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- 方技部三|陰陽道下|禄命
- [p.0205] 五雑組 二天 五月五日子、唐以前忌之、今不爾也、考之載籍、斉則田文、漢則王鳳、胡広、晋則紀邁、王鎮悪、北斉則高綽、唐則崔信明、張嘉、宋則道君皇帝、金則田特秀、然而覆宗亡国者、高綽道君二人耳、然一以不軌服天刑、一以盤荒取喪乱、即不五日生能免乎、田特秀、大定間進士也、所居里名半十、行第
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- 飲食部一|飲食総載|昼食
- [p.0018] [p.0019] 柳亭記 昼飯の事朝飯(げ)夕飯が三度となりしは、田舎より起りし事なるべし、農民はことに骨おればなり、今は小中飯(こぢうはん)ととなへ、日の長き頃は四度喰田舎あり、中飯又昼飯といふも、則田舎詞なり、今も心あるものは昼に喰お夕飯ととなへ、夕に喰お夜食といひ、昼飯といふことおいはず
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- 植物部十二|草一|籾
- [p.0804] 塵袋 九 粟の字お米と雲ふことあり如何米お粟と雲へる事多し、あはとも心えられぬべき事もあり、漢朝に鶏おつくりて、其くちばしに、勝の字おかきて、くはへさせて、さほのさきに置て、六人おさだめて、勝の字お我さきにとらんと、あらそはしむるに、はやさほにのぼりて、とりたるものには、米三斛おた
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- 封禄部二|功封|賜功封
- [p.0052] 扶桑略記 五/天智 七年十月十三日、内臣鎌足任内大臣、〈内大臣此時始〉改中臣姓賜藤原朝臣授大織冠、〈正一位之号也〉稍纏沈痾、遂至大漸、〈○中略〉大臣性仁孝聡明叡哲、玄鑒深遠、幼年好学、博渉書伝、為人偉雅、風姿特秀、前看若偃、後見如伏、先後賜封、都合一万五千戸也、
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- 人部四|身体一|容姿
- [p.0296] [p.0297] 先哲叢談 三 熊沢伯了継、字介、〈介或作海〉小字次郎八、後更助右衛門、号蕃山、〈○中略〉 嘗至某侯、及入見一士人威儀特秀骨体(○○)非常、相与張目注視良久、遂不交一言、見侯曰、余今見一士、不知仕臣乎、将処士邪、侯曰、渠為吾講兵書、処士由井民部助者也、〈名正雪〉蕃山正色曰、余熟視
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- 地部三十|筑後国|建置沿革
- [p.0966] 続日本紀 六元明 和銅六年八月丁巳、従五位下道君首〈◯首、一本作名首、〉為筑後守、
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- 地部二十二|越後国|建置沿革
- [p.0335] 先代旧事本紀 十国造 久比岐国造 瑞籬朝〈◯崇神〉御世、大和直同祖、御戈命定賜国造、 高志深江国造 瑞籬朝〈◯崇神〉御世、道君同祖素都乃奈美留命定賜国造、
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- 地部三十二|肥後国|建置沿革
- [p.1113] 続日本紀 八元正 養老二年四月丙辰、筑後守正五位下道君首名卒、首名少治律令、暁習吏職、和銅末出為筑後守、兼(○)治肥後国(○○○○)、〈◯下略〉
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- 姓名部一|姓氏上|朝臣
- [p.0094] 続日本後紀 四/仁明 承和二年正月癸亥、左京人遣唐史生道公広持、賜姓当道朝臣、和銅年中、肥後守正五位下道君首名、治跡有声、永存遺愛、広持是音名之孫也、
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- 姓名部一|姓氏上|道師
- [p.0060] 古事記伝 十五 道師は、神代紀に、道主貴(みちぬしのむち)、開化天皇の御孫に丹波道〈の〉主〈の〉命あり、欽明紀に、道君おみちのうしと訓り、然れば本より此称有しに、道師字〈の〉お塡られたるなり、かくの如く何れも其称はもとよりありつれども、姓の加婆禰(かばね)となれるは、此御世より始まれる
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- 人部十六|義|義例
