.0429 盤面の形容器によりて、通例圖の如し、内圍の數字、一より十二に至るものは時なり、外圍の數字、五に起て六十に止るものは分數なり、凡西洋時刻の法(○○○○○○)は、午正より子正に至るを十二時とし、子正より午正に至るを十二時として、時を唱へて、子正後の幾時、午正後の幾時といふ、晝夜都て二十四時なり、一時を六十分とし、一分を六十秒とす、〈下の表は秒數を用ひず、三針を用ひざればなり、〉又刻數は、晝夜九十六刻、一時は四刻なり、即一刻は十五分に當る、晝夜の分數千四百四十分、秒數八萬六千四百秒なり、本邦晝夜平分の時に比すれば、彼一時は我半時、彼二時は我一時に當る、これ立春後立冬前各十一二日の頃のみ、直に彼時を用ゆべし、〈東都の數を以て論ず〉其他は晝夜長短あり、左の表を査して知るべし、但常に變ぜざるものは、晝夜の九〈子午正〉にて、彼十二時なり、是に因て、此器の一周を正すは、必日中を用ゆべし、日中を測るの略器、圖の如し、〈○中略〉
長短兩針のもの、短針は時を指して、一晝夜二周長針は分を指して、晝夜二十四周なり、即長針一周して短針一時を指す、〈三針の器、其運最も速き針は、秒を指して晝夜千四百四十周なり、即此針一周して指分針一分を移す、〉分長短兩針を用て俗時を測るの法、假令ば、四月の節、晝短針四時の後に在り、長針十五分にあれば、表面四月節の段、四時十五分の下に當る時を撿するに、八ツ七分一釐なり、即四月節四時十五分の俗時なり、長針十五分ごとの間に在もの、〈表面、西洋の一刻、即十五分毎の數なる故、其間に在もの此酌量を用ゆべし、〉假令ば、二月の節、晝短針三時の後にあり、長針四十分にあれば、表面二月節の段三時三十分と四時五十分との間にして、三分之二に當れり、三十分は八ツ六分六釐、四十五分は八ツ七分八釐なり、其差一分二釐の三分の二は八釐に當る、これをもて八ツ六分六釐に加へて、八ツ七分四釐を得、即二月節三時四十分の俗時なり、餘はこれに倣へ、
〔觸留〕
〈三十一〉
p.0430 戌〈○文久二年〉四月七日、向方より、
町奉行衆 外國奉行
明八日、對馬守殿御宅〈江、〉佛國ミニストル、西洋第八字時(○○○○○○)參上いたし候旨、昨六日及二御達一候處、西洋第一字時(○○○○○○)、御宅〈江〉參上いたし候旨申立候間、此段御達ニおよび候、
四月七日
〔憲法類編〕
〈二十一國法〉
p.0430 太陰暦ヲ太陽暦ニ改ラルヽ事
今般太陰暦ヲ廢シ、太陽暦御頒行相成候ニ付、來ル十二月三日ヲ以テ、明治六年一月一日ト被レ定候事、〈○中略〉
一時刻之儀、是迄晝夜長短ニ隨ヒ、十二時ニ相分チ候處、今後改テ時辰儀時刻晝夜平分二十四時ニ定メ、子刻ヨリ午刻迄ヲ十二時ニ分チ、午前幾時ト稱シ、午刻ヨリ子刻迄ヲ十二時ニ分チ、午後幾時ト稱候事、
一時鐘之儀、來ル一月一日ヨリ右時刻ニ可レ改事、
但是迄、時辰儀時刻ヲ、何字(○○)ト唱來候處、以後何時(○○)ト可レ稱事、
時刻表
午前零時〈即午後十二字〉 子刻 一時 子半刻 二時 丑刻 三時 丑半刻
四時 寅刻 五時 寅半刻 六時 卯刻 七時 卯半刻
八時 辰刻 九時 辰半刻 十時 巳刻 十一時 巳半刻
十二時 午刻
午後一時 午半刻 二時 未刻 三時 未半刻 四時 申刻
五時 申半刻 六時 酉刻 七時 酉半刻 八時 戌刻
九時 戌半刻 十時 亥刻 十一時 亥半刻 十二時 子刻
右之通被レ定候事
〔倭訓栞〕
〈前編十八登〉
p.0431 ときのをはり 日本紀に四剋をよめり、我邦漏刻の製、一時を四に分てるをもて也、晝夜四十八剋(○○○○○○)、蓮華漏に同じ、
〔令集解〕
〈三十五公式〉
p.0431 凡内外百官、司別量二事閑繁一、各於二本司一分番宿直、〈(中略)問律云、在官應レ直不レ直、應レ宿、不レ宿者、各笞廿者、是知二宿直是二一也、未レ知日夜各分レ番歟、得二日夜四十八刻一(○○○○○○○)、内同人歟、或云、日夜是同人也、〉
〔延喜式〕
〈十六陰陽〉
p.0431 擊下開二閉諸門一鼓上
起二大雪十三日一、至二冬至十五日一、〈日出辰一刺三分、日入申四刻六分、〉 〈卯四刻六分開二諸門一鼓、辰二刻七分開二大門一鼓、〉 〈午一刺六分退朝鼓、酉一刻二分閉門鼓、〉
起二小寒一日一、至二十二日一、〈日出辰一刺一分、日入申四刻七分、〉 〈卯四刻五分開二諸門一鼓、辰二刻六分開二大門一鼓、〉 〈午一刻五分退朝鼓、酉一刻三分閉門鼓、〉
〔和漢名數續編〕
〈歳時〉
p.0432 一時上下刻、〈月令廣義、時分爲二八刻一、〉 上四刻〈初一、初二、初三、初四、〉 下四刻〈正一、正二、正三、正四、〉
〔假名暦略註〕
p.0432 節中土用總而暦面刻限の事
都て暦面の刻附は、一晝一夜を百刻(○○○○○○○)、晝夜の長短に拘はらず、十二時平均の割合なれば、時の鐘、又自鳴鐘等刻限には不レ合故に、獻上の御暦には、蝕の刻附、別に時の鐘附を記す也、夜半子の時は、半時宛今夜と明日の日取にまたがるゆへ、子の四刻までは今夜と記し、子の五刻より後、八刻までは今曉として、翌日の下に記す也、平均の一時は八刻三三有奇にして、一刻の寸にむらなし、時の鐘の一時は、晝夜共其時節にしたがひて、一刻の寸に長短有也、
〔燕石雜志〕
〈一〉
p.0432 更鐘〈○中略〉
亦云、刻はきざみといふことにて、漏水の箭に百の刻を施して、その箭の刻一ツうかぶときは一刻、二ツうかぶときは二刻と唱ふ、故に子の一刻、〈所レ謂子一ツ〉丑の三刻〈所レ謂丑三ツ〉といふなり、しかれどももしその箭に十二の刻を施して、これを用せば、卯の刻、辰の刻といはんも理なきにはあらず、漢哀帝は、一晝夜を百二十刻(○○○○)とし、梁の武帝は百八十刻(○○○○)とし、廬山の惠遠は四十八刻(○○○○)とし、淸の時憲暦は九十六刻(○○○○)とする類、皆その好に從ふのみ、亦更點は夜分に局る名なり、その夜の長短に隨て、均く五ツに分て、一更、二更、三更、四更、五更と唱ふ、その更を均しく五段として、一點、二點、三點、四點、五點といふ也、冬至の時節は夜長ければ、更點も長し、夏至の時節は夜短ければ、更點も短し、點或は唱といふ、又籌といふ、世俗寅の一點、辰の一點といふ、その訛最甚し、〈以上〉中根彦圭の説なり、
〔類聚名物考〕
〈時令二〉
p.0432 春秋分晝夜分 童子問〈木下菊所〉春分秋分之日、多レ夜如何、朱翼曰、日以二百刻一爲レ度、晝長則夜短、夜長則晝短、地中論云々、又曰、日未レ出レ地二刻半、而地上已明、日已入レ地二刻半、而地明盡、故常多レ夜五刻、子初々刻、初二刻、初三刻、初四刻爲二夜子時一、屬二本日管一、子正一刻、正二刻、正三刻、正四刻爲二日子時一、屬二次日管一、愚按、是以二一時一爲二八刻一、以二半時一分レ之、人之死生之日期、亦以レ之可二論定一也、瑯
代醉編云、余嘗謂、子丑二時、倶屬二今日之夜一、寅時乃屬二明日之旦一、引二穀梁傳注疏一云々、子丑二時、豈不レ當レ屬二前日一乎、按、朱翼之説、今之亥半時以後爲二子時一、然爲二夜子時一、屬二本日管一也、自二今之子時半時一、爲二日子時一、屬二次日管一、則與二今所レ定之晝夜一、恰相同也、張鼎思説難レ從、鼎思引二劉世節説一、以今夜之子時一、即爲二來日之初一也、百刻六千分也、按、春分秋分日多レ夜五刻也、廣義云、毎時八刻二十分、按、一刻六十分、一時五百分、中華日時者自二今之亥半時一爲二子刻一也、小學紺珠〈宋王應麟〉百度百刻、學記云、百度得レ數而有レ常、正義晝夜百刻、十二時毎時八刻二十分、毎刻六十分〈周禮綯義〉今案に、此等の説に依て見れば、今の定めは夜九時を打しより、即子の初として、明日の初とす、九打ぬ前をば今日の内とするなり、又西土の定めは、夜の四時半よりは、もはや明日の分として、是を子の初とするなり、此方にても、昔の貞享暦の定めと、今とは異なり、
〔類聚名物考〕
〈時令二〉
p.0433 夜半爲レ朔 夏以二平旦一爲レ朔、殷以二鷄鳴一爲レ朔、周以二夜半一爲レ朔と見えたり、今本邦の暦は周制によりて、夜半子時より翌日の分とす、
〔十駕齋養新録〕
〈十七〉
p.0433 夜子時
宋紹熙二年正月三日壬子、其夜子時立春、洪文敏、以二剳子一白二廟堂一云、日辰自レ古以二子時一爲レ首、今既子時立春、則當二是四日癸丑一、謂二太史之誤一、〈見二賓退録一〉宋史歴志、不レ載二其事一、是文敏有二此議一、而廟堂未二之行一也、頃見二寶祐四年會天歴一、是歳立夏四月三日甲子、其夜子初二刻、則子初系二前一日一(○○○○○○)、終二宋世一未二嘗改易一、元明至レ今猶承二其舊一、洪氏於二推歩一本非二專門一、輒譏二太史一爲レ誤、非也、
〔日本紀略〕
〈八花山〉
p.0433 寬和二年六月二十三日庚申、今曉丑刻許(○○○○○)、天皇密々出二禁中一、向二東山花山寺一落飾、
〔大鏡〕
〈一花山〉
p.0433 つぎのみかど花山院天皇と申き、〈○中略〉寬和二年丙戌六月二十三日の夜(○○○○○○)、あさましく候し事は、人にもしられさせ給はで、みそかに花山寺におはしまして、御出家入道せさせ給へりしとぞ、
〔扶桑略記〕
〈二十七華山〉
p.0434 寬和二年六月二十二日庚申、夜半(○○)天皇生年十九出二鳳闕宮一向二花山寺一、落飾入道、○按ズルニ、花山天皇出家ノ日時、右ノ外諸書或ハ二十二日ニ作リ、或ハ二十三日ニ作ル、之ヲ要スルニ、二十二日丑刻ノ事ニシテ、未明以前ヲ以テ前日ニ屬スルト、子刻以後ヲ以テ當日ニ屬スルトニ由リテ、此異説アルヲ致スノミ、而シテ扶桑略記ニ二十二日ノ下庚申トアルハ、己未ノ誤ナルベシ、
〔元文五年暦〕
p.0434 子丑寅卯の四箇時刻は、次の日の處分故、以後は此四箇時刻には翌の字を加ふ、
〔誠齋雜記〕
〈丁未雜記五〉
p.0434 頒行暦前文〈○中略〉
元文五年庚申暦
世俗一晝夜を云は、明〈ケ〉六〈ツ〉時を一日の初とし、次の明〈ケ〉六時迄を終とす、月食を記す事も俗習にしたがひ、右之通り用來れり、然ども元より子丑寅卯の四時は次の日の處分なる故、今より後、此四時には、翌の字を附て、これを知らしむ、并二十四節土用も皆右の如し、自今以後此例にしたがふなり、重而改るにをよばず、
澀川六藏源則休
謹誌
猪飼豐次郞源久一
〔靑標紙〕
p.0434 時刻取方的例
一寬政十二申年閏四月廿日、時刻取方之儀、時と刻と取方區々に而難二相辨一、既に兩山に而御法事揃刻限兩樣之樣に承り及、心不レ決候間奉レ伺候、譬者、午之上刻は、四ツ半時を取候哉、右に准候得者、中刻は九ツ時之頃に而、下刻は九ツ半時〈江〉移り候少し前、其餘右に准候、如何に候へば、子ノ上刻は夜の四ツ半時に而候間、御屆等に今夜子ノ上刻と認候而宜候哉、夜の九ツ時之頃を子ノ中刻と定、今曉子ノ中刻と認候而宜候哉、晩の七ツ半時を、今夜酉ノ上刻と認候而宜候哉、曉
の七ツ半時を、今朝卯の上刻と認候而宜御座候哉、右時刻取方、一時兩樣ニ而、其時之頭を上刻と取、其餘右に准じ取方も有レ之候哉ニ奉レ存候、御規定之所、何れに御座候哉、
附、書面時刻取方之儀、時之初を上刻、中央を中刻、末を下刻、餘は是に准じ候事、 爲二見合一左之書面記レ之、寬政六寅年正月十七日、大目付〈江〉問合、揔而刻限之儀、何之上刻中刻下刻と唱候儀、區々相心得、相違仕候儀御座候、假令四ツ半時を午ノ上刻、九ツ時を中刻、九ツ半時を下刻と相唱へ候義ニ御座候哉、公儀ニ而、御取扱被レ成候御規定之儀、相心得罷在度奉レ伺候、 附、書面之通ニ而候、
一寬政十二年、上野宿坊現龍院役僧玄定坊〈江〉問合之所、返書如レ此、然ば當山御法會抔之節、刻限之儀に付、或は辰之上刻と申は、明六ツ半時に候哉、又は五ツ時を上刻と取候哉、御入用之儀に付、御内々御問合之趣致二承知一候、右之義は、毎々當山ニ而も、色々異説多、各據二一義一に無レ之、仰之通、譬ば辰之上刻と申候、曉六ツ半時、正五ツ時と、各取方御座候而、一順に致不レ申、依レ之當山御法會抔之節は、譬ば寅之刻壹番鐘八ツ半時、二番鐘七ツ半時、辰ノ刻一番鐘六ツ半時、二番鐘五ツ時、右之振合御座候、依レ之被二仰下一候、何之上刻何之中刻抔申儀は、多分取用不レ申候、〈○中略〉
一暦之節替之所、左之通、今夜子ノ上刻に入、今夜子ノ四刻に入、今夜子ノ初刻に入、今曉子ノ六刻に入と有レ之、寬政五巳年八月二日、八月中、今曉子ノ四刻、日ノ出ゟ日ノ入迄、晝五十刻、夜五十刻、 寬政元酉年十一月、天文方吉田靱負方〈江〉細川越中守ゟ問合左之通、 附、曉子丑寅、朝卯辰、晝巳午、晩未申、夜酉、戌亥、如レ此之御定に而御座候、以上、
寬政十二申年、阿部伊勢守公用方〈江〉問合之返書、御手前ニ而一刻之内、上中下差別之義、中刻下刻は何之中刻、何之下刻と相認、上刻は何之刻と計認御屆等仕、是迄相濟申候、先年も御用番樣ニ而、御尋御座候節、前々ゟ手前に而は、上刻之儀に限り候段申達相濟申候、何も御家格と申儀
には無レ之、前々ゟ之仕來に御座候、左樣御承知可レ被レ下候、
一御觸面、何之上刻と出候時も、何之刻と出候時も有レ之、一晝夜百刻を十二時に割付、一時は八刻三分三釐三毛、三三三、一時は十歩也、但子ノ刻夜ノ分四刻一分六釐六毛六六六迄也、一子ノ四刻一歩七釐ゟ曉と成申候、 上野時之鐘(○○○○○)は、前の時の半を、次の時の上刻と取申候、 芝は其時の頭を、上刻と取申候、
一今曉之唱方、寬政六寅年九月十一日、戸田采女正殿、御目付衆〈江〉御尋之處、松平田宮上ケ候書附、 子之中刻ハ今曉と唱候哉、昨夜と唱候哉、但何刻ゟ今曉と申候哉之事、 答、子ノ中刻は、九ツ半時より今曉と唱申候、但亥ノ下刻迄を、昨夜と唱申候、
一時刻取方伺之事 文化五辰年、同六巳年、松平中務少輔家來ゟ問合之趣、揔而刻限之義、是迄心得方、兎角區々御座候、假令ば一日之内、曉朝晝晩夜分と唱候義、委細承知いたし度、則心得方、左之通、 今曉子丑寅、今朝卯辰、今晝巳午、今晩未申、今夜酉戌亥、右之通可二相心得一哉、或は今曉と申候は、丑之上刻ゟを唱申候樣にも承知仕候、右丑上刻と申候は、夜九ツ半時に候哉、左候得ば、九ツ半時前は、昨夜子ノ下刻にも當り可レ申哉、依レ之公儀に而御取扱被レ成候御時刻御取方之儀、一日之内、何之上刻中刻下刻、并昨夜今曉と唱申候差別、委細承知仕度、兼而相心得罷在度候、 附書面、曉朝晝夜差別之義、夜九ツを打、明六ツ時迄を曉と唱、明六ツ時ゟ五ツ半時を朝と唱、四ツ時前ゟ八ツ半時迄を晝と唱、七ツ時前ゟ暮六ツ時迄を夕と唱、暮六ツ時ゟ九ツ時迄を夜と唱可レ然候、且上中下刻之義、其時を打候所を上刻と唱、半時を中刻、次之時を打候前を下刻と唱候事に候、 夜明候而日出候迄を晨と申、日入候而、日暮候迄を昏と申、則晝は屬レ之申候、日暮候而、明日夜明候迄之内、則夜に而御座候、晝七ツ時ゟ、暮六ツ時迄を晝と認來り候に付、明〈ケ〉六ツ時ゟ五ツ時迄を朝と申、四ツ時ゟ八ツ時迄を晝と申可レ然と奉レ存候、
夕 暮六七ツ半晝八九四半朝五明 ケ 六たとへば、明六ツ時ゟ五ツ時迄之間、朝に而御座候、但五ツ半過は、朝半時過と申候而も宜、又四ツ時前と申候而も可レ然奉レ存候、七ツ時ゟ、暮六ツ時迄之内、夕に而御座候、但八ツ半時過は、晝八ツ半時過と申候而も宜、又夕七ツ時前と申候而も可レ然奉レ存候、但暦ニ朝晩と申事、是又認候義無二御座一候、 暮六ツ時ゟ九ツを打不レ申前を今夜と申、九ツを打候後、明六時迄を今曉と申候、刻限に而夜曉朝と申候得ば、日々違候事御座候、
〔家のむかし物語〕
p.0437 遺言之事
我等〈○本居宣長〉相果候はゞ、必其日を以て忌日と定むべし、勝手に任せ日取を違候事有レ之間敷候、扨時刻は前夜之九ツ時過より、其日之夜之九ツ迄を其日と定むべし、譬へば晦日之夜之九ツ過よりは來月朔日にて、朔日之夜九ツ迄朔日なり、右之刻を以て定め候べし、
〔自娯集〕
〈四〉
p.0437 可下以二寅時一爲中日始上説
古人之説二義理一也、有二兩善而倶有レ理者一、蓋各發二明一理一而極二其趣一也、不レ可下遽以二私意一臆度、執レ一而是非上矣、取捨之間信可レ愼也、然而雖二兩説倶有一レ理、苟有レ短二長于其間一、則捨二其短一取二其長者一、固其所也、古人定二今日之始一有二兩説一、以二子時一爲レ始者、本下乎天開二於子一之説上、以順二天氣之始一也、以二寅時一爲レ始者、本下乎人生二於寅一之説上、以起二人事之始一也、是誠各有レ理而存焉、嗚呼以二天時人事一、定二時日之始一、是亶許大之事、吾曹粗糲之資、固陋之學、不レ可下僭率爲二取捨一而決中古今紛々之嫌疑上也、然嘗竊論レ之、昭代設若下以二建レ子之月一爲中歳首上、則以二子時一爲二今日之始一、誠可レ謂レ從レ宜也、然古來以二建寅月一爲レ正也尚矣、然則以二寅時一爲二今日之始一、意者是當然之理、豈曰レ不レ宜哉、昔夫子告二顔子爲レ邦之道一曰、行二夏之時一、朱子曰、時以作レ事、則歳月自當二以レ人爲一レ紀、蓋取三其時之正與二其令之善一、是以自レ漢以來從レ之、而以二寅月一、爲レ正、雖二歴代變革之事屢多一、不レ能レ改レ之、至二本朝一亦然、
既以二寅月一爲レ正、而時以作レ事、則日時亦當下以二寅時一爲中日之首上、是日出之時、人事之始、宜乎以二此時一爲二日之首一也、然歳月既行二夏之時一、以二寅月一爲二歳首一、唯日時背レ之行二周之時一而以二子時一爲二日始一、則爲レ可乎、爲二不可一乎、夫夫子告二顔子一以二爲レ邦之説一、此百王不易之大法、古來一定之則、宜レ循レ之而不レ可二背戻一、此理甚昭晣、豈可レ爲二疑惑一乎、然先正之説、亦有下以二子時一爲レ始者上、吾於レ此不レ能レ無レ惑焉、然不レ可下以二己意一自是、橫爲中主張上、姑書レ所レ疑、以俟二識者之折衷一而已矣、
〔令義解〕
〈一職員〉
p.0438 陰陽寮〈○中略〉
漏尅博士二人、〈○註略〉守辰丁廿人、
〔延喜式〕
〈十六陰陽〉
p.0438 凡行幸、陪從屬以上二人、率二陰陽師二人、漏刻博士一人、守辰丁十二人、直丁一人一、供奉、立二於右兵衞陣後、右衞門陣前一、其守辰丁裝束、紺布衫十三領、〈別一丈九尺〉調布袴十三腰、〈別八尺〉調布帶十三條、〈別長九尺、廣一尺二寸、〉並隨レ損請換、
〔下學集〕
〈上官位〉
p.0438 漏刻(ロウコク)博士〈挈壺正〉
〔職原抄〕
〈上〉
p.0438 陰陽寮〈○中略〉 漏剋博士、〈相當從七位下、唐名司辰、又契壺司、〉五位六位共任レ之也、
〔唐六典〕
〈二十七太子率更寺〉
p.0438 率更令之職、掌二宗族次序、禮樂刑罰、及漏刻之政令一、〈○中略〉凡漏刻、令二博士以敎レ之、掌漏以典一レ之、漏童司刻分レ時以唱レ之、晝夜之刻百、冬至則晝四十、夜六十、夏至則晝六十、夜四十、春秋分則晝夜五十、〈○中略〉
凡宗族不レ序、禮義不レ節、音律不レ諧、漏刻不レ審(○○○○)、刑名不レ法、皆擧而正レ之、若所司決囚、與二其丞一同監レ之、
〔倭訓栞〕
〈中編十六登〉
p.0438 ときもり 萬葉集によめり、時守也、令に守辰丁といへる是也、
〔延喜式〕
〈二十二民部〉
p.0438 凡太宰及陸奧國漏刻守辰丁各六人、課役倶免、毎年相替、
〔續日本後紀〕
〈七仁明〉