- [p.1189] [p.1190] 長門本平家物語 十四 根井小矢太は伊東九郎〈○祐清〉に組んでどうと落つ、伊東九郎おとて押へて首おかく、この伊東九郎は源氏に付くべかりけるが、平家へ参る事は、父伊東入道、〈○祐親〉兵衛佐〈○源頼朝〉お討たんと内々議しけるお、ひそかに佐殿に告げ奉りて、伊豆の御山へ逃したりしによて
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- 器用部十四|屏障具二|幌/名称
- [p.0777] 倭名類聚抄 十四/屏障具 幌 唐韻雲、幌〈胡広反、上声之重、和名止波利、〉帷幔也、
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- 帝王部七|即位上|即位式
- [p.0336] 唐六典 八門下省 符寳郎、掌天子之八寳、及国之符節、弁其所用、有事則請於内、既事則奉而蔵之、八寳一曰神寳、所以承百王鎮万国、二曰授命寳、所以修封禅礼神祇、三曰皇帝行寳、答疏於王公則用之、四曰皇帝之寳、労来勲賢則用之、五曰皇帝信寳、徴召臣下則用之、六曰天子行寳、答四夷書則用之、七曰天
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- 器用部十一|澡浴具二|盥/名称
- [p.0595] 揃注倭名類聚抄 四/漆器 盥(○) 按、説文又雲、従臼水臨皿、春秋伝曰、奉匜〓盥、是三体会意字、澡手謂沃水洗手、非謂所以澡手之器為盥也、其所以澡手承水之器、謂之洗、士冠礼、夙興設洗、注、洗、承盥洗者、棄水器也、〈○中略〉又按、説文槃、承槃也、盥手者以匜沃水、以盤承之、故曰承槃、特牲疏雲、
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- 帝王部二|神器上〈昼御座御剣 大刀契附〉|宝剣沈没始末
- [p.0092] 源平盛衰記 三十六 源氏勢汰事 九郎義経は、平家追討の為に、西国へ発向すべしと聞し召ければ、義経お院〈◯後白河〉御所六条院へ召て、我朝には神代より伝たる三種の御寳あり、則神璽寳劔内侍所(○○○○○○○)是也、天津御神の国津主に伝て、百王鎮護の神寳、万民豊饒の霊珍也、相構て無事故都へ奉還入とぞ
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- 人部三十二|盗賊|名称
- [p.0780] 松屋筆記 三十七 白波綠林 後漢書劉玄伝に、新市人王匡王鳳為平理諍訟、遂推為渠帥、衆数百人、於是諸亡命馬武、王常、成丹等、往従之、共攻離郷聚蔵於綠林中、数月間至七八千人雲々、注に、綠林山在今荊州当陽県東北也雲々、同書王常伝に、与王鳳王匡等起兵雲杜綠林中、聚衆数万人雲々、強盗お綠林と
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- 地部三十一|豊前国|上毛郡
- [p.0998] 豊前国志 四上 上毛郡名義 此郡の名義は、景行帝此国に久しく坐々て、上膳米お納めし所故、此称起りし事に思ふ、筑後風土記に、石井の君皇風に反条、豊前国上膳(かみつけ)県南山曲に終雲々、亦御木(みけ)川、御木村もあり、和名抄上毛(かみつみけの)郡今上毛(かふげ)郡と訓、古より米の上品(よき)所な
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- 姓名都九|名中|避名諱
- [p.0754] 十駕斎養新録 七 政和禁聖天等字命名 政和八年五月、戸部幹当公事李寛奏、欲望凡以聖為名字者並行禁止奉聖旨、依閏九月給事中趙野奏、陛下恢祟妙道、寅奉高真、凡世俗、以君皇聖三字為名字者、悉命革而正之、然尚有以天字為称者、窃慮一当禁約、依奏〈能改斎漫録〉容斎続筆雲、政和中、禁中外不許以竜
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- 遊戯部五|物合|斗草
- [p.0269] 京華集 本朝風俗、七月七日例闘草花、如楚人重五有百草之戯矣、丙申之載、吉田民部藤公、見恵仙翁花並茶、余時在唯称院、累七諱席、書誦夜禅、懶困不堪耳、而花以打香供、茶以降睡魔、感幸々々、仍題小詩以謝恵意雲、
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- 動物部八|鳥一|鳥巣
- [p.0533] 和漢三才図会 四十四/鳥之用 巣〈音曹〉 窠〈音科〉 和名須 一雲須久不 五雑組雲、羽族之巧過於人、其為巣隻以一口両爪、而結束牢固甚於人工、大風抜木、而巣終不傾也、雑木枯枝縦横重畳、不知何以得膠固無恙、此理之不可暁者、凡鳥将生卵、先雌雄営巣、巣成而後遺卵、伏子及長成飛去、則空其巣不復用
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- 動物部三|獣三|豕