p.0438 承和五年七月戊辰、以二仕町地長廿四丈廣四丈一、爲二陰陽寮守辰丁廿二人廬一居一、
〔元治元年武鑑〕
p.0438 御土圭間肝煎御坊主(○○○○○○○○○) 〈下谷いづみばし通〉吉田正覺〈牛込矢來下〉木村淸勝〈下谷くぼ丁〉小林了碩〈下谷坂本〉
〈二丁メ〉湯川久甫〈ゆしま大よこ丁〉前田了圓〈四谷仲どの丁〉大竹三悅〈牛込御さいく丁〉津田玄哲〈あざぶ狸穴丁〉澀谷李三〈下谷車坂下〉永井淸覺〈本所かめ澤丁〉芥川俊盛
御時計役御坊主(○○○○○○○) 〈四谷左門丁〉森谷勇齋〈○中略〉
御土圭間御坊主(○○○○○○○) 〈下谷三枚ばし〉村尾榮碩〈○下略〉
〔明良帶録〕
〈世職〉
p.0439 御太鼓坊主(○○○○○)〈○中略〉
何れも世職の場なれば、事に馴れたるもの同寮を歴昇す、その働を第一として、用の辨ずるを肝要とす、
〔撰要集〕
〈起立之部〉
p.0439 本石町時鐘役(○○○)起立
一本石町三丁目時御鐘役直次郞先祖蓮宗と申者、南都興福寺之喝食ニ而、權現樣三州ニ被レ爲レ遊二御座一候刻、御謠初之御島臺作り花奉二獻上一候處、御感之上、御當地ニ而相應成役儀可レ奉レ願旨、大久保相模守樣被二仰渡一候、依レ之時之太鼓役奉レ願、明ケ六ツ、暮六ツ、兩時相勤申候處、台德院樣御代、鐘ニ而十二時被レ爲二仰出一、新規鐘被レ爲二仰付一、右御鐘役相勤申候、其後度々類燒等之節は、御鑄直被レ爲二仰付一候鐘役錢(○○○)之儀は、御武家方よりは受取不レ申、町方計ニ而、壹軒役に付、壹ケ月永樂錢壹文宛被二仰付一、西は飯田町より、麴町十三丁目迄、東は淺草三吉町迄、南は芝濱松町四丁目迄、北は本郷六丁目迄、新吉原五丁分、總町數三百町より、鐘役錢受取來候處、右町々之間に、追々新規町屋出來致候に付、元祿十三辰年二月廿九日、右新町屋より、役錢受取度段奉レ願候處、同十六未年三月中、願之通被二仰付一、新町屋百拾町相增、都合四百拾町より、鐘役錢受取來申候、鐘樓堂之儀は、古來より、本石町三丁目直次郞先祖調屋敷之内に、御普請有レ之候處、同人屋敷裏に、貳拾間四方之會所明地御座候故、右會所地中に鐘樓土藏造に被二成下一候樣、元祿十三辰年七月中奉二願上一、御普請被二仰付一候處、寶永三戌年、右町内北側地尻新道御明ケ被レ爲レ遊候、同年四月中、右鐘樓地、表間口田
舍間拾貳間貳尺餘、裏行拾九間三尺之所、直次郞先祖源七〈江〉御預ケ被二仰付一候、且又同人儀、寬保三亥年正月中、肩衣御免被二成下置一候樣奉二願上一、御調之上、同二月廿日、願之通肩衣御免被二仰付一、今以相續、時御鐘役相勤罷在候、
右起立御尋に付、此段申上候、以上、
時御鐘役
文化十二亥年十一月 直次郞印
御番所樣
〔公事餘録〕
〈二〉
p.0440 一享保十巳年六月、本所時鐘受負(○○○○)甚右衞門長右衞門書上之寫、
一本所時之鐘、往古より有來り候場所は、橫川邊に中之橋向に、時之鐘樓立初、万民の御重寶に罷成候、凡五十年程以前、本所御拂に相成候節、鐘中絶仕候、其節之請負人、地之ものに御座候、依而其節之委細書記、私共方に無二御座一候、私共親之代より承り傳罷在、其後本所御取立に付、時之鐘無二御座一、不自由に付、私共親代々御願申上、御請負之儀被レ爲二仰付一候事、
一私共時之鐘御請負之儀、三十八年以前、元祿元年辰、本所御取立に付、御武家方樣、并寺社方、町方其外万民之爲二御重寶一、時之鐘を御願申上、其節町御奉行北條安房守樣、甲斐庄飛騨守樣聞召、御評定所〈江〉被二召出一、願之通被二仰付一候、依レ之時之鐘相勤候役人、爲二御扶持方一、切米鐘樓錢、御武家樣方、寺社方、町方〈江〉御相對を以申受候處、不レ被レ下御方も御座候而、難義仕候に付、兩御奉行所〈江〉奉レ願候處、元祿五申年九月、御證文御帳面被二仰付一、御武家方は御高割、釐毛之御割符、段々十九通り、寺社方町方は、小間壹間に付三錢ヅヽ之御割符御證文、於二御評定所一、總御奉行樣御證文之御連名之御印形被二成下一、難レ有奉レ存候、鐘樓錢、一ケ年一度ヅヽ申請、永々無二懈怠一相勤可レ申段被二仰付一、御證
文頂戴仕罷在候事、
一鐘樓錢(○○○)申請候場所、西は兩國橋川通り、北は牛島源兵衞橋川通り、東は龜井戸天神裏門川通り、六ツ目通り迄、南は深川元御番所より、深川河岸南向六ツ目迄、此内御武家方、并町方共、寺社方迄、鐘樓錢一ケ年ニ壹度ヅヽ、年々申請、晝夜無二懈怠一相勤候事、
一時之鐘堂屋敷(○○○○○○)、本所三之橋橫川通り迄拜領仕候、則表口町并京間八間、裏行町並に貳拾間拜領仕候、鐘樓錢立成就仕、右者何程も私共入用金を以て仕立申候事、
右之段相違無二御座一候、以上、
享保十巳年六月 本所時鐘請負
甚右衞門
長右衞門
〔侍中群要〕
〈二〉
p.0441 日中行事
亥一刻、内豎奏二宿簡一事、〈付出、責レ闕奏人之事、〉
時奏(○○)内豎伺レ刻奏レ之、身直雖レ終、無二次人一兼奏レ之、闕者毎レ刻除二先勞五日一、補者別有二異賞一、但奉二伊勢幣帛一、並葛野、廣瀨、龍田之祭、及國忌、荷前發日密奏、若誤レ奏者、上殿者封二當番二日一、除二先勞五日一、不二殿上一人亦同レ之、
又寬平七年十月廿八日別當宣云、時奏内豎、有二一刻之闕怠一者、奪二先勞五日一之例、載在二所式一、而不レ守二式例一、重致二闕怠一、自今以後、闕二一刻一者、即停二日給一、令レ候十日、闕二二刻一者、除二時奏帳一、闕二三刻一者、削二上殿之名一、闕二一時一者、永從二解却一、若有レ不レ奏二當刻一、後奏二刻外一者、奪二先勞十日一、立爲二恒例一云々、今案、先奏二中務省一奏二宮内省一之間後、奏二本所簡一、
〔禁秘御抄〕
〈上〉
p.0441 奏レ時事
上古隨二陰陽寮漏刻一奏レ之、近代指計藏人仰レ之、丑杌以後爲二明日分一、
〔大和物語〕
〈下〉
p.0442 ふかくさのみかど〈○仁明〉と申ける御時、良少將〈○良峯宗貞、即遍昭、〉といふ人いみじき時にてありけり、いと色ごのみになんありける、しのびて時々あひける女、おなじ内に在けり、こよひかならずあはんとちぎりたる夜ありけり、女いたうけさうしてまつに、をともせず、めをさまして、夜やふけぬらんと思ふ程に、とき申(○○○)をとのしければ、きくに、うしみつと申けるをきゝて、おとこのもとに、ふといひやりける、
ひとごゝろうしみつ(○○○○)いまはたのまじよ、といひやりたりけるに、おどろきて、
夢にみゆやとね(○)ぞすぎにける、とぞつけてやりける、しばしとおもひて、うちやすみけるほどに、ねすぎにたるになんありける、
〔枕草子〕
〈十一〉
p.0442 時そうするいみじうおかし、〈○中略〉夜なかばかりなどに、〈○中略〉時うしみつ(○○○○)、ねよつ(○○○)など、あてはかなるこゑにいひて、ときのくゐさすをとなど、いみじうおかし、ね九つ(○○○)、うし八つ(○○○○)などこそ、さとびたる人はいへ、すべて何も〳〵よつのみぞくゐはさしける、
〔枕草子春曙抄〕
〈十一〉
p.0442 愚按、禁中に夜時を奏する事あり、昔は陰陽寮の屬官に漏剋博士有て、十二時の一時を四剋にわりて漏剋を置て、守辰丁とて、其漏剋を守る者有て、其時々に鐘鼓をうつ也、夜に入て、亥の一刻より、左近衞夜行するに、官人亥の一剋のよし時を奏せし也、丑の一剋より、右近衞夜行す、桐壺卷に、右近のつかさのとのゐ申しの聲きこゆるは、うしになりぬるなるべしといへるも是也、然るに近代順徳院の御時のころは、藏人さしはからひて時を奏せしと也、漏剋とは、銅壺に水を入て、箭をたてゝ、其箭に四十八剋をつけて、彼銅壺の水のしたゝりて、一つのきざをあらはせば、是一剋也、二つあらはせば二剋也、かくて四つあらはせば一時也、其故に、一〈ツ〉二〈ツ〉三四、丑一二三四などいふ也、此漏剋の箭のきざの數、或は百剋にせし事もあ
れど、此草紙などの比は四十八剋にや、すべて何も〳〵、四つのみぞくゐはさしけるといへり、伊勢物語に、子一つより丑三つまでといふも是也、源氏、大和物語等にも如レ此也、
ね九つ、うし八つなどぞ、是よのつねの時をうつ數、子は九、丑は八時なれば、里人はさやうにいへど、禁中に時を奏し、時の杌をさすは、漏剋にしたがひて、何時も四づゝばかり也と、淸少まさしく后宮にみやづかへして、見きゝたりし所をいへる詞也、里びたるとは里めきたる也、平人をさとびたる人といふ也、
○按ズルニ、和漢共ニ漏刻ハ百刻ニ分チテ、時刻ハ十二時、四十八刻ニ分ツノ制ナリ、今春曙抄ニ之ヲ混同シタルハ誤ナリ、
〔源氏物語〕
〈一桐壺〉
p.0443 右近のつかさの、とのゐ申のこゑ聞ゆるは、うし(○○)になりぬる成べし、
〔延喜式〕
〈十六陰陽〉
p.0443 諸時擊鼓 子午各九下、丑未八下、寅申七下、卯酉六下、辰戌五下、巳亥四下、並平聲、鐘依二刻數一、
〔類聚名物考〕
〈時令二〉
p.0443 鐘
鐘をつくことは、昔は時の鼓(○○○)と共に、朝夕その時々に打しを、いつしかさる事も、今は釋氏の預ることゝなりて、寺にのみそのこと有に似たり、
〔松の落葉〕
〈四〉
p.0443 時もり、鐘鼓をうつこと、
今の世、時をつげてうつに、鼓をうつあり、又鐘をうつもありて、ひとやうならず、いにしへは、時を鼓(○○○)、刻を鐘(○○○)と、しらせうつものゝかはりてありつるに、刻をしらせうつことのやみぬるより、あやまりて、時のかたに鐘をもうつにて、これは鼓ぞ正しかりける、
〔萬葉集〕
〈十一寄物陳思〉
p.0443 時守之(トキモリノ)、打鳴鼓(ウチナスツヾミ/○○○)、數見者(カゾフレバ)、辰爾波成(トキニハナリヌ)、不相毛恠(アハヌモアヤシ)、
〔靑標紙〕
p.0443 時刻取方的例
西丸御太鼓(○○○)刻限改、日々四ツ時、西丸御太鼓之義、以來は御本丸四ツ時御時計〈江〉附人仕、其上西丸御太鼓爲レ打候樣、西丸御小納戸頭取三宅隱岐守ゟ掛合有レ之、右ニ付御本丸四ツ時御土圭〈江〉西丸表六尺日々附人仕、是は仕來通、西丸御時計承り、兩丸御時計日差番寸等見競、曲尺を以、四ツ時御太鼓爲レ打候樣、旦又五節句式日ニ、御本丸五ツ時御時計〈江〉附人仕、前條同樣の曲尺合ニ而御太鼓爲レ打候樣、是又奧向掛合相濟候間、其段御同朋頭〈江〉申談候、
〔燕石雜志〕
〈一〉
p.0444 更鐘〈更は漏刻の名なり、開元遺事宮漏有二六更一、君王得二晏起一、〉
時の鐘鼓をうつこと、和漢いづれの時よりといふよしを詳にせず、事物紀原云、更點起二於易繫九時重門擊柝之説一、自二黄帝時一也、といへり、按ずるに、易繫辭下傳云、重門擊柝、以待二暴客一、蓋取二諸豫一と見えたり、柝は拍子木也、これは都城の門子暴客の來るを見て、拍子木を擊ことゝ聞ゆ、更點には異なからん歟、六更の事、宋の洪邁が俗考に見えたり、左に抄録す、
俗考云、漢書候士百餘人、五二分夜一擊二刁斗一〈解按、正字通刁字下云、李廣傳刁斗刁註、古者軍有二刀斗一、彼此矛盾刁二斗之一、刁音貂、並改レ刀爲レ刁、不レ知史傳有二刀斗一無二刁斗一、不二必讀一レ刁也、〉自守、師古曰、夜有二五更一、故分而持レ之、唐六典大史門典鐘、二百八十人、掌二鐘漏一、五五相遞凡二十五、而及二州縣更漏一、皆去二五更後二點一、又并二初更一去二其二點一、首尾止二二十一點一至レ今仍レ之、故曰一更三點禁二人行一、五行三點放二人行一、宋大祖以二鼓多驚一レ寢、遂易以二鐵磬一、此更鼓之變也、或謂二之鉦一、即今之雲板也、衞公兵法曰、鼓三百三十三槌爲二一通一、角吹二十二聲一爲二一疊一、鼓止角動也、司馬法曰、昏鼓四通爲二大
一、〈 疑
僞〉夜半三通爲二晨戒一、旦明三通爲二發餉一、今早晩各止二三通一、其鐘聲則一百八撞、以應二十二月、二十四氣、七十二候之數一、この説によれば、更點は秦漢以前既にこれあり、或は鼓をもてし(○○○○○○○)、或は鐘をもてし(○○○○○○○)、或は鉦をもてす(○○○○○○○)、衞公の鼓は三百三十三槌、宋朝の鐘聲一百零八、天朝の鐘聲七十二、その十二時に各三〈俗にすて鐘といふ〉を加え、合して一百八となるときは、その數宋の鐘の聲に同じ、〈いづれのおん時よりしかるや、尋ぬべし、〉時の鍾の事、大玄經に見えたりと南留幣志にいへり、亦無門關の注に、懼阿含經を引て、時の鐘の事を
載たれど、此には證がたし、舒明紀に、天皇八年己丑朔、大派王謂二豐浦大臣一、群卿及百寮、朝參已懈、自今以後卯始朝之、巳後退之、因以レ鐘爲レ節、然大臣不レ從、といふ事見えたり、しかれどもこのおん時にはいまだ行れず、天智天皇十年に、黄書本實水泉を獻、同年の夏四月はじめて漏剋を用ひ、鐘鼓を動し、候時を打せらるゝよし日本紀に見えたり、時の鐘うつ事は、天智の御宇よりはじまれり、〈日本紀の文は末卷に抄出す〉更鼓の事、くはしくは延喜式に見えたり、亦夜行翁のこと、本朝文粹に見ゆ、拍子木は火危木なりと、奈留邊志にいへり、夜行翁は、今の夜巡といふものにおなじ、また中葉にいたりては、晝は貝を吹けるにや、〈○中略〉
近曾夜話に、一友人とこの事に及びしに、今の時の鐘の數(○○○)に、卯と酉を六ツとして、五ツ四ツ九ツ八ツ七ツに至り、亦六ツにかへる、この數は、何に据れるにやと問れき、こは揚子雲が大玄經に本づきて律呂の數なり、又おのづから九々にもかよへる歟、九は數の止なり、されば古人も、數は一に生じて九に成るといへり、且九は陽の數なり、よりてこれを日中午に配す、午も火にして陽なればなり、さて亭午と夜半の二六時中の正中に當て、九をもて左右にわり出すに、九々の數によれるならんと答き、かゝる事を説んは、いと〳〵をさなき所爲なれど、雜書などいふものにも記せるを見ざれば、童蒙の爲に左に註す、〈亦結眊録にも説あり、これも暗合の事なり、追考の條下にいふべし、〉
ふるき草紙物語に、子二ツ、子四ツなどいふ事見え、今俗も丑三ツなどいふは、子の二刻、丑の三刻なり、しかるを世俗は、只子の刻、丑の刻などやうに唱へて、一時の事にこゝろ得たるは誤なり、三正俗解に、正初更點の辨あり、正とはその時の正中なり、世俗の九ツ時、八ツ時といふが如し、初とは、前の時と、その時との中間なり、〈○圖略〉世俗の九ツ半時と唱るは、即八ツ時の初なり、その初より正に至る間は半時にして、彼百の刻四箇と六分之一にあたれり、正より次の初に至る間も、またかくのごとしといへり、事長ければこゝに略す、
〔燕石雜志〕
〈五下〉
p.0446 鐘聲追考、おのれこの書の卷の端に、候鐘の數を辨じて、子午の九つより九々數を逐ひ、左右へ釐出せしもの也といひしは、童子に諭やすからせん爲のみ、當初の博士鐘聲を定めしときは、楊雄が大玄經に根きたるならん、彼の九八七六五四は律呂の數なり、九々は自然に稱る歟、かさねてこゝに辨證す、
太玄經云、子午之數九、〈子爲二十一月一、午爲二五月一、所二以數但九一者、黄鐘起レ子也、子午之數但九、乾始二於初九一、午爲レ子、故倶九也、〉丑未八〈丑爲二十二月一、未爲二六月一、亦其衝也、故倶八也、〉寅申七〈寅正月也、申爲二七月一〉卯酉六〈卯爲二二月一、酉爲二八月一、〉辰戌六〈辰爲二三月一、戌爲二九月一、〉巳亥四〈巳四月、亥爲二十月一、皆以レ對而數レ之也、〉故律四十二、呂三十六、〈諸陽皆屬レ律、九七五而倍レ之、故四十二也、諸陰皆屬レ呂、八六四而倍レ之、故三十六、〉并二律呂之數一、或還或否、〈并二律呂一而數レ之、得二七十八一也、八則丑未、所レ謂還得レ呂而不レ得レ律、故或還或否也、〉凡七十有八、〈律呂之數者也〉黄鐘之數立焉、〈通二其大數一立二於此一也〉其以爲レ度也、皆生二黄鐘一、亦云甲己之數九、乙庚八、丙辛七、丁壬六、戊癸五、聲生二於日一、律生二於辰一、聲以二情質一、律以二和聲一、聲律相協而八音生、〈見二于卷之八第十一張一〉亦淮南子卷三、天文訓、輟耕卷五、授時暦法、同書卷二十、納音解等考ふべし、亦近世浮屠氏の作に、鐘鳴録といふもの、律呂を辨じて精細也と稱す、その説を聞けば、すべて佛敎に据といふ、今これを取らず、
結毦録に云く、晝夜十二時の數は、寅と申を主として、互に陰より陽を呼び、陽より陰を呼ぶ也、寅は陽なり、申は陰なり、夜半子の時一陽生〈ス〉、子より申を呼べば、その數九なり、故に子を九とす、丑より申を呼べば、その數八なり、故に丑を八とす、寅より申を呼べば、その數七、故に申の時を七とす、卯より申を呼べば、その數六也、故に卯を六とす、辰より申を呼べば、その數五なり、故に辰を五とす、巳より申を呼べば、その數四なり、故に巳を四とす、これ陽より陰を呼ぶ也、日中午の時一陰生ず、午より寅を呼べば、その數九なり、故に午を九とす、未より寅を呼べば、その數八也、故に未を八とす、申より寅を呼べば、その數七也、故に申を七とす、酉より寅を呼べば、その數六也、故に酉を六とす、戌より寅を呼べば、その數五なり、故に戌を五とす、亥より寅を呼べば、その數四也、故に亥を四とす、これ陰より陽を呼ぶなり、かくのごとく循環して晝夜止む事なき也といへり、この事何
の書に出たるをしらず、俗にその本命を、七〈ツ〉目とて數るもこれに似たり、疑らくはこの説も、予が九々によりて、九よりこれを數ふといふに等しく、童蒙の解易からん爲には理あるに似たれど、古書を引くにあらざれば、君子は取るべからず、且くこゝに録してもて博識の客を俟、
〔萬葉集〕
〈四相聞〉
p.0447 笠女郞贈二大伴宿禰家持一歌廿四首〈○中略〉
皆人乎(ミナヒトヲ)、宿與殿金(ネヨトノカネ/○○○○)者(ハ)、打禮杼(ウツナレド)、君乎之念者(キミヲシモヘバ)、寢不勝鴨(イネガテヌカモ)、
〔年山紀聞〕
〈六〉
p.0447 ねよとの鐘
御釋云、宿與殿金は亥の時の鐘なり、日本紀〈天武紀〉云、十三年冬十月己卯朔壬辰、逮二于人定一(イノトキ)大地震、これ同じ日本紀に、日沒を酉の時とし、昏時を戌の時とよめるごとく、亥の時に人寢て定まれば、かくは義訓せり、
〔枕草子〕
〈八〉
p.0447 故殿の御ぶくのころ、六月卅日の御はらへといふ事に出させ給ふべきを、しきの御ざうしは方あしとて、官のつかさのあいたん所にわたらせ給へり、其夜はさばかりあつく、わりなきやみにて、何事もせばふかはらぶきにてさまこと也、〈○中略〉時づかさ(○○○○)などは、たゞかたはらにて、かねの音(○○○○)もれいには似ずきこゆるをゆかしがりて、わかき人々二十餘人ばかり、そなたにゆきてはしりより、たかきやにのぽりたるを、これより見あぐれば、うすにびのもからぎぬ、おなじ色のひとへがさね、紅の袴どもをきてのぼり立たるは、いと天人などこそえいふまじけれど、そらよりおりたるにやとぞ見ゆる、おなじわかさなれど、をしあげられたる人は、えまじらで、うらやましげに見あげたるもおかし、
〔中右記〕
p.0447 嘉保元年十一月十一日、早旦參二結政一、外記門前、外記廣忠、史盛忠、宣行、三人出向云、陰陽寮鐘頻報(○○○)、定知二刻限移一、仍退出也者、
〔今昔物語〕
〈三十一〉
p.0447 愛宕寺鑄レ鐘語第十九