- [p.0227] 続日本紀 八/正元 養老二年四月丙辰、筑後守正五位下道君首名卒、首名少治律令暁習吏職、和銅末出為筑後守、兼治肥後国、勧人生業為制修教耕営、頃畝樹菓菜、下及雞肫、皆有章程、曲尽事宜、 五年七月庚午、詔曰、〈○中略〉宜其放鷹司鷹狗、大膳職顱〓諸国鶏猪、悉放本処、令遂其性、
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- 方技部八|観相〈地相 墓相 家相 剣相 夢占 字占 墨色 判占 併入〉|観相例
- [p.0579] 先哲叢談 三 熊沢伯継〈○中略〉嘗至某侯、及入見一士人威儀特秀骨体非常、相与張目注視良久、遂不交一言、見侯曰、余今見一士、不知仕臣乎、将処士邪、侯曰、渠為吾講兵書、処士由井民部助者也、〈名正雪〉蕃山正色曰、余熟視其貌以察其意、君勿復近如彼士、他日正雪亦来見侯曰、前日比退朝、見其衣其
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- 人部十七|智〈賢 愚 併入〉|智例
- [p.1273] 先哲叢談 三 熊沢伯継、字了介、〈介或作海〉小字次郎八、後更助右衛門号蕃山、 嘗至柔侯、及入見二士人威儀特秀骨体非常『相与張目注視良久、遂不交一言、見侯曰、余今見一士、不知仕臣乎、将処士邪、侯曰、渠為吾講兵書、処士由井民部助者也、〈名正雪〉蕃山正色曰、余熟視其貌、以察其意、君勿復近
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- 飲食部五|飯〈生飯 屯食 併入〉|〓飯
- [p.0392] 芸苑日渉 八 諸飯〈合飯(○○)〉周礼膳夫職、凡王之饋食用六穀、鄭司農曰、六穀稌、黍、稷、粱、麦、菰、菰彫胡、〈宋玉諷賦、炊彫胡之飯、西京雑記曰、菰之有米者、長安人謂為彫胡、又曰、会稽人顧翺、少失父、事母至孝、母好食彫胡飯、〉遵生八揃曰、凋菰即今胡穄也、〓乾、礱洗造飯、香不可言、北堂書
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- 方技部七|易占|占例
- [p.0493] [p.0494] [p.0495] [p.0496] 毛利文書 百十三 〈裏書〉三小吉 謹筮 輝元公、はぎに城お可取立申吉凶之占、 遇 臨 之 比彖曰、臨剛、浸而長、説而順、剛中而応、大亨以正、天之道也、至于八月有凶、消不久也、象曰、沢上有地臨、君子以教思無窮、容保民無疆、彖曰、比吉也、輔也、下順従、原筮、元永貞
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- 姓名部一|姓氏上|加婆禰等級/八色之姓
- [p.0078] 古事記伝 十五 天武天皇十三年十月朔日に、更改諸氏姓、作八色之姓、以混夷天下万姓、一曰真人、二日朝臣、三日宿禰、四日忌寸、五日道師、六日臣、七日連、八日稲置.かくの如く定められて、即英日に、守山公など十三氏に真人の姓お賜ひ、其後つぎ〳〵に、大三輪〈の〉公など五十二氏に朝臣の姓、大伴
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- 地部三十一|豊前国|名所
- [p.1008] [p.1009] [p.1010] 山陽遺稿 七記 耶馬渓図巻記余嘗読昔人画、疑其山貌太奇峭、恐非天壌間所有、画人一時興到、鼓舞其筆墨耳、及睹豊耶馬渓、乃知造物奇怪画手亦有写不到者也、歳戊寅、〈◯文政元年〉遊鎮西、過海、南望彦山於雲際、已覚其有異矣、既経二肥薩隅、還寓豊後隈邑、臘月五日、入豊前、遇一
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- 動物部十七|魚中|鯖/名称
- [p.1414] [p.1415] 揃注倭名類聚抄 八/竜魚 按、広韻鱕甫煩切、属非母、番附袁切、属奉母、清濁不同、此以番音鱕恐誤、或是蕃字脱草冠也、又按本草和名引崔禹、以鱕為韶陽魚一名、注雲、鱕是卵之名、朝出求食、夕還入母腹中者曰鱕、然則崔氏以韶陽魚子為鱕、然出入母腹中者䱜魚非韶陽魚、又按新撰字鏡、鱕同訓、
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- 方技部十二|医術三|分娩術
- [p.0872] 子玄子産論 四 産椅論( ○○○) 〈按産椅論宜叙鎮帯論後〉 我邦近世婦人大産之後、必用産椅、椅制不一、而大抵皆後面有椅、左右有墻、而前小横板、及底面、皆可抽換、産婦已下胞衣、則椅中周囲先置畳被、板墻上亦皆覆以綿被、而後使婦人自起歩就椅中、而其坐必令端然跪坐、始産七昼夜、又不詳睡而俯首、於
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- 地部二十九|伊予国|郷