今昔、小野ノ篁ト云ケル人、愛宕寺ヲ造テ、其ノ寺ノ料ニ、鑄師ヲ以テ鐘ヲ鑄サセタリケルニ、鑄師ガ云ク、此ノ鐘ヲバ、搥ク人モ无クテ、十二時ニ鳴サムト爲ル也(○○○○○○○○○○○)、其レヲ此ク鑄テ後、土ニ掘埋テ三年可レ令レ有キナリ、今日ヨリ始メテ三年ニ滿テラン日ノ、其ノ明ム日可二堀出一キ也、其レヲ或ハ日ヲ不レ令レ足ズ、或ハ日ヲ餘テ掘開タラムニハ、然カ搥ク人モ無クテ、十二時ニ鳴ル事ハ不レ可レ有ズ、而ル構ヘヲシタル也ト云テ、鑄師ハ返リ去ニケリ、然テ土ニ掘埋テケルニ、其ノ後別當ニテ有ケル法師、二年ヲ過テ、三年ト云フニ未ダ其ノ日ニモ不レ至ザリケルニ、否不二待得一ズシテ、心モトナカリケルマヽニ、云フ甲斐無ク掘開テケリ、然レバ搥ク人モ無クテ、十二時ニ鳴ル事ハ無テ、只有ル鐘ニテ有ル也ケリ、鑄師ノ云ケム樣ニ、其ノ日掘出シタラマシカバ、搥ク人モ無クテ、十二時ニ鳴リナマシ、然鳴マシカバ、鐘ノ音ノ聞及バム所ニハ、時ヲモ慥ニ知リ(○○○○○○○)、微妙カラマシ、極ク口惜シキ事シタル別當也トナム、其ノ時ノ人云ヒ謗リケル、然レバ騒シク物念ジ不レ爲ザラム人ハ、必ズ此ク弊キ也、心愚ニテ不信ナルガ至ス所也、世ノ人此ヲ聞テ、努々不信ナラム事ヲバ可レ止シトナム、語リ傳ヘタルトヤ、
〔唐六典〕
〈二十七太子家令寺〉
p.0448 太子率更寺令一人從四品上〈○中略〉
北齊、詹事率更令、有二丞功曹主簿一領二中盾署一、令丞各一人、掌二周衞、禁防、漏刻鐘鼓一(○○○○)、隋、率更寺令一人、皇朝因レ之、龍朔二年改爲二司更大夫一、咸享元年復レ舊、
〔燕石雜志〕
〈五下〉
p.0448 鐘聲追考〈○中略〉
中葉より佛説を甘じて、人々洪鐘を鑄て、これを寺門に懸もて、祖先の冥福を祈ること多かり、よりて世俗は、候鐘を僧坊にて執行する事とのみ思ふめり、凡都會の地、今江戸なる芝、石町、本所、市谷にて撞く鐘の如く、これを都城の四方に置て、候を遠近にしらし給ふ事は、天朝の古記録にいまだ見もかよはず、これも又有がたき事なるべし、
〔京都御役所向大概覺書〕
〈五〉
p.0449 京六角堂(○○○○)前鐘之事
一六角堂前つき鐘之儀、下京町中より、鐘つき候者之給銀出レ之候外に、京都町之内に時之鐘つき候場所無レ之、
但鐘之銘には、慶長年中、六角堂之鐘之樣に相見へ候由、寬永五子年、鐘撞堂致二類燒一候、其後正德六申年、鐘撞堂再興相願、右同年六月廿四日より鐘爲レ撞申候、
〔見た京物語〕
p.0449 時の鐘は、夜計五つを初夜、九つを後夜とて撞く、捨鐘(○○)二ヅヽなり、
〔大坂諸一覽之寫〕
p.0449 町中時之鐘
一釣鐘 釣鐘上之町(○○○)に有レ之、御城より八丁西手、
〔大坂町中承傳記〕
p.0449 御釣鐘經營之事
一鐘鑄之場所は、今堀詰高村尾邊り、野原之川端ニテ、運送宜敷、 此所ニ鑄立候由
一右被レ下御銀、鐘樓普請之入用ニ仕候由、無二勿體一御事と、總年寄相談之上、鐘之湯中ニ奉二鑄籠一候由、其時之衆評、一同之人情、誠ニ可レ感御事ニ候、依レ之中興迄、公儀之御鐘と唱候由、
鐘樓之場所者、地子銀御赦免之節出御之御矢倉筋之高地、今之釣鐘屋鋪、表口七間、裏行は拾三間半、代銀四十三匁、干肴五拾枚、酒壹升相添遣、被レ求候之由、
○按ズルニ、本文中右被レ下御銀トアルハ、寬永十一年、家光上洛ノ時、大坂市中ニ賜ヒシ銀ヲ謂フナリ、
〔江戸砂子〕
〈一〉
p.0449 時の鐘 石町三丁目(○○○○○)北側の新道にあり、此鐘は御城内よりくだりたると云、數度の回祿にて、鐘の聲あしく成しかば、その後椎名伊豫これを鑄直せり、黄渉調にて長久の音と云、
〔寺社法則〕
〈下〉
p.0449 文化八未四月 堀内藏頭
書面御領分信州綿内村(○○○○○)近邊は時之鐘無レ之、多分山中ノ村故、一體に刻限相分兼、差支候に付、正滿
寺に有來候撞鐘に而、時之鐘撞候義、願之通御聞屆不レ苦筋と存候、
〔長崎志〕
〈三〉
p.0450 時之鐘鑄造之事
一寬文五乙巳年、時之鐘鑄造有レ之、島原町内ニ鐘撞所を建らる、七月十日成就し、同八月十二日、掛置る所、翌年撞破るニ付、同年六月十八日鑄直さしむ、
鐘高三尺五寸 口指渡二尺五寸五分 重サ九百斤
〔經國集〕
〈十〉
p.0450 同〈○和下惟逸人春道秋日臥二疾華嚴山寺精舍一之作上一首〉 滋善永〈○中略〉
吹レ螺(○○)山寺曉、鳴レ磬谷風餘、〈○下略〉
〔權記〕
p.0450 寬弘五年九月二十五日壬午、此夕女人有二惱氣一、疑在二産事一、〈○中略〉子時螺吹(○○○○)後、僧都〈○慶圓〉被レ出、同載歸、
〔枕草子〕
〈六〉
p.0450 法師の坊に、おのこ共わらはべなどゆきて、つれ〴〵なるに、たゞかたはらに、かひをいとたかく俄にふき出したるこそをどろかるれ、
〔枕草子春曙抄〕
〈六〉
p.0450 かひをいとたかく 昔は十二時に貝を吹し也
〔台記〕
p.0450 久安三年六月十八日庚戌、詣二中堂一、〈○延暦寺〉先レ之上皇〈○崇德〉參御、〈○中略〉次御修法初夜了、兩院〈○鳥羽、崇德、〉見二夏衆酌一レ水還御、余〈○藤原賴長〉丑螺(○○)後歸二休廬一、
〔千載和歌集〕
〈十八雜〉
p.0450 山寺にまふでたりける時、貝吹けるを聞てよめる、 赤染衞門
けふも又午の貝(○○○)こそふきつなれ未のあゆみ近付ぬらん
〔吉野詣の記〕
p.0450 やどいでゝ五のかひ(○○○○)をふくからにこゝは六田のかすむ靑柳〈○事係二天文二十二年三月五日一〉
〔多聞院日記〕
p.0450 弘治元年十二月十二日、高田城へ何方ヨリトモナク、廿餘人辰貝ノ過ニ(○○○○○)、朝日ミニ打入、家城悉放火、入衆十三人討死了、
〔文德實録〕
〈九〉
p.0450 天安元年十月戊子、陰陽寮(○○○)持行漏刻(ロウコク)鼓、自鳴三度、 十一月乙未、持行漏刻鼓、又自鳴三
度、與二去月戊子恠一同、
〔三代實録〕
〈一淸和〉
p.0451 天安二年十月八日乙未、是日陰陽寮漏刻(トキモリ)盛レ水銅器、自鳴一聲、
〔三代實録〕
〈十二淸和〉
p.0451 貞觀八年四月廿六日庚子、勅修二理漏尅一(トキモリ)之間、賜二兵庫大鼓(○○)一面於陰陽寮一、
〔百練抄〕
〈七後白河〉
p.0451 保元二年十一月十三日、酉刻被レ直二漏刻器一、年來斷絶事也、
〔文德實録〕
〈十〉
p.0451 天安二年五月癸亥、陰陽寮率二漏刻博士等於侍從殿一(○○○)、始置二漏水一、糺二院、外漏刻之誤一、但無二金鼓一、 辛未、侍從殿漏刻從二停止一、
〔雪玉集〕
〈三秋〉
p.0451 七夕即事
宮のうちに(○○○○○)もる玉水も音すみてふくる夜をしき星合のかげ
〔續日本紀〕
〈三十三光仁〉
p.0451 寶龜五年十一月乙巳、陸奧國言、大宰(○○)、陸奧(○○)、〈○鎭守府〉同警二不虞一、飛驛之奏、當レ記二時剋一、而大宰既有二漏剋一、此國獨無二其器一者、遣二使置一レ之、
〔類聚三代格〕
〈五〉
p.0451 太政官符
應レ置二鎭守府(○○○)陰陽師一事
右得二陸奧國解一偁、鎭守府牒偁、軍團之用、卜筮尤要、漏刻之調、亦在二其人一、〈○中略〉
元慶六年九月廿九日
〔朝野群載〕
〈十五陰陽道〉
p.0451 陰陽寮
請二申石淸水御行幸用途一事
麻布二端 荷二漏刻器一綱料 手作布陸段 守辰丁六人當色料 鼓臺壹具〈半損〉 漏刻所壹 宇〈半損〉 荷木二枚
右依レ例所二請申一如レ件
永久五年 別屬件
〔長秋記〕
p.0452 大治四年四月廿五日癸酉、賀茂祭也、〈○中略〉
出御、東面
二御車一、先 二院御車一、〈○中略〉次 二女院御車一、〈○中略〉次長官有賢朝臣、〈○中略〉次漏刻(○○○)、次御輿、〈葱花、駕丁黄色、蓋障子鈍色、帷紫目結、〉次女嬬取物、次腰輿、次騎馬藏人童女、〈童女結總角〉次院司、
〔三長記〕
p.0452 建久九年正月十一日己酉、〈大歳後天恩〉今日有二御讓位事一、〈○中略〉今日渡二御殿下御所一、及レ晩陰、渡二御于閑院殿一、前駈殿上人四人、〈○註略〉御車、〈○註略〉次神璽、次御劔、〈○註略〉左右近衞次將相分供奉、次攝政殿、〈○註略〉次太刀、次契、次鈴印等、次少納言監物鈴鑰等、〈左右相並〉次漏刻器(○○○)、次時簡札(○○○○)、〈相並〉次陰陽寮、次版位、
〔唐律疏議〕
〈三十斷獄〉
p.0452 諸死罪囚、不レ待二覆奏報下一而決者、〈○中略〉
疏義曰、〈○中略〉在外既無二漏刻一(○○○○○○)、但取二日周晬時一爲レ限、
〔延喜式〕
〈十六陰陽〉
p.0452 凡撞二漏刻鐘一料、松木一枝、〈本周三尺、長一丈六尺、〉隨レ損令二左右衞門府卒採送一、其綱料熟麻卅斤、隨レ損申レ省請二大藏省一、
〔延喜式〕
〈十六陰陽〉
p.0452 凡漏刻燈油、隨二月大小一、請二受所司一、〈從二三月一至二八月一、夜別四合、從二九月一至二二月一、夜別五合、〉年料所レ請、帛三丈六尺〈拭二漏刻器一巾料、月別三尺、〉絁曝布各三丈六尺、〈並水篩料、月別三尺、〉調布三丈六尺、〈燈心料、月別三尺、〉油坏二口、盤二口、麻笥二口、杓四柄、炭十二石、〈温二解龍口凍一料、起二十月一迄二正月一、日別一斗、〉十二月廿日勘録申レ省、
〔延喜式〕
〈三十大藏〉
p.0452 凡懸二陰陽寮漏刻臺一料、舊幔二條、隨二破損一即充行、
〔延喜式〕
〈三十六主殿〉
p.0452 陰陽寮油一斛五斗九升三合〈漏刻所料、自二三月一迄二八月一六箇月、夜別四合、自二九月一迄二二月一六箇月、夜別五合、〉
〔文會雜記〕
〈三下〉
p.0452 叔卿ノ師ナリシ片岡氏工夫ノ日晷四品アリ、其中一ツ晝夜トモ用ル日晷アリ、夜ハ星ヲ以テ時刻ヲ知ルナリ、其星ニ別ノ習モナシ、二三星ヲシリテ後、其星ヲ目當ニ測リタル故、天文ヲ知ラザル人モ用ラルヽトナリ、