- [p.0877] [p.0878] 大山積神社文書 島山郷(○○○)七石六斗五合 新居延吉并正枝十石二斗八升三合 井出郷(○○○)十二石八斗七升一合 周敷北条二十二石八升 吉田郷(○○○)九石四斗五升一合七勺 田乃郷(○○○)九石四斗八升五合〈加別名并新名定〉 池田郷(○○○)十三石七斗一升五合 古田郷(○○○)二十一石九斗六升六合 桑村本郡二
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- 動物部十|鳥三|鶏種類
- [p.0682] [p.0683] 和漢三才図会 四十二/原禽 雞〈鶏同〉 鳩七咤〈梵書〉 燭夜 和名加介 又雲久太加介 又雲木綿附(ゆふつけ)鳥、 俗雲庭鳥〈○中略〉 按、雞家家畜之馴於庭、因称庭鳥、又称家雞、以別野鶏、其種類甚多、尋常雞俗呼名小国、能鳴告時、而丑時始鳴者称一番鳥、寅時鳴者称二番鳥人賞之、丑以前鳴者為
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- 歳時部十四|踏歌節会|踏歌節会儀
- [p.1016] [p.1017] [p.1018] 江家次第 三正月 踏歌〈正月十六日被行由、事起無所見、今案、正月十五六日月明時、京中士女踏歌雲雲、見朝野僉載、天武天皇三年正月、拝朝大極殿、詔男女無別、闇夜有踏歌事、天平十四年正月十六日、御大安殿宴群臣雲雲、琴歌曰、新年始邇何久社供奉良米万代摩提丹、〉 装束司供奉
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- 方技部三|陰陽道下|鬼門
- [p.0164] [p.0165] 輪池叢書 四十 家相図説〈○中略〉陰陽家猶忌鬼門、世俗亦極忌之、其故何也、山海経曰、東海度朔山有大桃樹、蟠屈三千里、其卑枝向東北曰鬼門、万鬼出入也、有二神、一曰神荼、一曰鬱塁、簡閲万鬼之無道之者、縛以葦索、執以飼虎、若無其兄弟簡閲万鬼、則忌鬼門可也、今縛以葦索、執以飼虎則不
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- 動物部二|獣二|馬形体
- [p.0084] [p.0085] 本朝食鑑 十一/獣 馬 集解〈○中略〉旋毛者古称都無之、今俗称都之、志茂久都之、頬車(つらかまち)乃都之、波世宇毛乃都之、鐙乃端乃都之、初地入乃都之、又称掻分乃都之、此皆青毛之吉旋毛也、見上乃都之、冠乃緒留都之、前垂繫乃都之、波斬(なみきり)乃都之、或称波分乃都之、知布佐乃都之或
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- 植物部十六|草五|黄独
- [p.1105] 本朝食鑑 三/柔滑 薢何首烏芋、〈春生苗、蔓生茎、紫色葉葉相対、如薯蕷而不光沢、其三稜亦小異、根大者似大芋魁、而有小稜、其色有黄有白、黄者味苦似萆薢、白者甘而不苦、其花微小似薯蕷、其子著茎如零余子、世人以為有雌雄、而賞美之、必大（平野）按、葉茎略相似、然雌雄不交根不赤白、味不苦渋、
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- 地部五十|地震|由地震卜占
- [p.1404] [p.1405] 安倍泰親朝臣記 謹奏 今月四日戊寅、亥時地震、〈有音〉謹撿天文録雲、春秋緯雲、地動、佞者執政、君子在野、小人在位、又曰、地動下謀上、張衡上書曰、地動震者民擾、京房妖占曰、地春動歳不昌、天地瑞祥志雲、二月地動、卅日有兵起、又雲、月在冒宿、地動盗賊多、内論曰、月行冒宿者、水神
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- 方技部六|長短あり、是に於て一日お分ちて百刻とする法あり、是は一昼夜の刻数お平均...
- [p.0426] [p.0427] 漏刻説 天之杳冥、無由推測、神智挺生判両儀、建五行、干支彰而六甲成、運気分而四時定、此則六六九九、所以正天之度気之数也、書雲、天工人其代之、乃象于地四、参于天一、以方以円、熙時之載、夐乎尚矣、漏刻之作、肇於軒轅之世、宣乎夏商之代、夫日常於昼夜行天之一度、則昼夜十二時、当均
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- 方技部七|易占|筮法
- [p.0483] [p.0484] [p.0485] [p.0486] 三易由来記 上 或人問ふ、四十有九策、十有八変の筮法は、古来よりの法にて、人により聊の異儀こそ有れ、総て偽法なりと、捨たる人は有こと無し、然るお前に、此は絶て筮し得まじき筮法なりと雲〈へ〉るは、何等の説有りて言〈へ〉る事ぞ、答ふ、其謂ゆる古法は、真の古法
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