〔寬政暦書〕
〈十五〉
p.0452 中星時刻
暦法最重二中星一、知二中星一可三以求二時刻一(○○○○○○○○)、知二時刻一亦可三以求二中星一、中星與二時刻一相符、而列宿之經度可レ稽、太陽
之躔次可レ驗、於レ是乎、大陰五星皆取レ徵焉、乃知中星求二時刻一者、以下中星赤道經度、〈即本時正午赤道經度〉與二本日午正太陽赤道經度一相減餘、數變時分上爲二中星汎時一、又以二日周一爲二一率一、本日太陽赤道經度、與二次日太陽赤道經度一相減餘爲二二率一、中星汎時爲二三率一、求二得四率一、爲二加分變時分得數一、以減二中星汎時一、加二半日周一爲二中星時分一、〈滿日周去レ之、爲二次日子正後時刻一、〉又知二時刻一求二中星一、則以三本時太陽赤道經度、與二本時太陽距レ午後赤道經度一〈日周爲二一率一、周天爲二二率一、所レ知之時刻、過二半日一周則減二半日一、周不レ及二半日一、周則加二半日一、周爲二三率一、求二得四率一、爲二太陽距レ午後赤道經度一、〉相加、〈滿十二宮去レ之〉即得二本時一、正午赤道經度、乃視本年赤道宿鈐内某宿、赤道經度與二本時正午赤道經度一相合、即爲二某宿方中、如某宿赤道經度一、小於二本時正午赤道經度一、即爲二某宿偏西一、大於二本時正午赤道經度一、即爲二某宿偏東一、乃設レ圖説二於左一、
〔今昔物語〕
〈十二〉
p.0453 山階寺燒更建立間語第廿一
今昔、大織冠子孫ノ爲ニ山階寺ヲ造リ給フ、〈○中略〉永承元年ト云フ年ノ十二月廿四日ノ夜始テ燒ヌ、而ルニ當時氏ノ長者殿〈○藤原賴通〉關白左大臣トシテ本ノ如クニ造ラセ給ヘル也、〈○中略〉堂舍皆成ヌレバ、同三年ト云フ年三月二日供養有リ、〈○中略〉而ルニ其ノ供養ノ日、寅時ニ佛渡シ給フニ、雨氣有テ空陰テ、暗クシテ星見ネバ(○○○○)、時ヲ知ル事不レ能ズ(○○○○○○○○)、陰陽師安倍ノ時親ト云フ者有レドモ、空陰テ星不レ見ネバ、何ヲ注シニテカ時ヲ量ラム、可レ爲キ方无シト云フ程ニ、風モ不レ吹ヌ空ニ、御堂ノ上ニ當テ、雲方四五丈許ノ程晴レテ、七星明カニ見エ給フ、此レヲ以テ時ヲ見ルニ、寅二ツニ成ケリ、乍レ喜ラ佛渡リ給ヌ、
〔壺漏説〕
p.0453 丁酉ノ仲秋、安家〈時親卿〉ニ江戸ノ客館ニ見ルコトヲ得テ、偶漏刻ノ説ニ及ビテ、我曾祖父泰榮嘗テ漏刻ヲ製シテ、禁中ヘ獻ゼシト言ヘリ、今玆戊戌初春、其圖并ニ寸法ヲ記シテ示サル、寶暦甲戌、原暦漏刻ノ篇ト、併觀スルニ、其寸法符セズ、按ニ此二器ハ、親ク試ル者ニアラザルベシ、未依據スルニ至ラズ、
〔一宮巡詣記〕
〈上〉
p.0454 夫より富士の山へ登らんと志し、吉田町にて用意などして、山路に趣き侍る、大日すゝ原を通り、御室の大山積の社へ參り、夫より中宮へまふで、かま岩の茶屋にとゞまる、本より草木もなき山の岩屋なれば、かたしく袖の夜半の嵐に、目もあはで堪がたかりし、明れば廿日、此にて日の出を拜みけるに、心もすみていとたうとし、安座巡行を勤、安(加筆)座とは儒者の正座の如く、安座して心中を神道に練るなり、巡行とは安座久しければ、却て心身を苦しむるゆへに、時々立て左めぐりに廻り、又安座するなり、されば土計(○○)とて板に小き穴をあけ、その上へに砂を盛り(○○○○)、その板の下に鉢を置て、漏るゝ砂をうくるなり、その砂、板の上より脱し盡くるを度とす、砂の多少は我好むところに在、三喜(橘)は能く安座を修し得たりとなり、鼻の先に木綿をのりにてちよとつけて、息のあらく成を愼みて練レ氣なり、〉
〔文藝類纂〕
〈六學志〉
p.0454 時辰儀
按ずるに、又沙漏(/スナドケイ)あり、其制亦西洋に出づといへども、是亦支那創制の者あり、〈○中略〉我國にも近古までありしと見えて、享保年間刻稗子中に、〈卷首斷て、書名を詳にせず、縫際に只助六と題す、〉猫兒跳て沙漏を翻し、時を誤るの文ありて、其圖、今の櫓時計の如く、中邊より砂の翻れたるを畫けり、
〔明史〕
〈二十五天文〉
p.0454 分野
明年〈○嘉靖八年〉天經又請レ造二沙漏一(○○)、明初、詹希元、以下水漏至二嚴寒一水凍、輒不上レ能レ行、故以レ沙代レ水、然沙行太疾、未レ協二天運一、乃以レ斗輪レ之、外復加二四輪一、輪皆三十六齒、厥後、周述學、病二其竅太小而沙易一レ堙、乃更制爲二六輪一、其五輪悉三十齒、而微裕二其竅一、運行始與レ晷協、天經所レ請、殆其遺意歟、夫制レ器尚レ象、乃天文家之首務、然其精二其術一者、可二以因レ心而作一、故西洋人測天之器、其名未レ易二悉數一、内渾蓋簡平二儀、其最精者也、其説具見二全書一、玆不レ載、
〔中山傳信録〕
〈一〉
p.0454 更〈定レ更法〉
海中船行里數、皆以レ更計、或云、百里爲二一更一、或云六十里爲二一更一、或云、分二晝夜一爲二十更一、今問二海舶夥長一、皆云六十里之説爲レ近、
舊録云、以二木柹一從二船頭一投二海中一、人疾趨至レ梢、人柹同至、謂二之合更一、人行先二於柹一、爲レ不レ及レ更、人行後二於柹一、爲レ過レ更、今西洋舶、用二玻璃漏一定レ更、簡而易レ曉、細口大腹玻璃瓶兩枚、一枚盛レ沙滿レ之、兩口上下對合、通二一線一以過レ沙懸二針盤上一、沙過盡爲二一漏一、即倒轉懸レ之、計一晝一夜、約二十四漏、毎更船六十里、約二漏半有零、人行先二木柹一爲レ不レ及レ更者、風慢船行緩、雖レ及二漏刻一、尚無二六十里一、爲レ不レ及レ更也、人行後二於柹一爲二過更一者、風疾船行速、當レ及二漏刻一、已踰二六十里一爲二過更一也、
〔梅園日記〕
〈四〉
p.0455 焚レ香知レ時
今も常香を焚ものゝ(○○○○○○)、時をはかる事あり(○○○○○○○○)、さてこれも、唐土の製にならへるなり、疑耀に、昔張忠定公、數領二郡事一、其寢室中、必張レ燈炷レ香、通夕宴座、郡樓更鼓、必令二分明一、倘一刻差誤、必詰レ之、また香乘に、熙寧癸丑歳、待次梅溪、始作二百刻香印一、以準二昏曉一、久增置二五夜香刻一とあり、
〔龍鳴抄〕
p.0455 香の火(○○○)もみず、かいのこゑもきかず、ほしのくらゐをもたづねず、月のたくるをもさたせず、人にたゞいまいくときといふに、もしは子とも丑ともいふ、〈○下略〉
〔新編鎌倉志〕
〈三〉
p.0455 常樂寺〈○中略〉
寺寶
定規 貳篇、共ニ板ニ刻シテアリ、〈○中略〉其文如レ左、
光陰有レ限、六七十歳、便在二目前一、苟若虚過二一生一、灼然難レ得レ復レ本、既挂二佛衣一之後、入二此門一來、莫レ分二彼此之居一、各當レ行二斯道一、儻以二粟船上殿一爲レ名、晝夜恣レ情、於戯非二但與レ俗無一レ殊、亦乃於レ汝何益、今後本寺主者、既爲二衆僧之首一、當下依二建長矩式一而行上、晝則誦經之外、可下還二僧房中客前一坐禪上、初後夜之時、以レ香爲二定式一(○○○○○)、領レ衆坐禪、二更三點可レ擊レ鼓、房主歸、衆方休息、四更一點、仍復坐禪、至二開靜時一方入レ寮、夜中不レ可二高聲談論一、粥飯二時、並須二齊赴一、不レ可二先後一、今立レ此爲二定規一、不レ可二故犯一、若有二恣レ意不レ從レ之者一、申二其名一來、可レ與二重罰一、住山道隆、
〔文會雜記〕
〈三下〉
p.0456 叔卿工夫セシ日晷(○○)二品アリ、一品ハ石ヲ用ズシテ其日晷ニ依リ、南北モ時刻ヲ知ルナリ、其制ハ何ノコトモナク、天ヲ逆ニシタル物ニテ、其中ニ北極モ黄道赤道モ天ノマヽニ備レリ、其時剋ヲ見ルニハ、一ケ所日影ノ通リシケル所アリテ、黄道赤道時刻ナドノ筋ヘアタリケルヲ、二十四氣ニヨツテ、東西南北時刻等分リケルトナリ、
叔卿ノ師ナリシ片岡氏工夫ノ日晷四品アリ、其中一ツ晝夜トモニ用ル日晷アリ、〈○下略〉
〔漏刻説〕
p.0456 漏刻説附録
按、四方各因二赤道之遠近、土地之高下一、而知二日月之早晏、晝夜之長短一、然日南郡人、應二北向看一レ日、出レ塞七千里、便可三南視二北斗一矣、東海有下初夜煮二羊脾一、方熟而天明之國上、西域朔夕月見、而南交州、生明之夕、月已中レ天、磅磄山去二扶桑一五万里、日之所レ不レ及、其地夏多二冱寒一、晝常昏也、大約目所レ未レ及、語多二矛盾一、訛以傳レ訛、未レ可下以二夏蟲之見一論上也、吾國在二東方一爲二日本一、日月運行、寒暑氣候、與二中國一差無二大異一、昔者吾友嘗登二富士山一、觀二日出一、下至二石室一、夜未レ郷レ晨、又發二平戸一、日將レ夕、風帆如レ飛、及レ至二五島一、日光
々、海天如レ晝、關東鎭西、相距數千里、晷刻(○○)豈能盡齊、固不レ能二少差一、乃以二地球九萬里一除二十二時一、其大概也、以レ此推レ之、則大日本國卯初刻、恐當二紅夷國丑正刻一、今測二晷刻一以考レ之、
〔慕齋文集〕
〈三〉
p.0456 復二日本國大内殿一書
承レ書憑審、雅履裕勝、欣慰殊深、所レ獻禮物、足レ見二誠欵一、轉啓收了、前送二五經曁寺額一、因蒙二遠索一、聊申二綏好之禮一、何用二煩謝一、〈○中略〉更漏之器、亦係二欽天授時之具一、有レ土者之所レ不レ可レ闕、足下又以爲二請益一、見三雅尚之得二其要一矣、貴國之人、必有下通二於候暦之術一者上、其制象之器、慶二亦致一レ精矣、今所レ求蓋欲下參二校晷刻一(○○)、益究中其精上耳、其意不二亦嘉一哉、本國漏器、規制不レ一、取二其中簡易能致レ遠者一具一、并以奉レ寄、惟希領納、餘冀益加、珍重不宣、
○按ズルニ、異稱日本傳ニ、大内氏好レ學、求二五經新註、并漏刻器于朝鮮一、其志可二嘉尚一矣云々、此大内
氏、蓋左京大夫兼周防介義隆云々トアリ、
〔東雅〕
〈七器用〉
p.0457 漏刻
慶長年中に、西洋人トケイ(○○○)といふものをまいらせし事あり、其制に傚製れるもの、今は盛に世に行はれぬ、トケイといふ事、蕃語にはあらず、其時の事しるせし日記には、斗鷄としるしたりけり、これは明の人して、蕃語を譯せしにて、まいらせし所也、其器の制、北斗の象のごとくなるものありて、其指す所に隨ひて、其時をしり、鳴りて時を報ずる事、鷄のごとくなれば、かくは名づけし也、其器の妙をかたどりいひし事、たゞ二字に盡ぬ、今は其字をば用ひざるにや、
〔和漢三才圖會〕
〈十五藝器〉
p.0457 自鳴鐘(とけい/○○○)〈俗云二時計一○中略〉按、土圭(○○)〈一名圭尺〉以二八尺板一爲レ表、竪レ之以測レ晷知二時刻一、定二夏至冬至之差一、暦家者流必用之重器也、漏刻盛二水於桶一、量二所レ漏水一漏知二時刻一、其巧甚精矣、天智帝十年、始作二漏刻一、撞二時辰之鐘一焉、然近頃有二自鳴鐘一、以來無二如レ之者一、而俗名二時計一、有二樓(ヤグラ/○)時計一(/○○)、〈有レ臺、形如二鐘樓一、上安二自鳴鐘一、機自旋鳴、〉有二懷中時計一(○○○○)、〈形甚小、可レ入二懷中一、阿蘭陀人始將來、〉有二釣時計一(○○○)、〈掛二家柱一、有二二錘一、隨二自旋一、一錘垂下、一錘自昇、〉皆中機如二車輪一者、刻齒多相接、機轉運旋、用レ鐵作レ之、名二世牟末伊一、是乃旋機之根也、
〔雍州府志〕
〈六土産〉
p.0457 土圭 自鳴鐘、倭俗謂二土圭一、元自二阿蘭陀國一來、今本朝人、傚二彼所一レ製、而處々造レ之、其内御幸町二條北所レ造爲レ宜、又砂土圭(○○○)、漏刻、亦今造レ之、
〔周禮〕
〈十〉
p.0457 以二土圭之法一測二土深一、正二日景一以求二地中一、〈○中略〉日至之景、尺有五寸、謂二之地中一、
〔掌中時辰儀示蒙〕
p.0457 俗に根付時計(○○○○)と稱する物、爰に掌中時辰儀(○○○○○)と名く、近歳舶來漸く多く、世專奇玩とす、其製年々奇巧を極め、種々の新製あれども、畢竟玩物にして、日々天行時刻に密合する物に
はあらず、如何にとなれば、星官用る所の垂樣球儀は、球の往來、晝夜或は六七萬行、南北線をもて、日中に測るに、其日の寒暖乾濕によりて、或三四行、或ハ五七行の小差を免れず、况や此小物にして、發條及び毫鐵の寒暖に感じ易きものをや、〈近來、舶來の氣候儀に毫鐵をもて寒暖を驗するものあり、證すべし、〉但西洋の舶師、航海測量に舶中垂搖球儀を置こと能ざるによりて、三針の時辰儀〈俗に秒指をいふ〉を用ゆ、其製最も精妙にして、測量の用に充るに足る、然ども敢て天行一周の密合を要せず、〈其要する所、測量家の識る所なれば略す、〉况や自餘の玩物をや、〈世俗其情を解せずして、往々猥に盤面の表を本邦に攺造するものあり、舍て論ぜず、〉
〔漂客見聞録〕
〈上〉
p.0458 無人島〈江〉漂流仕候後アメリカ船〈江〉被二助上一候土佐國之者三人口書〈○中略〉
一、万次郞義、外國逗留中、稼溜候銀錢を以、所々ニ而調物致し候は、全く不自由無レ之爲に御座候得共、懷砲鹽硝のヒストン貳、袖時計(○○○)買取候次第御尋請、〈○中略〉袂時計(○○○)の義は、日本〈江〉歸國の念相發、私日本土州出生之處抔には、所持致し候者覺不レ申、珍敷品に付、持歸り爲レ見度、且又船中辨利之品に有レ之、ヌベツトホヲル抔ニ而者、子供迄も所持致候間、私オアホに同船致シ、乘合之内商ひ船方之宿より買取候義ニ御座候、
〔五雜組〕
〈二天〉
p.0458 西僧
瑪竇有二自鳴鐘一、中設二機關一、毎レ遇二一時一輙鳴、如レ此經レ歳、無二頃刻差訛一也、亦神矣、今占候家、時多不レ正、至下於選二擇吉時一、作レ事臨上レ期、但以二臆斷一耳、烈日中尚有二圭表一可レ測、陰夜之時所レ憑者漏也、而漏已不レ正矣、况於二山村中一無二漏可一レ考哉、故知興作及推二祿命一者、十九不レ得二其眞一也、余於二辛亥春一得二一子一、夜半大風雪中、禁漏無レ聲、行人斷絶、安能定三其爲二何時一、余〈○謝肇淛〉固不レ信二祿命一者、付レ之而已、
〔大内義隆記〕
p.0458 都督在世ノ間ヨリ、石見ノ國大田ノ郡ニハ、銀山ノ出來ツヽ、寶ノ山トナリケレバ、異朝ヨリハ、是ヲ聞、唐土、天竺、高麗ノ船ヲ數々渡シツヽ、天竺仁ノ送物、樣々ノ其中ニ、十二時ヲ司ルニ、夜ル晝ノ長短ヲチガヘズ、響鐘ノ聲ト十三ノ琴ノ絲、ヒカザルニ五調子十二調子ヲ吟ズルト、老眼ノアザヤカニミユル鏡ノカゲナレバ、程遠ケレドモ、クモリナキ鏡モ二面候ヘバ、カヽル不
思儀ノ重寶ヲ、五サマ送リケルトカヤ、
〔日本西敎史〕
〈上〉
p.0459 第一章
偖テ聖師ハ、〈○中略〉葡萄牙人ノ言ニ從ヒ、印度ノ總督、及ビ臥亞ノ敎正ヨリ、皇帝ト將軍トヘノ進物トシテ送寄セシ贈物ヲ、山口王〈大内義隆○中略〉ニ獻納スベキコトヲ決意セリ、其贈物ハ、自鳴鐘(○○○)、樂器、各一個、其他日本ニ於テ見ザル歐洲ノ製造物等ナリ、
〔耶蘇征伐記〕
〈三〉
p.0459 大友由來附佐伯事
人王百六代後奈良院ノ御在位天文二十年秋九月ノ頃、南蠻ヨリ耶蘇宗來リ、平安ニ寺ヲ建立シ、本尊ヲ天帝丸(センスマル)ト號シ、念珠ヲコンタフト云ヒ、時計(○○)ヲ仕懸、自ラ時ヲ知ラセ、種々邪法ヲ以テ被レ惡、人民ヲ欺惑シ、邪法ヲ説テ一盲衆盲ヲ引ク、
〔采覽異言〕
〈五北亞米利加〉
p.0459 新伊斯把儞亞〈○今稱二墨是可一〉
地稍廣大、其北連レ山、餘皆際レ海、其南則馬金色、墨是可等地也、〈○中略〉蓋歐邏巴諸國、各併二此地一、亦惟其所レ謂一百年後之事耳、〈明人、以二萬暦壬寅一、刻二坤輿全圖一、蓋其所レ謂一百年前者、彼弘治之末、我文龜永正間也、慶長十五年秋、新伊斯把儞亞商船、過レ洋遇レ風、漂至二我東地一、舳艫盡碎、官命繕治、乃給二資糧一而還、十七年夏、其國遣レ使來聘以謝、其禮物有二自鳴鐘一口一(○○○○○○)、我有二此制一、實自レ是始爾、時我舶商、亦與二彼使一倶去、明年得レ還、〉
〔白石詩草〕
p.0459 自鳴鐘
鳬氏爲レ鐘日、軒皇製レ漏或、授時欽二暦象一、齊政在二璣衡一、圓蓋天形小、方輿地體平、〈上懸二圜鐘一、下設二方函一、〉宸宮瞻二紫極一、僊闕望二滄瀛一、〈制有二二式一、可レ繫可レ架、函旁開レ門、内設二機輪一、儼若二空中樓閣、海上觀闕一、〉辰宿分二經緯一、陰陽自運行、磨旋玄蟻轉、隙過白駒征、〈函中側輪、或左或右、旋轉不レ息、〉層柱西崑壯、魁杓北斗橫、〈函中有二大小數柱一、當レ面側二立銅版上一、環二書十二辰名一、中心掲二斗柄一、隨レ時轉指、毫釐不レ差、〉輪重華月滿、繩直絳河明、〈長繩二條、上纏二雙輪一、下繫二銅丸大小各二一、〉燥炭懸レ權重、浮灰動レ管輕、〈函上置レ衡、衡端懸レ錘、又函中有二如レ管者一、〉宵間金杵倚、雲表玉杯擎、〈高擢二一柱一、當レ空擎鐘、鐘下倚レ杵、應レ機自擊望レ之或如二承露金莖一、〉隕石銅丸下、奢雷鐵軸轟、〈應レ時機發、銅丸急走、激二隻輪一、而下、杵自撞レ鐘、〉山崩遙應レ響、霜降暗飛レ聲、龍夜盆中躍、雞晨枕底鳴、柝傳通二遠郭一、鼓答徹二高城一、紅線量二長短一、黄鐘定二濁淸一、却如レ聽二廣樂一、不三是夢二瑤京一、
〔有德院殿御實紀附録〕
〈十五〉
p.0460 元文のころ、長崎の工人太郞左衞門といへる者に、大なる自鳴鐘をつくらせらる、其製はなはだ巨大にして、一年に一度とゝのふる時は、終年たがふる事なしといへり、いとめづらかなるものと人みな稱讚せり、ある日河合久圓成盈に、汝かの自鳴の價はしれりやと仰ありしかば、いまだしり侍らずと申けるに、かれは金一萬兩を費したり、何の詮もなく、邪魔なるものかとてわらはせ玉ひしとぞ、いかなる盛慮にや、久圓にはうかゞひしられざりしとかたりき、
〔寬政暦書〕
〈二十三〉
p.0460 垂搖球儀
昔黄帝創觀二漏水一、製レ器取レ則、以分二晝夜一、是用二儀器一測二時刻一之始也、於レ周則挈壺氏司レ之、自レ是以來、世々相沿、迄二于宋元一、其制頗廣大、若二蓮華漏(○○○)、燈漏(○○)之類一、不レ可二勝數一也、夫辨二時刻一者、測象家之先務也、必不レ愼二於此一、則不レ能レ辨二諸曜之運動一、然而漏水甚難レ得レ眞矣、何則水情隨二寒暑一有二遲疾一、因二淸濁一有二慓駑一、作者往々困焉、是以有二浮漏(○○)、下漏(○○)、輪漏(○○)、權衡(○○)之制一、巧作雖二萬方一、而遂不レ能レ免二水差一云、至二于明季一、西人始傳二自鳴鐘(○○○)者一、與二漏刻一並行、至二于淸一、用二西法之垂線球儀一(○○○○)、儀象志曰、釘二隱一銅軸於梁上一要二至平一、其半繫二垂線球一、其球隨二本橫軸一而往來、其用法、手握二垂球一、不レ急不レ緩、任レ意離二之于頂線一、乃釋レ手放レ之、則其球自往來、其往來之圏線、短小如レ將レ盡、即又提レ球而放レ之令二往來一、一日相繼、以定二時刻分秒之準則一焉、但初放レ之時、其圏弧不レ可二大過一、大略四十五度之内、其提放之度、各有二定規一、使二學者習而熟一レ之、此法一出、而凡時刻之秒餘、天行之微差、無レ不レ可レ悉矣、謹考天智天皇十年夏四月丁卯朔辛卯、置二漏刻(○○)於新臺一、始打二候時動鐘鼓一、始用二漏刻一、此漏刻者、天皇爲二皇太子一時、始親所二製造一也、永祿慶長之際、洋舶齎二貢自鳴鐘一、我之有二自鳴鐘一、實始二于玆一、及二其制漸盛一也、以二俗間不一レ用二平時一、故工人更加レ巧、以報二晝夜之長短一、是以測量家不二敢用一、其無レ鐘者曰二授時簡一(○○○)、寶暦之試測、取以兼二用於漏刻一、尋而長秀、省二自鳴之巧一、平二諸輪之行一、專主二實用一、名二萬分規一(○○○)、於レ是測數漸得レ密、明和以降、測家往々熟二於垂線球之法一、用二之交食凌犯一、寬政初(○○○)、麻田妥彰(○○○○)、發二明垂搖球儀一(○○○○○○)而創二製之一、但
由二諸輪之力一、而垂球之往來、相繼而不レ止、於レ是實測之用、遂莫レ所二礙碍一矣、丁巳改憲之日、令三工精二造之一、掛二諸測量所一、蓋與二淸儀象志所一レ述、名同而制則異、今述二其制式一如レ左、〈○下略〉
〔寬政暦書〕
〈二十三〉
p.0461 大輪垂搖球儀(○○○○○○)
文政中(○○○)、間重新所二發明一(○○○○○○)也、製成進呈、尋令レ掛二之於測量所一、舊式齒輪三、爪輪二、軸帶齒者三、此儀齒輪僅二、蓋多レ輪則不レ能レ無二小疵一、且其送二重力一、必以二強大一、輪與レ軸減二省其數一爲レ可、是此儀之所二以作一也、
〔愛日樓文〕
〈三〉
p.0461 記二洋製測時器一
余嘗藏二洋製測時器一儀一、漢土名レ之、曰二時辰表一、凡泰西諸國所レ出器玩、率無レ不二精巧一、而獨以二此儀一爲レ最、今略状レ之、形圓、用二白金一爲レ殻、盤面銅質金鍍、徑一寸二分強、厚七分弱、邊鑿レ池周レ之、函銀牌十二、以識二時辰一、子午二牌、釘牢不レ動、其餘皆活、可下案二候前却一、以定中晝夜長短上、周圍外鐫二百刻一、内鐫二十二時一、以便二牌之移動一、此式經二本邦改造一者(○○○○○○○○)如二舊式一、則銅質白磁、外紀二六十分數一、内紀二二十四小時一、皆用二洋字一漆二書之一、是也、〈○中略〉羃旁酉位、橫鐫二洋字一、譯爲二龍動亞而子一、龍動、即暗厄利亞國都名、亞而子、其工人名云、測法、先撿二暦本一、知二晝夜長短度數一、乃就二盤面一整二排牌子一、各當二其處一、次用二子午線測午晷一、即就二盤面一整二鍼尖一、正二指午位一、以レ鑰納二底孔一、運二螺頂鐵軸一以收レ繩、繩既移繞二螺痕一、則諸輪皆活、遲速各隨二其法一、試以二十二時一算レ之、大輪凡六周、二輪凡二十四周、頂輪凡二百十六周、側輪凡一千七百二十八周、爪輪凡一萬三千八百二十四周、而圓擺往來、凡二十萬七千三百六十動、既閲二十二時一、則鐵繩漸盡、諸輪歸二於一寂一、再以レ鑰收レ繩、活動如レ前、此其測法也、蓋此器、正倒俯仰、未二嘗錯亂一、或放二之案上一、或搭二之壁間一、或袖レ之、或佩レ之、皆無レ不レ可、徐而聽レ之、輪擺叩戞、響如二蠶嚙一、就而觀レ之、兩鍼遲速、移如二螘歩一、及下剖二其殻一而觀中其昭上、則一切機關、順逆轉捩、如二明堂腑位一、森然羅列、脈絡貫通、其巧思精妙、殆乎不レ易二名状一、今戲記レ之、以貽二好事者一欣賞焉、〈○又見二磕子時器雜記一〉
〔淇園文集〕
〈五〉
p.0461 送三細井生還二秋田一序〈○中略〉
請更以二今世人所レ有自鳴鐘者一喩レ之、夫自鳴鐘之爲レ物也、其中有二大小數十輪一、其最大者、懸レ之以二大小錘一、
以令二其自運轉一、而其輪邊有二刻齒一、以撥二其次輪一、如レ是相承、以及二於其至小者一、此小者之轉、乃所四以令三其鐘者出レ聲以報二其時一者也、此其輪々相承之間、或有レ著二一微垢於其齒際一、則必以害二其之運轉一、蓋雖二其一齒之滯一、因以礙二其餘輪一、其報時、乃必有二愆失一焉、矧其大小之輪、皆有二垢滓一者乎、此殆將二皆不一レ可二運轉一矣、
〔磕子時器雜記〕
p.0462 書二長短表後一四則〈○中略〉
磕子時器、稱謂、各國不レ同、淸國呼二倣時辰表一、稱二其用一也、遠西呼二倣斛兒落如一(オルローデー)、謂二纖工一也、此邦呼二倣磕子時器一、取二形似一也、此器製二於拂郞察(フランス)國把理斯(パリス)、諳厄利亞(アンゲリア)國龍動一(ロンドン)者爲二精巧一、其餘出二於淸國及諸蕃一者、率屬二濫品一、此邦人又目二其製作一、分二鐘叩(/シﾞネンウチ)、
鳴(/オシウチ)、舶用(/フナトケイ)等之稱一、磕子、其統名也、鐘叩時器、機輪藏在二鐘内一、自鳴十二時、晝夜凡二十四鳴、 鳴時器、則毎二一時一分二鳴四刻一、十二時、四十八鳴、晝夜凡九十六鳴、有二鐘鳴(/リンウチ)者一、有二線鳴(/ハリガネウチ)者一、必緊 而後發レ鳴、雖レ有二瞽目者一、而聽二其鳴數一、可三以知二時刻一、此二器舶來已久矣、近又有二舶用時器者一、製殊爲二新巧一、有二發條一(/ゼンマイ)、無二鐵繩一(/ゴマグサリ)、發條極長、軸頂旁設二鐵鉤一、節止收放、令二條不一レ盡二其首尾一、故不レ至二於太快太慢一、舊製時器、必有二鐵繩一、而收レ繩之際、諸輪逗住、此器直就二發條一收レ之、則輪不二逗住一、聞遠西人、周二行地球一、到二南北極下一、經二過夜國一、不レ辨二日夜一、所レ賴獨在二時器一、而時器有二鐵繩者一、有二逗住之差一、積レ之久、遂錯二數時一、唯此器不レ然、又打二平爪輪側輪一(/ギヤウジワタテガンギ)、全形極薄、則佩携亦爲レ便、故專用二之航海一云、傳説如レ此、未レ知二其果然否一、天保庚子歳三月穀雨前一日漫書、
追録二十四條〈補三條○中略〉
有下稱二晝夜時器一者上、盤面折半、白質黑字爲レ晝、黑質白字爲レ夜、時辰晝夜一周、與二龢式一相類、又有下稱二半月秒針時器一者上盤面時分、兩針伍在レ下、秒針位在レ上、状成二半規一、鏤二六十分一、針用二半規一忽轉復二初分一、此二種舶載少、
〔天保十三寅年鐘撞堂修復書留〕
p.0462 一壹尺之時計 壹掛
但右は此度請負代金拾八兩
右は文政十三寅年中、鐘撞堂修復之砌は、其節迄用來候時計下に遣し、時計補理候間、代金も下直に相上り候得共、此度は類燒に付、不レ殘新規に相成候に付、代金も右修復之節よりは相增候儀に御座候、
右之通奉二申上一候、以上、
本所時鐘屋敷請負人
寅七月 勘右衞門
長右衞門
〔長崎夜話草〕
〈五〉
p.0463 長崎土産物〈○中略〉
土圭細工 唐人は自鳴鐘と書、日本にては土景(○○)と書ても可ならんか、時計と書は字韻にかなはず、大小數品あり、
枕土景(○○○) 根付土景(○○○○)のたぐひ、皆元來南蠻國より傳へて、其家傳今なを不レ絶、
〔翁草〕
〈八〉
p.0463 關新助算術之事
關新助は、元甲府御家來也、文昭院殿〈○德川家宣〉御治世に至り、御旗本の士となる、〈○中略〉又先年唐より渡りし人形時計(○○○○)有り、下は臺にて、上に釣鐘を掛け、唐子の人形、鐘木を持て、時々の數ヲ打、半時をも打也、然れ共年を經て、ぜんまい損じ又は錆朽て、人形働かず、仍時計師を呼被二仰付一けるに、誰有て直さんと云者無し、新助是を聞及で、拜見仕度由願ひ、疾と見て、何卒直し可二差上一と、彼時計を奉レ預、四五十日程の内に、元の如く直し指上しと也、
〔燈前漫筆〕
p.0463 近年時計世に流行して、諸侯方居間に、二三十、少くして十ばかりもありといふ、いかなる心にて、翫び給ふぞや、其心は知らず、おもふに只何の心あるにはあらず、時の流行と云ふに雷同して、多きをむさぼるの心ならむか、此器の用は、時を計る物なれば、一つにても足りぬべし、遲
速の見合せのためぞとならば、二ツまでは可なるべし、二三十乃至四五十に至ては、何の用なる事を知らず、工人は産業の折を得たりと思ひ、形をいろ〳〵にかへて作り出すを、是もめづらし、かれも面白しと、限りなく求めらるゝ故に、終に三四十にも及ぶなるべし、又時めく役人などは、諸侯の方をはじめ、手入とやらんに、何をがなと、賄賂を爭ひ贈る時節なれば、其人の好む品又は時にはやる物といへば、我おとらじと贈るほどに、終に其數あまたになるにも有べし、
〔雲萍雜志〕
〈一〉
p.0464 ある人、時刻を知らん爲にとて、自鳴鐘を求めんとするを、その妻是をとゞめていひけるは、明くれにかくる世話のみにあらず、くるひたる折(○○○○○○)からには、その隙を費し、自鳴鐘のために、かへりて時を失ふこと多からん、やめ給へといへば、さあらば庭鳥を飼ふべしといふに、その妻、又とゞめて云けるは、時刻は人のうへにあり、汐の滿干もこれとおなじかるべし、自鳴鐘、雞を便りとするは、勤めに怠るものゝいたすことなりと、夫を諫め、つひに雞をも飼ずなりにき、
〔磕子時器雜記〕
p.0464 洋暦、以二九十六刻一平二分晝夜一、此邦暦本(○○○○)、因二舊法百刻一定二晝夜一(○○○○○○○○)、今欲レ用二此器一、權倍二六十分一、以擬二百二十刻一、比量算勘、以進二退其數一、則晝夜分數、大抵不レ見二差錯一、〈○中略〉
文政紀元秋仲月上澣撰
〔元治元年武鑑〕
p.0464 御時計師(○○○○) 〈五十俵弓丁〉廣田利右衞門
〔人倫訓蒙圖彙〕
〈五〉
p.0464 時計師 出所いまだ考へず、唐書に所レ謂時鳴鐘是也、京御幸町八番町上ル町平山武藏、堀川通中立賣上ル町元佐、其外所々にあり、江戸弓町理右衞門、鍛冶橋元信、乘物町正次、
〔大成令〕
〈三十六〉
p.0464 享保十八丑年七月
五人扶持 長崎御時計師
銀拾貫目 幸野吉郞左衞門
阿蘭陀時計久々損じ有レ之、時打候義令二相違一、當地時計師共、直し候事難レ叶候處、吉郞左衞門宜仕立、
其上日本時計之通、日夜之長短も合候樣仕上候に付、爲二御褒美一五人扶持并長崎配分銀之内を以、役料銀拾貫目宛年々被レ下レ之、
但御扶持方は、吉郞左衞門一生の内計被レ下レ之、
右之通、細井因幡守被二申渡一候間、可レ被レ得二其意一候、
七月
〔京都御役所向大概覺書〕
〈六〉
p.0465 諸職人之事〈○中略〉
時計屋(○○○)
一〈禁裏御城〉御用承候 堀川一條下ル町 幸田近江
一四條柳馬場西〈江〉入ル町 荒木大和
一二條麩屋町西〈江〉入ル町 村上半平
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